張衡《歸田賦》與陶淵明《歸去來兮辭》之比較 漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文

《張衡《歸田賦》與陶淵明《歸去來兮辭》之比較 漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《張衡《歸田賦》與陶淵明《歸去來兮辭》之比較 漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、學校代碼 10722 0701014124 密級 學號 I206.2 分類號 公開 本科畢業(yè)論文 張衡?歸田賦?與陶淵明?歸去來兮辭?之 比擬 題 目 〔中、英文〕 The comprision of Zhang Heng＇s Gui Tian Fu and TaoYuanming＇s Gui Qu Lai Xi Ci 武 麗 作者姓名 漢語言文學 所學專業(yè) 文 學 學科門類 指導教師

2、 王渭清 良 好 成績評定 二〇一一年五月 提交論文日期 摘 要 ?歸田賦?與?歸去來兮辭?有著共同歸隱的志趣。然而由于作者所處時代背景的差異及個人經(jīng)歷的差異，又使的兩篇歸隱之作有了細微的差異，從而也成就了張衡和陶淵明不同的歸隱情結。從兩篇作品的比擬中，我們既可以看到文學作品與文學時代背景、文學主體差異的密切聯(lián)系，又可以從相距幾百年的時空距離，探尋文人精神的演變軌跡，領悟他們的歸隱志趣。 關鍵詞：?歸田賦?；?歸去來兮辭?；比擬 Abstract "Gui Tian

3、 Fu" and "Gui Qu Lai Xi Ci"share the same interest of Hermitage. However, due to the different background of the times and the different personal experiences, the two works have subtle differences, TaoYuanming and Zhang Heng have different Hermitage feelings as well. From the comparison of two works

4、, we can see that both literary works, literary background and the the main body of literature have close relationship; we can understand the Hermitage inclination in time and space from the distance of several hundreds years ago and exploring the evolution path of literary spirit Key words: "Gu

5、i Tian Fu";"Gui Qu Lai Xi Ci";comprision 目 錄 摘 要 I Abstract II 目 錄 III 引 言 1 一、?歸田賦?與?歸去來兮辭?創(chuàng)作背景之比擬 1 二、?歸田賦?與?歸去來兮辭?歸隱動機之比擬 3 三、?歸田賦?與?歸去來兮辭?情感基調(diào)之比擬 5 結 語 6 參考文獻 8 謝 辭 9 張衡?歸田賦?與陶淵明?歸去來兮辭?之比擬 引 言 張衡的?歸田賦?是抒情小賦的先驅(qū)，是漢賦的轉(zhuǎn)型期最具代表性的作品。自此以描述客觀事物

6、的為特點的漢大賦逐漸讓位于書寫個人心志的抒情小賦。這類小賦在藝術上有較明顯的獨創(chuàng)性，沒有“述主客以自引〞的序，而是直抒胸臆；沒有“亂以理篇〞，而意盡那么止。他們較少用繁詞鋪陳，而多以簡潔的語言，借典型的物象，發(fā)深隱的情志，篇幅也不及大賦之十一。作品的意象也發(fā)生了變化，重在抒寫個人豐富的情感生活，師法老莊，皈依自然的思想逐漸濃厚。這之后東漢末年趙壹的?刺世疾邪賦?、禰衡的?鸚鵡賦?、三國時期王粲的?登樓賦?、曹植的?洛神賦?、向秀的?思舊賦?、陶淵明的?悲士不遇賦?，以致具有同樣特點的嵇康的?與山巨源絕交書?、劉伶的?酒德頌?、阮籍的?大人先生傳?相繼問世，把賦從僵死滯重的困境中解救出來，開辟了

