高中語(yǔ)文 2單元檢測(cè) 新人教版必修4

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2、事物的特征性屬，形成概念，區(qū)分類別，認(rèn)清其相互關(guān)系。動(dòng)物認(rèn)知食物和獵物，鼠見(jiàn)貓?zhí)痈Z等，多是先天遺傳技能。除高級(jí)靈長(zhǎng)類外，都不能在鏡子中認(rèn)出自己的影像，經(jīng)長(zhǎng)期訓(xùn)練也不成。學(xué)習(xí)記憶是人類特有的能力，發(fā)達(dá)的大腦是浩瀚記憶力的物質(zhì)基礎(chǔ)。符號(hào)語(yǔ)言和文字是思維和表達(dá)思想的工具，積累和傳播知識(shí)的手段，是人類獨(dú)有的后天習(xí)得的技能。能根據(jù)積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)事物進(jìn)行分析判斷并作出推論是人類智慧的表現(xiàn)。強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，良好的悟性，探求真理的勇氣和為集體利益的獻(xiàn)身精神使人類獲得了獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)新智能。偉大革命事業(yè)的成功，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類生存條件和健康水平的提高等都是人類智能創(chuàng)新的產(chǎn)物。 理性是后天獲得的

3、能力，靈敏的受感器官，可靠的神經(jīng)系統(tǒng)和強(qiáng)壯的大腦等是理性的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物學(xué)公認(rèn)后天習(xí)得的性狀和能力不可能遺傳子代，至少短期內(nèi)不能。每代新人的理性要從頭學(xué)起，靠社會(huì)文化和教育塑造而成。社會(huì)文化的進(jìn)步和教育制度的完善是培育公民的良好品德、優(yōu)越智慧和堅(jiān)韌的創(chuàng)新精神的必要條件。沒(méi)有先進(jìn)文化的陶冶和良好的教育而指望天賦予睿智美德是與科學(xué)規(guī)律相悖的。 人是社會(huì)性動(dòng)物。文化是人類社會(huì)在歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括生產(chǎn)和生活方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、政治制度、法律規(guī)范、道德觀念、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等。人的理性是從社會(huì)文化中，即群體的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和習(xí)俗中通過(guò)模仿、傳播、學(xué)習(xí)和教育獲得的能力，

4、只有在社會(huì)生活中才能表現(xiàn)出來(lái)。生來(lái)即孤單孑立與社會(huì)隔離的人無(wú)理性可言，連語(yǔ)言都不可能掌握。 文化的飛速進(jìn)步與人類基因進(jìn)化的緩慢形成鮮明反差。人的肌體結(jié)構(gòu)、生理功能和大腦容量在最近5－10萬(wàn)年內(nèi)沒(méi)發(fā)現(xiàn)有可觀察到的變化。進(jìn)化分子生物學(xué)的觀察指明，在正常情況下，人類基因組每代合子(受精卵)中的DNA上核苷酸變化約為5×10－3，每代子女與父母相比最多有1－2個(gè)基因有些微變異。只有經(jīng)過(guò)千百代的積累，人的生物特性才能出現(xiàn)可察覺(jué)到的變化。所以人類文化的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展與基因進(jìn)化沒(méi)有直接關(guān)系。 (摘自《人性·獸性·蟲性——進(jìn)化論出世150周年陟覽》) 1．下列關(guān)于人類進(jìn)化研究的表述，不符合原文意思的一

5、項(xiàng)是(　　) A．人類認(rèn)識(shí)世界，適應(yīng)環(huán)境和局部改造環(huán)境的能力更強(qiáng)大、系統(tǒng)和深刻，因此人類勝過(guò)一切其他動(dòng)物而統(tǒng)治著整個(gè)世界。 B．動(dòng)物的認(rèn)知和人類的認(rèn)知不同，動(dòng)物多是先天遺傳技能，比如貓捉老鼠，但它們卻不能夠在鏡子中認(rèn)出自己的影像。 C．人類獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)新智能是同強(qiáng)烈的好奇心和求知欲、良好的悟性、探求真理的勇氣、為集體利益而勇于獻(xiàn)身的精神分不開(kāi)的。 D．一個(gè)生來(lái)就孤單孑立與社會(huì)隔離的人，連語(yǔ)言都不可能掌握，更不用說(shuō)理性了，人一旦脫離了社會(huì)生活，理性便無(wú)從談起。 【答案】　B(以偏概全，文中說(shuō)“除高級(jí)靈長(zhǎng)類外……”) 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．理性思維和