7、一塊具有生命力的新天地。陶淵明的?歸去來兮辭?從張衡的?歸田賦?得到了較大的繼承，然而?歸去來兮辭?比它更深刻、更成熟、更富有個性化色彩。這也就使得?歸田賦?與?歸去來兮辭?有了很多的相同點，而后者同時在開展中比?歸田賦?有了很多的創(chuàng)新性。 一、?歸田賦?與?歸去來兮辭?創(chuàng)作背景之比擬 張衡一生經(jīng)歷了東漢的章、和、殤、安、順帝五代帝王，這一時期東漢帝國由盛轉(zhuǎn)衰。自章、和二帝以來，內(nèi)憂外患逐漸顯露。朝政上外戚竇氏已取得統(tǒng)治地位?；鹿賲⑴c政事，與外戚相互爭斗，交替執(zhí)政。兩股惡勢力相互勾斗，使得政治愈發(fā)敗壞。世風日下的社會風氣與混亂的朝政導致了官場的腐敗、趨炎附勢、各謀私利、貪污詐偽的局面。與此

8、同時，東漢邊患四起，戰(zhàn)事連連，導致國庫空虛、民不聊生。再加上接連不斷的水旱、蝗災、地震、瘟疫等天災的肆虐，使得搖搖欲墜的東漢統(tǒng)治更加衰弱。在社會急劇衰退的東漢統(tǒng)治中，外戚、宦官把持朝政，他們薦人做官，大量培植自己的親信，限制了人才的錄用。而大批德才兼?zhèn)涞木哂袌髧镜氖廊吮痪苤T外，使得東漢的政治雪上加霜。而身在亂世的張衡不僅有報國之志，同樣踐行著為國家的利益而奮斗的行為。?后漢書·張衡傳?載：“〔衡〕雖才高于世，而無驕尚之情，常沉著淡靜，不好結交俗人。永元中，舉孝廉，不行，連辟公府，不就。〞 [1]由此可見青年時期張衡就有著遠大的抱負和志向?！皺M不慕當世所居之官，輒積年不遷〞亦可看出張衡不是

9、沽名釣譽之輩，他要做的是“佐國理民〞的事業(yè)，所謂的那些世俗他是不會放在眼中的。然而也正是這身體力行的報國使得他得罪了一些損國家利益來滿足自我的一些權要人士。漢順帝時期，張衡為侍中，諷議左右，然閹黨豎終于恐懼張衡揭露他們，屢盡讒言。永和初，張衡遂被罷位河間相。永和初，張衡由河間相上書乞骸骨，?歸田賦?就創(chuàng)作于這一時期。身逢亂世的張衡，在無力扭轉(zhuǎn)局勢的情況下，采取了〞獨善其身〞的歸隱之路。?歸田賦?開篇也對此做了詳細的表達，在“天道微昧〞、 “無名略以佐時〞、“俟河清乎未期〞的情況下，選擇了“追漁父以同嬉〞的歸隱之路。由此可見?歸田賦?是作者面對混亂的時局所發(fā)出的的抗爭之詞。 生活于晉宋之交的陶

10、淵明出生于破落的仕宦家庭，年幼時期家道便衰微了。他八歲喪父，與母親和妹妹三人度日。孤兒寡母，大局部時間住在外祖父孟嘉家中度日。外祖父家中藏書很多，這給他提供了閱讀古籍和了解歷史的客觀條件。陶淵明二十九歲時抱著明君賢臣的理想進入仕途。他懷著“大濟蒼生〞的愿望出任江州祭酒。但是在那里，他的“大濟蒼生〞的愿望無從施展，反而需在官場降志辱身和一些官場人物周旋，因此不久便辭職。十二年中，他抱著希望出仕，在現(xiàn)實中碰壁，在理想和現(xiàn)實的落差中失意，別無選擇的歸隱，先后任過江州祭酒，桓玄的幕僚，鎮(zhèn)軍參軍，建威參軍等職。直至四十一歲那年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派督郵至，屬吏說：“當束

11、帶迎之。〞他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！〞遂授印去職。陶淵明的十二年仕宦生涯，自彭澤縣令結束。這十二年是他為實現(xiàn)“大濟蒼生〞的理想抱負不斷嘗試，不斷失望，終至絕望的十二年。最后，賦?歸去來兮辭?說明與上層統(tǒng)治者決裂，不與世俗同流合污的決心。 面對亂世，張衡和陶淵明空有報國之志，卻抵擋不住世俗的阻力，在現(xiàn)實和理想的矛盾中來回碰撞，在追求自我價值和委身現(xiàn)實社會中搖擺，最后作?歸田賦?與?歸去來兮辭?來表達對現(xiàn)實的不滿和對理想的執(zhí)著。 張衡出生于一個破落的官僚家庭，幼年時期家道已經(jīng)衰落，有的時候甚至需要親友的接濟才能度日。張衡從十六歲開始離鄉(xiāng)游學，廣交學者名流。后來他又到首都洛陽，就讀

12、于最高學府—太學，并成為了學識淵博的學者。當時地方曾推舉他做“孝廉〞，公府也曾屢次招他做官，都被他拒絕了。二十三歲那年，張衡應邀回鄉(xiāng)出任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。在這期間，他在辦理政務之余，潛心于文學創(chuàng)作。 后來，鮑德調(diào)任，張衡便辭職回家。掌管朝政的鄧騭為了籠絡士人，幾次派人邀請張衡做他的幕僚，以增強自己這一派的勢力。張衡一方面厭惡外戚專權，一方面想專心鉆研學問，因而堅決的拒絕了。安帝永初四年(公元111年)張衡應征進京，先后任郎中、太史令、公車司馬令等官職。其中擔任太史令的時間最長，前后長達四年之久。永和四年(公元139年),張衡請求告老還鄉(xiāng)不準，又被調(diào)往朝中做尚書，但只任職一年就

13、與世長辭，終年六十一歲。而?歸田賦?就作于作者意欲告老還鄉(xiāng)而被世俗纏繞欲罷不能的這一時間段里。這距他生命終結的時間只有一年。 在張衡六十一年的生命歷程中，在朝中為官的時間為三十七年，占了他生命的五分之三。?歸田賦?的寫作可以說是作者從壯志滿懷的青年到白發(fā)蒼蒼的耄耄之年的滄海桑田的頓悟。終其一生，他都在波浪起伏的官場里掙扎，既有身居高位的榮耀，也有堅持理想的曲折，更有與閹黨斗爭的兇險……臨了，選擇歸田。 ?歸去來兮辭?向來被看做陶淵明與官場決裂的宣言。在這之前，陶淵明懷抱“大濟蒼生〞的愿望出仕、碰壁、失望、歸隱，先后三隱三仕，直到四十一歲那年，自彭澤縣令結束。十二年的矛盾心情，在這時已完全得

14、到了衡量，孰輕孰重？作者用他的宣言給了一個圓滿的答案。這十二年的仕宦生涯，他的矛盾，他的堅持，他的疑惑，他的理想在這風風雨雨的官場生涯中來回沖撞，最后塵埃落定。 由此可見，?歸田賦?和?歸去來兮辭?都是作者在經(jīng)歷過浮浮沉沉的仕宦生涯后的思考，對自己的官場生活的衡量。 ?歸田賦?的寫作時間，?文選?五臣注李周翰說在順帝時期。近人孫文青的?張衡年譜?那么是進一步將時間定于漢順帝永和三年〔公元138年〕。永和初年，張衡被貶為河間相。永和三年，張衡由河間相上書乞骸骨，?歸田賦?就作于此時。然而張衡乞骸骨之事，并未被準許，之后又被調(diào)到朝中做尚書，但只任一年就與世長辭了。?后漢書?也未載張衡歸田之事，

15、因此?歸田賦?只是作者作者借理想化的意隱來抒情言志而已。 ?歸去來兮辭?是陶淵明一生的轉(zhuǎn)折點，它代表著陶淵明與官場的徹底決裂。因而在這之后的生活里，陶淵明確實是依照自己的宣言那樣，身體力行的隱居，并成功地將自然提升為一種至美的境界，使詩歌和日常生活相結合，開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。其中?歸園田居?、?庚戌歲九月中于西田獲早稻?等就是自己躬耕生活的體驗。因而陶淵明是切實的現(xiàn)實性的身隱。 ?歸田賦?和?歸去來兮辭?，一個是對理想中田園生活沉醉的迷夢，一個是擺脫了世俗的纏繞，用自己的雙手描繪自己理想的行者。 二、?歸田賦?與?歸去來兮辭?歸隱動機之比擬 ?歸田賦?是古代文學中第一篇以歸隱田園