6、行為能力是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的主要特征之一，其他動(dòng)物如靈長(zhǎng)目只有初等的認(rèn)識(shí)、簡(jiǎn)單的思維和粗淺的推理能力。 B．人類通過(guò)其后天學(xué)習(xí)獲得的獨(dú)有的技能——符號(hào)語(yǔ)言和文字，積累和傳播知識(shí)，根據(jù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析判斷并作出推論。 C．每代新人的理性都要從頭學(xué)起，靠社會(huì)文化和教育塑造而成，后天習(xí)得的性狀和能力至少短期內(nèi)不可能遺傳子代。 D．公民能夠形成良好的品德、優(yōu)越的智慧和堅(jiān)韌的創(chuàng)新精神，其原因是社會(huì)文化的進(jìn)步和教育制度的完善。 【答案】　D(“社會(huì)文化的進(jìn)步和教育制度的完善”是必要條件) 3．下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　) A．猴子一生下來(lái)就能爬樹(shù)，但新生兒除了本能的吃奶以外，沒(méi)

7、有其他的技能，對(duì)外界事物也一無(wú)所知，因?yàn)槿说母行哉J(rèn)知和能力是后天獲得的。 B．人類能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行深刻分析和準(zhǔn)確判斷并作出推論而其他動(dòng)物不能，是因?yàn)槿祟愑兄绕渌麆?dòng)物更為發(fā)達(dá)的大腦。 C．有些人認(rèn)為人的高超能力只能來(lái)自于天才，孔子也說(shuō)過(guò)“生而知之者上也”，這些說(shuō)法是和科學(xué)精神相悖的，是違背“理性”認(rèn)知規(guī)律的。 D．雖然現(xiàn)在人類基因進(jìn)行非常緩慢，但隨著人類基因計(jì)劃的發(fā)展，在不久的將來(lái)，人類基因的進(jìn)化將極大地推動(dòng)文化的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展。 【答案】　D(人類文化的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展與基因進(jìn)化沒(méi)有直接關(guān)系，因此也談不上“極大地推動(dòng)”) 二、古代詩(shī)文閱讀(36分) (一)文言文閱讀(19分)

8、閱讀下面的文言文，完成4～7題。 辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)辛、黨。始筮仕，決以蓍，懷英遇“坎”，因留事金，棄疾得“離”，遂決意南歸。 金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚千余，說(shuō)下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“匄①我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶?shí)奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報(bào)，京益壯之。 紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之

9、，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬金福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改關(guān)江陰簽判。棄疾時(shí)年二十三。 乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問(wèn)》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，并邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民

10、兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見(jiàn)，遷倉(cāng)部郎官，提點(diǎn)江西刑獄。平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。調(diào)京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，差知江陵府兼湖北安撫。 【注】?、賱鴊ài：乞求。 4．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．棄疾間與之游　　　間：斷斷續(xù)續(xù) B．州罹兵燼 罹：遭遇 C．始筮仕，決以蓍 決：決定 D．少師蔡伯堅(jiān) 師：以……為師 【答案】　C(決：折斷) 5．下列加點(diǎn)詞都屬使動(dòng)或意動(dòng)的一組是(3分)(　　) ①說(shuō)下之 ②急追獲之 ③京益壯之 ④嘉納之 ⑤葉衡雅重之 ⑥棄疾悉討平之 A

11、．①③ B．②④ C．③⑤ D．①⑥ 【答案】　C(均為意動(dòng)用法) 6．辛棄疾早年追隨耿京起義，后來(lái)率義軍南歸的主要原因是(3分)(　　) A．他與黨懷英同學(xué)時(shí)曾經(jīng)占卜自己的仕途，自己得“離”卦因此南歸。 B．他介紹的僧人義端竊得耿京的大印奔金，耿京大怒要?dú)⑺?，因此南歸。 C．在耿京的授意下，他奉表歸宋，受到高宗召見(jiàn)，高宗以節(jié)度使印告召耿京。 D．因義軍內(nèi)部叛徒張安國(guó)殺耿京降金，辛棄疾得知，活捉張安國(guó)率殘部南歸。 【答案】　C(A、C、D三項(xiàng)都是辛棄疾率義軍南歸的原因，如果相比較，C項(xiàng)所述理由最重要，他曾在耿京授意下奉表歸宋，表明耿京也是愿意歸宋的，當(dāng)耿京被殺，他率義軍

12、南歸即情理之中事了，再是他得到高宗召見(jiàn)，更堅(jiān)定了南歸之意。) 7．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分) (1)我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。(3分) _______________________________________

13、_________________________________ (3)辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之。(3分) ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)我知道你真正的命相，是青犀牛相，(你)有力量殺人，但希望你不要?dú)⑽摇? (2)(辛棄疾)把俘獲的張安國(guó)交給朝廷，(朝廷下令)在鬧市中將張安國(guó)斬首。 (3)朝廷征召(辛棄疾)做江東安撫司參議官，留守葉衡很看重他。 【參考譯文】 辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，并稱辛、黨。當(dāng)初(

14、辛、黨)占卜仕途，將蓍草折斷(占卜)，懷英得到的是坎卦，于是留(在北方)為金主做事，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。 金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就勸耿京作南歸決斷。僧人義端，好論軍事，早先棄疾有時(shí)跟他有來(lái)往。等到棄疾在耿京軍中，義端也聚集了一千多人。(棄疾)勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬。義端一天晚上，竊得耿京的大印而逃。耿京大怒，要?dú)壖?。棄疾說(shuō)：“請(qǐng)給我三天為期，不抓到他，再殺我(也)不晚?！彼茰y(cè)義端一定將義軍的虛實(shí)報(bào)告金帥，馬上行動(dòng)抓住了他。義端(用計(jì))道：“我知道你真正

15、的命相，是青犀牛相，(你)有力量殺人，但希望你不要?dú)⑽摇！睏壖?并不理會(huì))，斬其首回報(bào)耿京，耿京更認(rèn)為他是壯士。 紹興三十二年，耿京命令棄疾帶著表奏歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見(jiàn)了他，嘉獎(jiǎng)了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國(guó)、邵進(jìn)已經(jīng)殺耿京降金了。棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來(lái)，沒(méi)想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直奔金營(yíng)，(此時(shí))張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒(méi)追上他們，棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。(朝廷下令)在鬧市中將張安國(guó)斬首。朝廷還是將先前的官職授于棄疾，改做江陰簽判。

16、當(dāng)時(shí)他二十三歲。 乾道四年，(他)到建康府做通判。乾道六年，孝宗召見(jiàn)大臣們?cè)谘雍偷顚?duì)策。當(dāng)時(shí)虞允文掌管國(guó)事，孝宗帝在恢復(fù)中原問(wèn)題上態(tài)度堅(jiān)決，棄疾趁機(jī)談了南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢的人才，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直露，不被(孝宗帝)采納。(棄疾)寫了《九議》和(應(yīng)問(wèn)》三篇，《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述(敵我)不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處和短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒鹬髦v和剛成定局，(所以他的)建議不能實(shí)行。改任司農(nóng)寺主簿，出任滁州知府。滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴(yán)重，村落破敗，棄疾放寬并減輕賦稅，招回逃難流散的百姓，教練民兵，提議軍隊(duì)屯墾，于是創(chuàng)立了奠枕樓、繁雄館。朝廷征召(棄疾)做江東

17、安撫司參議官，留守葉衡很看重他，葉衡入朝為相，竭力推薦棄疾胸有大志謀略過(guò)人。(孝宗)召見(jiàn)，改任倉(cāng)部郎官，做江西提點(diǎn)刑獄。(因?yàn)?鏟平大盜賴文政有功，加官秘閣修撰。(后)調(diào)任京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，做江陵知府兼湖北安撫。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分) 閱讀下列一首詞，然后回答問(wèn)題。 武陵春 李清照 風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。 物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。 只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。 8．這首詞由表及里層層深入地刻畫了一個(gè)怎樣的藝術(shù)形象？(5分) _____________________________________________________

18、___________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　詞人以第一人稱的口吻，用深沉憂郁的旋律，抒發(fā)了內(nèi)心深處的苦悶和憂愁，塑造出處于流蕩無(wú)依、孤苦凄涼環(huán)境中的自我形象。 9．詞的下闋在挖掘主人公的內(nèi)在情感方面更加細(xì)膩更加深邃，有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“短幅中藏有無(wú)數(shù)曲折?！蹦闶欠裢膺@一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要表述理由。(6分) _______________________________________________________________________

19、_ ________________________________________________________________________ 【答案】　同意“短幅中藏有無(wú)數(shù)曲折”的觀點(diǎn)。詞的下闋以“聞?wù)f”“也擬”“只恐”作為起伏轉(zhuǎn)折的契機(jī)，一波三折，感人至深。上闋詞人還在流淚，“聞?wù)f”句陡然一揚(yáng)，聽(tīng)說(shuō)雙溪正是春光明媚游人如織，引出出游之興；詞人一剎那的喜悅心情悄然泛起心頭。“也擬”二字婉曲低回，說(shuō)明詞人出游之興并不十分強(qiáng)烈。“輕舟”一詞為下文的“愁”字作了很好的鋪墊和烘托，至“只恐”以下兩句，則是鋪?zhàn)阒髞?lái)一個(gè)猛烈的跌宕，使感情顯得無(wú)比深沉，有韻味悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果。(言之成理即可)

20、 (三)名篇名句默寫(6分) 10．補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分(6分) (1)重湖疊清嘉，____________，____________。 (2)____________，____________，冷落清秋節(jié)。 今宵酒醒何處？____________，____________。 (3)梧桐更兼細(xì)雨，______________、______________。這次第，______________！ 【答案】　見(jiàn)課本 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定一大題作答。 三、文學(xué)類文本閱讀(25分) 11．閱讀下面的詩(shī)詞，回答(1)～(4)題 閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。 寄諸弟 韋