16、的主題的作品。他的寫作時間，?文選?五臣注李周翰說在順帝其間。近人孫文青?張衡年譜?那么進一步定于順帝永和三年〔公園138年，時張衡60歲〕。自東漢安、順帝以后，外戚宦官當權，朝政日非，順帝時間曾經(jīng)升遷張衡為侍中，諷議左右。然而閹豎終久害怕張衡揭露他們，屢盡讒言。永和初，張衡被罷為河間相。永和三年，張衡由河間相乞骸骨。?歸田賦?就是這時所作的。然而?后漢書?本傳不載張衡歸田之事，所以這篇賦中所描寫的田居游弋釣之樂，只是作者的想象之詞，而并非實有其事。 ?歸去來兮辭?是一篇逃離仕途回歸田園的宣言。從序中我們得知陶淵明歸隱的時間大概在十一月份，因而是不可能出現(xiàn)“木欣欣以向榮〞、“善萬物之得時〞、

17、“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇〞和“或植杖以耕籽〞等物象。由此可見，文本寫的是虛景，只是為了表情達意而已。 ?文選?李善注：“?歸田賦?者，張衡仕不得志，欲歸于田，因此作此賦。〞 [2]據(jù)?后漢書?可以得知，張衡在漢順帝時，升遷為侍中，諷議左右。然而閹豎恐懼張衡揭露他們的惡行，進讒言，致使張衡于永和初年間，被外任為河間相。永和三年，張衡于河間相其間乞求告老還鄉(xiāng)，?歸田賦?就是這時所作。在面對有濟世之心的抱負和無力扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀的局面時，作者選擇了明哲保身的歸隱之路。 因而張衡的歸隱是“仕而不志〞之后，退而求其次的選擇。在壯志難酬的境況下，選擇“追漁夫以同嬉〞的歸隱之路。張衡的歸隱是在現(xiàn)實碰壁之后

18、本能的反響，是被迫的逃避。 陶淵明生活在晉宋之際十分復雜的環(huán)境中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬，祖父做過太守，父親的官職大概更低一些而且在陶淵明的幼年時期就去世了。在重視門閥的社會里，陶家雖無法與王、謝等的士族相比，又不同于寒門。陶侃出身寒門，被人譏為“小人〞，靠自己的勤奮和自強不息，在動亂的時局中脫穎而出，打破了“上品無寒門，下品無士族〞的藩籬，步步高升，位至荊州刺史，卻又被人視為有篡位野心的人。因而他的后人在政治上也是相當?shù)臑殡y。陶淵明幼年時期，父親過世的早，從小就備嘗生活的艱辛。在?歸去來兮辭?中，陶淵明也自述到：“余家貧，耕植缺乏以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術。〞顏

19、延之在?陶征士誄?里說“少而貧苦，居無仆妾〞，這和“世為著姓〞的張衡有著很大的區(qū)別，陶淵明不僅需要親自躬耕，所獲常常不能糊口，還時常需要鄰里接濟。由于客觀上物質(zhì)生活的貧困，使得他與田園緊密相連，也陶冶了陶淵明“性本愛丘山〞的志趣。 縱觀陶淵明一生，三仕三隱，他始終是懷著矛盾的心情，在仕和隱之間徘徊，最后終于看清自己的本心，堅決得辭官歸隱了。據(jù)?宋書?本傳記載，陶淵明彭澤縣辭官的直接原因為：“郡遣督郵至，縣吏曰:“應束帶見之。〞陶淵明嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！〞即日解印綬去職。〞在他的?歸去來兮辭?中，他說出了更為深刻的原因：“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復駕言兮焉求！〞