21、應(yīng)物 秋草生庭白露時(shí)，故園諸弟益相思。 盡日高齋無(wú)一事，芭蕉葉上獨(dú)題詩(shī)。 (1)總體把握全詩(shī)詩(shī)意，分別說(shuō)明詩(shī)的第一句和第二句在詩(shī)中的作用。(5分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　《寄諸弟》是一首懷人詩(shī)。詩(shī)的第一句點(diǎn)明白露時(shí)節(jié)秋草生滿庭院的季候特點(diǎn)，說(shuō)明了思念諸弟的原因。詩(shī)的第二句則與詩(shī)的題目呼應(yīng)，直接點(diǎn)出了思念

22、諸弟的題旨。 (2)詩(shī)的第四句，歷來(lái)被人稱為點(diǎn)睛之筆。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　這句詩(shī)描寫了“芭蕉葉上獨(dú)題詩(shī)”的生動(dòng)細(xì)節(jié)，“芭蕉”的意象，歷來(lái)與懷人相關(guān)；而蕉葉題詩(shī)寄人，既新穎又別致。句中一個(gè)“獨(dú)”字，更是集中表現(xiàn)了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的寂寞思念之情。 閱讀下面一首詞，然后回答問(wèn)題。

23、 甘草子 柳永 秋暮，亂灑衰荷，顆顆珍珠雨。雨過(guò)月華生，冷徹鴛鴦浦?！　〕厣蠎{欄愁無(wú)侶，奈此個(gè)，單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語(yǔ)。 (3)詞的上片表現(xiàn)了主人公怎樣的思想感情？用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　上片寫女主人公池上憑闌的孤寂情景。運(yùn)用了以景寫情的手法。暮秋

24、時(shí)節(jié)，更兼細(xì)雨，則主人公愁苦可知。鴛鴦浦中殘荷衰敗，寒冷凄清。再加上雨灑衰荷歷亂驚心的聲響，有力地烘托了女主人公的寂寞無(wú)聊心緒。 (4)詞的結(jié)尾有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(8分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　不直寫女主人公念念不忘“粉郎”及“言語(yǔ)”，而通過(guò)鸚鵡學(xué)念來(lái)表現(xiàn)，婉曲含蓄地寫出了女主人公在百無(wú)聊賴中的自慰自遣

25、，讓人倍感凄涼。 四、實(shí)用類文本閱讀(25分) 12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分) 學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣，藏寶最終散盡 曾有一種說(shuō)法，二十一世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書，王世襄是出不了了。 2020年11月28日，著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無(wú)效在北京去世，享年95歲。王世襄的離世，意味著中國(guó)又一位標(biāo)志性文化老人的隕落。 王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都曾是朝中的大官，母親出身書香門第。他年輕時(shí)就在燕京大學(xué)讀書。王世襄雖然出身豪門，擁有很好的教育背景，對(duì)書畫、陶瓷這些也都較為精通，但是他更關(guān)注社會(huì)底層的文娛活動(dòng)，如捉獾、

26、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等。然而，他的很多關(guān)于這方面的研究卻并沒(méi)有被一般人看成是學(xué)問(wèn)。 王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問(wèn)最初都起源于樂(lè)趣。王世襄生前有一句名言：“一個(gè)人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？”他被稱為“京城第一玩家”。少年的“王家二少爺”養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲，在北京城可算是小有名氣。他玩過(guò)的一只白鷹，是鷹中絕品，當(dāng)時(shí)叫價(jià)一百塊錢，而當(dāng)時(shí)一袋面粉才兩塊五。王世襄平生頭一次借錢，買走了這只白鷹。 王世襄的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是：我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。但啟功先生卻不認(rèn)同這種說(shuō)法，他曾說(shuō)，王世襄先生的“玩物”是“研物”，許多

27、被人看做是玩的東西，在王世襄眼里都是學(xué)問(wèn)。王世襄曾說(shuō)：人生價(jià)值不在于據(jù)有事物，而在于觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，使之上升為知識(shí)，有助于文化研究。 即使是“雕蟲小技”，王世襄都能“玩”出道道。他曾經(jīng)出版過(guò)《中國(guó)金魚文化》、《竹刻藝術(shù)》、《北京鴿哨》等。他收藏的東西除了像家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意兒，他在這些方面的研究同樣也都非常精深。2000年，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書店以“錦灰堆”為名出版，書中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、、則例、書畫、雕塑、樂(lè)舞、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。 王世襄于1940年曾應(yīng)梁思成之邀加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，在國(guó)難頻仍的

28、年代，他們?cè)诨囊爸袑ふ抑腥A文明存在的久遠(yuǎn)證據(jù)，將歷史傳統(tǒng)縫合。1945年8月，日本投降。經(jīng)當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂中損失的文物。當(dāng)時(shí)，許多日本和德國(guó)的文物販子與收藏家在中國(guó)收買文物，伺機(jī)盜運(yùn)出境。王世襄宴請(qǐng)了四五十位知名的古玩商，請(qǐng)他們提供線索。他得知河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國(guó)人楊寧史買去，于是通過(guò)他父親的友人找到宋子文詳陳原委，最終沒(méi)收了楊寧史的240件青銅器，其中包括價(jià)值連城的“宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)銅壺”、“商饕餮紋大鉞”等。 文革時(shí)期，王世襄跑到國(guó)家文物局，請(qǐng)求文物局的“內(nèi)行紅衛(wèi)兵”前來(lái)抄家，就此保住了大批文物。 王世襄畢生為國(guó)家追回

29、國(guó)寶而努力，收藏了那么多寶貝，卻在晚年全部拍賣回流到社會(huì)。王世襄最終選擇了“散盡”，這些寶貝也有了更多前世今生。 王世襄自稱“書呆子”，在反右已經(jīng)開(kāi)始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫家張光宇來(lái)自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來(lái)越熱鬧，成為二十世紀(jì)五六十年代京城文化圈里一個(gè)不可多得的雅致場(chǎng)所。但由于人越來(lái)越多，王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋，將數(shù)十件形態(tài)、大小各異的明清家具塞滿狹小的空間。兩個(gè)明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專門為這張?zhí)厥獾摹按蟠病睂懥艘桓睂?duì)聯(lián)——移門好就櫥當(dāng)榻，仰屋常愁雨濕書，橫批——斯是漏室。 有一件物什是王世襄始終珍藏

30、的，那就是他與夫人用了多年的買菜的提筐。 2020年，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩(shī)中，深情地回憶與妻“提筐雙彎梁，并行各挈一”的情景。他還說(shuō)，到將來(lái)自己辭世之后，請(qǐng)人把這個(gè)提筐放在他們倆的墓穴中間，能與妻子“生死永相匹”。 (有刪改) (1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) A．文章開(kāi)篇引用一些人的說(shuō)法“二十一世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書，王世襄是出不了了”，并不是在否定錢鐘書的國(guó)學(xué)大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)。 B．文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實(shí)例說(shuō)明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對(duì)“玩物”投入熱情，也說(shuō)明了他的“雜”

31、與“通”。 C．王世襄從一開(kāi)始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念，有意識(shí)地關(guān)注“雕蟲小技”，《中國(guó)金魚文化》、《竹刻藝術(shù)》、《北京鴿哨》、《錦灰堆》等書都是其成就的代表作。 D．王世襄畢生為國(guó)家追回國(guó)寶而努力，收藏了許多寶貝，卻在晚年散盡收藏，這表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家、對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，也表現(xiàn)出了他豁達(dá)的性情。 E．這篇人物傳記以記敘為主，間有議論說(shuō)明，展現(xiàn)了王世襄性格的不同側(cè)面，記敘頗為生動(dòng)，而評(píng)價(jià)性文字里又滲透著作者的敬佩之情。 【答案】　選D給3分，選A給2分，選B給1分，選C、E不給分。(A項(xiàng)，“并不是在否定錢鐘書的國(guó)學(xué)大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)”的表述

32、正確但不全面，還隱含著對(duì)不能出現(xiàn)像王世襄這樣的大家的擔(dān)憂。B項(xiàng)，“也說(shuō)明了他的‘雜’與‘通’”的表述正確，但“以實(shí)例說(shuō)明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對(duì)‘玩物’投入熱情”的表述錯(cuò)誤，寫王世襄借錢買白鷹一事是為了證明“王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問(wèn)最初都起源于樂(lè)趣”。C項(xiàng)，“從一開(kāi)始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念”與文不符。D項(xiàng)，該項(xiàng)的表述和評(píng)價(jià)與文意完全吻合。E項(xiàng)，“以記敘為主，間有議論說(shuō)明”的表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是以議論為主，間有記敘，沒(méi)有說(shuō)明。) (2)文章寫了王世襄的哪幾個(gè)方面？請(qǐng)加以概括。(6分) 答：________________________________________

33、________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】?、僭谘芯棵袼追矫妫请s家也是通家，關(guān)注社會(huì)底層的文娛活動(dòng)，不僅僅停留在“玩”的層面，還進(jìn)行艱苦深入的研究，有助于文化發(fā)展；②在搶救收藏文物方面，為保護(hù)民族文物費(fèi)盡心力，收藏廣泛，最終卻散盡藏寶；③在為人處世方面，生活簡(jiǎn)樸，為人淡泊，待人熱情，重感情。(此題考查把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。解答此題，首先要認(rèn)真閱讀文本，劃分全文層次，其中第一至六段為第一層，第七至九段