20、陶淵明徹底覺悟到世俗世界與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變自己的本性來適應世俗社會，再加上對政局的失望，于是堅決的辭官歸隱了。一句“田園將蕪胡不歸？〞將作者的歸隱迫切的心情刻畫了出來，同時也透露出作者對田園的摯愛之情。 從以上的比擬中，可以得知陶淵明比張衡的歸隱動機更為主動，而張衡的歸隱似乎是更為消極了一些。 張衡并沒有真正的歸隱，他只是一種理想化的意隱，而陶淵明卻是身體力行的回歸田園，他實現(xiàn)的是現(xiàn)實性的身隱。因此這也就決定了他們之間歸隱境界的不同，張衡只能選擇“縱心于物外〞的心靈超然，而陶淵明卻有了“聊以娛情〞的自然灑脫。 張衡“仕而不志，欲歸于田〞，而他真正的結局卻是死于任上

21、，因而他并沒有任何歸隱的真實舉動，歸于田也是他聊以慰藉的精神狂想，所以張衡僅僅是限于“體物寫志〞而已。而陶淵明的重要作品?歸園田居?正是作者歸隱之后身體力行的歸隱的寫照，因而陶淵明是切實地實踐新的人生。無暇切實回歸的事實，決定了張衡“縱心于物外〞的回歸境界，只能以心靈的逍遙超脫于現(xiàn)實之上。而陶淵明那么是側(cè)重于委運乘化，尋求心靈、自然與生活的和諧，而非以矯情物外等同榮辱的玄思代替本真的生命活動。 三、?歸田賦?與?歸去來兮辭?情感基調(diào)之比擬 ?歸田賦?表達了作者對歸隱生活的渴求，?歸去來兮辭?那么側(cè)重表達了對歸隱生活的陶醉感情，相近的主題，兩個作品卻表達了不同的情感—樂以載憂與樂以忘憂。

22、?歸田賦?中第一段，作者表達了歸隱的動機。作者在京城徘徊良久，看到的是“天道微昧〞 ﹑“無名略以佐時〞﹑“俟河清乎未期〞的黑暗現(xiàn)狀，因而選擇“與世乎長辭〞的歸隱之路，緊接著作者陶醉在自己想象的田園美景中的百草滋榮，鳥兒高唱的早春圖，欣喜著山澤間的漁獵生活，徜徉在晚間著書的高雅情趣中。?歸去來兮辭?也是從歸田的原因?qū)懙綒w田的樂趣，在序中講了入仕的原因及歸隱的緣由。正文中寫了歸途的歡欣，庭院生活，山中美景，書樂之趣，勞作之樂，最后以“樂夫天命〞為結尾。張衡并沒有真正的歸隱，而陶淵明那么在發(fā)表了?歸去來兮辭?這篇與和官場決裂的宣言書之后，真正地實現(xiàn)了身體力行的歸隱。對此而言，?歸田賦?就有了難以如愿

23、的沉重感，而?歸去來兮辭?就有了“質(zhì)性自然〞的輕松感。張衡志在用仕，因為現(xiàn)實的殘酷和政治的黑暗，使他受挫。“仕而不志，欲歸于田〞說明了他的歸田是他退而求其次的選擇，因此他的歸隱滲透了他對世俗的牽掛。從?歸田賦?中，作者一方面沉醉于自己想象的田園美景，一方面又會猛然驚醒。及驚懼著“觸矢而斃，貪餌吞鉤〞的官場險惡，又難免會拾起孔孟的社會道義感?！霸佒芸字畧D書，揮翰墨以奮藻，陳三皇之規(guī)模〞使得他對社稷的憂心溢于言表，因而張衡的歸隱只是在郁悶中找到了暫時自我撫慰的一種方式。?歸去來兮辭?中陶淵明因為“質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違已交病〞必須選擇歸隱。張衡的歸隱是外因的促成的，而陶淵明的歸隱是內(nèi)在

24、的需求。因此陶淵明的歸隱在程度上比張衡要主動地多，堅決的多。曲折的三隱三仕，使他最終走上了回歸本真自我的道路。因此，作者在一開始就表達了自己回歸太遲的自責和終于得以回歸的撫慰之情：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途而未遠，覺今是而昨非。〞(?歸去來兮辭?)作者既表達了對以前官場生活的否認，認為以前的仕宦生活是“迷途〞，并對以后的回歸生活充滿了希望。陶淵明濃墨重彩的描繪了歸去田園后的生活場景，寫了歸隱之后一家人的歡樂、春游的美景和村人交往的瑣事，充滿了詩情畫意。全篇起筆于對“田園將蕪〞的責任感，止筆于逍遙田園的自在感。就連“有事于西疇〞的

25、勞作也有著隨心所欲得到自在形態(tài)。因此陶淵明是回歸到心之所屬，心情暢快，而張衡卻身在此而意在彼，無法完全忘情于山水，因此兩人的情感歸宿就有了很大的不同，張衡是樂以載憂，而陶淵明是樂以忘憂。 ?歸田賦?與?歸去來兮辭?都主張歸隱，并以大量的筆墨酣暢淋漓地刻畫了田園美景。然而由于抒情主體的情感差異，使得作品中的抒情主體有了差異。?歸田賦?中的抒情主體是孤獨的抒情主體，而?歸去來兮辭?中的抒情主體那么是融入人倫關系中的抒情主體。 ?歸田賦?描寫的重心是?漁父?中忽略的隱逸生活，且承襲了?招隱士?的寫景之筆，將情景進一步交融和人間化。陶淵明的?歸去來兮辭?所描寫的既有?歸田賦?中的“原隰〞﹑“方澤〞

26、﹑“山丘〞這樣本然的自然環(huán)境，也有人間化的自然環(huán)境，而后者成為了陶淵明?歸去來兮辭?描寫的重心，?歸去來兮辭?中所描寫的主要是人活動于其中的人化的自然：田園、“三徑〞、“庭柯〞等這都是庭院的自然，“西疇〞、“孤舟〞、“清泉〞這時田野的自然，人化的痕跡和生活的氣息很明顯。張衡?歸田賦?中有“仰飛纖灼，俯釣長流〞的狩獵生活，而?歸去來兮辭?那么主要寫了農(nóng)耕生活，對動物也表現(xiàn)出少有的親和態(tài)度，所以說“鳥倦飛而知還〞，表現(xiàn)了人與鳥同心，就不忍心射殺的和諧場景。這一細節(jié)的描寫顯示了陶淵明比張衡更加理解人與自然的和諧關系，更能融入到大自然當中，與自然和諧化一。在?歸去來兮辭?中，不但自然景物的人化痕跡較為

27、濃郁，而且出現(xiàn)了張衡?歸田賦?中所沒有的“稚子〞、“親戚〞等人文因素?？偠灾?，張衡?歸田賦?中的抒情主體是孤獨的抒情主體，而陶淵明?歸去來兮辭?中的抒情主體那么是融入人倫關系中的抒情個體。 在?歸田賦?與?歸去來兮辭?中，張衡和陶淵明都用了大量的筆墨來刻畫田園景物，兩者的構思也有著異曲同工之妙。從結構上來看，?歸田賦?主要寫了兩個局部，第一局部是作者歸隱的原因，第二局部是作者構建的田園生活。作者構建的田園生活有三個畫面組成：一是對田園美景的欣賞這是一幅百草滋榮、鳥兒高唱的早春圖；二是山澤間的漁獵生活；三是晚間的著書生活。?歸去來兮辭?寫了歸途的情景，抵家后與家人團聚的情景。由此可見，?歸田