34、為第二層，第十、十一段為第三層；其次要對(duì)所劃分的層次進(jìn)行概括，概括時(shí)要注意抓住各段的中心句，從中提煉出每層的大意，第一層為研究民俗方面，第二層為搶救收藏文物方面，第三層為為人處世方面；再次對(duì)概括出來(lái)的層意進(jìn)行分析整合，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述出來(lái)即可。) (3)王世襄有一句名言：一個(gè)人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？而他對(duì)自己的評(píng)價(jià)又是：始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。這兩句話是否矛盾？為什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ ______________

35、__________________________________________________________ 【答案】　不矛盾。①前一句的意思是：人天性好玩，對(duì)玩投入極大熱情，在玩的過(guò)程中可以總結(jié)知識(shí)，凝聚智慧，而如果沒(méi)有這樣的熱情與智慧是干不好工作的；②后一句是王世襄的自謙之語(yǔ)，也是自得之言；③這兩句話表明王世襄專注于不被一般人認(rèn)可的“學(xué)問(wèn)”，卻樂(lè)此不疲，很有收獲。(此題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。解答此題，首先要明確表明態(tài)度，或肯定，或否定。就本題而言，作者對(duì)王世襄是持肯定和褒揚(yáng)的態(tài)度的，因此答否定更好。其次要理解文中引用這兩句話的作用。再次要分析作者引用這看似矛盾的

36、兩句話的作用。) (4)這篇傳記的標(biāo)題是“學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣，藏寶最終散盡”，既概括出了王世襄先生的生平，又道出事理，頗有深意。請(qǐng)你就對(duì)“學(xué)問(wèn)與樂(lè)趣”、“藏與散”這兩組關(guān)系的理解，任選一組，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　示例一：學(xué)問(wèn)與樂(lè)趣。①“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，興趣是

37、做學(xué)問(wèn)的動(dòng)力，帶著興趣去做學(xué)問(wèn)，那么在做學(xué)問(wèn)的過(guò)程中不僅能獲得知識(shí)、提高自身的文化修養(yǎng)，還能獲得探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的樂(lè)趣；②在做學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，樂(lè)趣能產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力，可以化苦為甘，使做學(xué)問(wèn)不再是枯燥的事情，而成為有意義的探索過(guò)程；③一個(gè)人學(xué)問(wèn)成就的大小，往往與他在其中感受到的樂(lè)趣成正比。(考生結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行闡釋也可) 示例二：藏與散。①對(duì)一切藏品而言，藏是暫時(shí)的，散是必然的，藏與散是收藏過(guò)程中的一對(duì)矛盾；②藏是珍愛(ài)，也是保護(hù)，但并不是個(gè)人在物質(zhì)上的占有；③散是對(duì)藏品進(jìn)行的更合理的再分配，藏品散于社會(huì)，讓更多人了解其價(jià)值，由此可以傳承文化；④人對(duì)喜愛(ài)的東西應(yīng)該懂得珍愛(ài)，藏時(shí)竭盡心力；也應(yīng)該懂得與

38、人分享，散時(shí)散得灑脫。 (此題考查探究文本中的難點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此題，首先要在“學(xué)問(wèn)與樂(lè)趣”、“藏與散”這兩組關(guān)系中選定一組進(jìn)行探討；其次要根據(jù)文本內(nèi)容和自己的生活實(shí)際，分析所選定一組關(guān)系的雙方，并闡述存在這種關(guān)系的原因。) 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 13．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　) A．在當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)穩(wěn)定的形勢(shì)下，未來(lái)的政策要放在著力解決通脹壓力問(wèn)題上，從管理流動(dòng)性和調(diào)整供給兩個(gè)層面，合理組合政策。 B．思維方式問(wèn)題是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，它體現(xiàn)著人們進(jìn)行思維活動(dòng)，觀察和分析、認(rèn)識(shí)和處理各種問(wèn)題時(shí)所運(yùn)用的基本方法的充分展示。 C．要徹底摧毀建

39、筑行業(yè)的潛規(guī)則，完善制度固然是一劑良藥，同時(shí)還必須加強(qiáng)建筑領(lǐng)域商業(yè)賄賂的打擊力度，不斷凈化建筑業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。 D．全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須圍繞發(fā)展抓人才、抓好人才促發(fā)展，形成人才支撐發(fā)展、發(fā)展造就人才的生動(dòng)體系。 【答案】　A(B結(jié)構(gòu)混亂，刪去“的充分展示”，或改為“它是人們進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，觀察和分析、認(rèn)識(shí)和處理各種問(wèn)題時(shí)所運(yùn)用的基本方法的充分展示”。C成分殘缺，應(yīng)在“加強(qiáng)”后面加上“對(duì)”字。D搭配不當(dāng)，“人才支撐發(fā)展、發(fā)展造就人才”是一種局面，不是一種體系，可將“體系”改為“局面”。) 14．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　)

40、名著重拍應(yīng)有傳播民族優(yōu)秀文化的擔(dān)當(dāng)，________。________，________，________，________。________，其未來(lái)的發(fā)展就會(huì)像逐浪的浮萍，難以找到自己的根系。某些名著重拍對(duì)民族文化的肆意放逐，實(shí)際上反映了創(chuàng)作者藝術(shù)良心的普遍缺失，缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)的名著重拍其藝術(shù)生命一般不會(huì)走的很遠(yuǎn)。 ①用當(dāng)代文化去激活民族優(yōu)秀文化 ②不應(yīng)是肆意的精神放逐 ③無(wú)論是一個(gè)民族、還是一個(gè)國(guó)家，放棄了對(duì)優(yōu)秀民族文化精神家園的堅(jiān)守 ④故名著重拍既要守望優(yōu)秀民族文化的精神家園 ⑤名著重拍本應(yīng)該是用民族優(yōu)秀文化去燭照當(dāng)代文化 ⑥更要擁抱當(dāng)代文化的新境界與新天地 A．⑤①②④⑥③

41、 　　　　　 B．②④⑥⑤①③ C．②⑤①④⑥③ D．⑤①②③④⑥ 【答案】　C(③句放最后，構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，排除D項(xiàng)；“應(yīng)有”與“不應(yīng)”相對(duì)，故②句放前，排除A項(xiàng)；④⑥分別與⑤①照應(yīng)，④前的“故”，可斷定“④⑥”放“⑤①”后，排除B項(xiàng)) 15．把下列句子填在后面的橫線上，組成前后銜接的一段話。(只填序號(hào))(3分) 我到過(guò)的江南小鎮(zhèn)很多，閉眼就能想見(jiàn)，穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，________，________，________，________，________，________，對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只。 ①一座座雕刻精致的石橋

42、②民居樓板底下就是水 ③傍河而筑的民居 ④炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸 ⑤而離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上，正升起一縷縷白白的炊煙 ⑥石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在埠頭上浣洗 【答案】?、佗邰冖蔻茛? 16．閱讀下面的材料，完成(1)～(3)題(5分) 日本這次大災(zāi)難讓所有人對(duì)科技文明的脆弱有了深刻的體驗(yàn)。斷電、斷水、斷氣讓住在大城市的人幾乎無(wú)所措其手足。而無(wú)處不在、看不到摸不著的核輻射更讓人心生恐懼。德國(guó)學(xué)者馬克斯·韋伯曾說(shuō)：“通常我們都認(rèn)為，自己比蒙昧社會(huì)要進(jìn)步得多，對(duì)自己生活的了解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)美國(guó)的土著居民?？墒敲擅辽鐣?huì)，人們對(duì)自己使用的工具比我們要清楚得多。”人類本是自然之一生

43、命，他只需依靠泥土、陽(yáng)光、空氣和水就可以生活了，可現(xiàn)代人需要的東西太多了。現(xiàn)代人有豐富的科技知識(shí)，但只有當(dāng)這種技術(shù)的后果呈現(xiàn)在人類面前，被人類充分意識(shí)到，人類才看到自然向我們敞開(kāi)的完整真理。黑格爾說(shuō)：“真理是整體的。”今天越來(lái)越多的人意識(shí)到，人與自然的關(guān)系不是改造與被改造的關(guān)系，而是人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系?！案脑熳匀弧钡谋举|(zhì)是人要以自己的意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己，而不是在天地間不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律之內(nèi)，爭(zhēng)取人與自然的共濟(jì)。結(jié)果，人類強(qiáng)行向自然索取的地盤全部都被自然以諸如洪水、海嘯等各種方式搶回去了。其實(shí)，在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們生活中正在發(fā)生許多我們?cè)谒枷肷仙形醋龊脺?zhǔn)備的變革。

44、哲學(xué)家在這里是想提醒我們這樣一個(gè)事實(shí)：除了技術(shù)性思維外，我們還必須進(jìn)行另一種完全不同的思維，以洞察到我們真實(shí)的存在。 (1)文中引用馬克斯·韋伯的話有什么作用？(1分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)黑格爾說(shuō)“真理是整體的”在文中有什么含義？(2分) ___________________________________

45、_____________________________________ ________________________________________________________________________ (3)文章最后提醒我們“必須進(jìn)行另一種完全不同的思維”。結(jié)合文本回答，思維的“完全不同”表現(xiàn)在何處？(2分) ________________________________________________________________________ _________________________________________________________