28、賦?側(cè)重于對純粹自然刻畫，并且作品中的人文意象與自然意象之間的距離較遠，是孤立的各個物象，側(cè)重于刻畫作者沉湎于其中的自然環(huán)境。陶淵明的?歸去來兮辭?中的自然與人文是互相融合的，給人印象深刻的是田園生活的詳細雕琢。因而?歸田賦?是歸隱于自然中的山水，?歸去來兮辭?是歸隱于山水中的自然。 結 語 張衡的?歸田賦?是第一篇以隱逸為題材的作品，陶淵明的?歸去來兮辭?深受前者的影響，取得了較大的成功，并使得文章獲得了較高的評價。歐陽修說:“晉無文章，惟陶淵明的?歸去來兮辭?一篇而已。〞〔元李公煥?箋注陶淵明集?卷五〕縱觀文學的長河，隱士在相當長的歷史里，一直在緩慢的開展著。?史記?中的張良、

29、商山四皓、“日者〞司馬季主、浪跡江湖的范蠡等，他們的行為都是不同形式的隱，然而司馬遷并沒有把他們劃分到一類。隱逸行為開展到魏晉南北朝時期蔚為大觀，并成為一種時尚，并出現(xiàn)了大量的隱逸作品。隱逸思想早在?莊子?一書中就有了強烈的表達。而隱逸主題那么可以追溯到?楚辭?中淮南小山的?招隱士?。張衡的?歸田賦?可以視為表現(xiàn)這類主題的早期作品。到了魏晉以后，左思和陸機的?招隱詩?、王康琚的?反招隱詩?以及潘岳的?閑居賦?等就是以隱逸為主題的作品。陶淵明的大量的描寫隱逸生活和隱逸思想的作品，那么使這類主題到達了登峰造極的地步。沈約在寫?宋書·隱逸轉(zhuǎn)?時說道：“身隱故稱隱者，道隱故曰賢人〞，從?歸田賦?與?歸

30、去來兮辭?的比擬中，我們看到了作者用自己的一生來闡述自己道不盡的隱逸之情及獨具魅力的隱逸風格。 參考文獻 [1] 范曄撰.后漢書.張衡傳[M].北京：中華書局，1973:1287. [2] (梁)蕭統(tǒng)編，[唐]李善注.文選[M].北京：中華書局·1977:3856. [3] 孫文青.張衡年譜[M].北京：商務印書館，1956. [4] 張衡.張衡詩文集校注[M].張震澤，校注.上海古籍出版社，1986. [5] 沈約撰.宋書.隱逸傳[M].北京：中華書局，1974. [6] 袁行霈.中國文學史[M].高等教育出版社，1999. [7] 陳洪.詩話人生：魏晉風度的魅力

31、[M].保定：河北大學出版社，2001. [8] 吳云.魏晉南北朝文學研究[M].北京：北京出版社，2001. [9] 陳玉林.傳統(tǒng)詩詞的文化解釋[M].中國社會科學出版，2003.8. [10] 宗白華.美學散步[M].上海人民出版社，1981. [11] 許結.張衡評傳[M].南京大學出版社,1999. [12] 高光復.漢魏六朝四十家賦述論[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社,1988. [13] 王渭清.張衡詩文研究[M].北京:中國社會科學出版社,2021.11 謝 辭 經(jīng)過幾個月的查資料、整理材料、寫作論文，今天終于得以順利地完成。首先

32、，我要感謝王渭清老師，因為論文是在王老師的親切指導下完成的。王老師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。王老師指引我的論文的寫作的方向和架構，并對本論文初稿進行逐字批閱，指正出其中誤謬之處，使我有了思考的方向，她的循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪，她的嚴謹細致、一絲不茍的作風，使我終身難忘、受益匪淺。在此我向她致以崇高的敬意和衷心的感謝。 同時，論文的順利完成，也離不開同組其他同學的關心和幫助，在此對他們表示衷心的感謝。在整個論文創(chuàng)作中，各位老師、同學和朋友給我提供了珍貴的建議和意見才，使得論文順利完成。 最后，我要感謝在大學期間所有傳授我知識的老師，是你們的悉心的教導使我有了良好的專業(yè)課知識，這也是論文得以完成的根底。