46、_______________ 【答案】　(1)用古人對(duì)自己使用工具的清楚來(lái)反襯現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)科技文明的認(rèn)識(shí)不足，從而揭示了無(wú)名恐懼產(chǎn)生的深層原因。 (2)要全面地、辯證地看待科技文明：既要認(rèn)識(shí)到科技文明的重要作用，也要認(rèn)識(shí)到科技文明帶來(lái)的后果。 (3)原來(lái)是技術(shù)性思維，以自己的意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己。 現(xiàn)在是在了解自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分預(yù)見(jiàn)科技文明可能帶來(lái)的后果，適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系，與自然共濟(jì)。 17．仿照第一段的內(nèi)容和形式，在下面的橫線上續(xù)寫出相應(yīng)的句子。(6分) 如果昨天是坎坷，是失敗，是淚水，是憂思，那么，我們不應(yīng)該讓今天的身軀陷入昨天的泥沼，否則，昨天的傷

47、感會(huì)腐蝕今天的情緒，昨天的沉重會(huì)羈絆今天的步伐。 如果昨天是鮮花，________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 【答案】　示例：是輝煌，是榮譽(yù)，是歡笑，那么，我們不應(yīng)該讓今天的情緒沉醉于昨天的收獲，否則，昨天的輝煌會(huì)阻礙今天的進(jìn)步，昨天的成功會(huì)影響我們的前途。(注意仿寫時(shí)內(nèi)容上與所提供的例句相對(duì)，形式相仿。) 六、寫作(60分) 18．閱讀

48、下列材料，按要求作文。(60分) 孔子說(shuō)過(guò)：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”這種群體本位的價(jià)值觀，主張人們?cè)隗w育活動(dòng)中不以個(gè)人勝敗論英雄，尚貴由中，和諧相處，事必恭謙，即使是在體育活動(dòng)中獲勝也必須說(shuō)是對(duì)方承讓，這種價(jià)值觀可防止個(gè)人主義的惡性膨脹，有助于和諧人際關(guān)系，維護(hù)集體、社會(huì)的團(tuán)結(jié)，最終凝聚為民族的向心力。同燦爛悠遠(yuǎn)的中華文化一樣，中華傳統(tǒng)體育精神“其爭(zhēng)也君子”也是中國(guó)人文化基因中的重要成分。 “君子之爭(zhēng)”會(huì)引發(fā)你想些什么呢？你有怎樣的經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)和感悟呢？請(qǐng)以“君子之爭(zhēng)”為話題，寫一篇作文，題目自擬。文體不限，字?jǐn)?shù)不少于800字。 【寫作指向】　 寫該話題打

49、開(kāi)思路，關(guān)鍵在于化大為小、化寬泛為特指。 化大為小就是把大的話題化為小的主題。因?yàn)樵掝}大了，寫起來(lái)往往找不到合適的切入角度，因此只有把大的話題化為小的相關(guān)主題，寫起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。例如“君子之爭(zhēng)”這個(gè)話題比較大，我們?nèi)绻悍憾鴮?，隨便議論不會(huì)寫好，我們應(yīng)當(dāng)化大為小，應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)我們平時(shí)的生活積累和感悟，從中找到哪一方面我們有感可發(fā)、有情可抒……我們可以寫自己學(xué)習(xí)生活中應(yīng)提倡君子之爭(zhēng)的精神，在競(jìng)爭(zhēng)中雙贏；可以寫歷史上奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員只有進(jìn)行君子之爭(zhēng)才會(huì)更好地彰顯奧運(yùn)精神。 化寬泛為特指就是把概念化的話題轉(zhuǎn)化為特定的人、事、理、情。直接寫寬泛的話題會(huì)空洞乏力，針對(duì)話題寫特定的人情事件，既形象又生動(dòng)；

50、寫起來(lái)也有針對(duì)性、有靈性。高考滿分作文中有不少成功運(yùn)用這種技法的例子。例如2020年上海市高考唯一一篇滿分作文《他們》就是化寬泛的他們?yōu)樘刂浮r(nóng)民工子女，寫得有情有理，感人至深。“君子之爭(zhēng)”這個(gè)話題我們化寬泛為特指，可以寫現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的某一特定事件，可以寫西方和中國(guó)應(yīng)開(kāi)展君子之爭(zhēng)，侮辱和打壓是錯(cuò)誤的行徑…… 化大為小、化寬泛為特指一定要根據(jù)自己的生活感悟，選擇自己最有價(jià)值的觀點(diǎn)、最有靈感的感悟、最為動(dòng)情的事件，這樣寫起來(lái)才會(huì)一氣呵成、行云流水、才情四溢，才會(huì)令讀者嘆為觀止。 【佳作賞讀】 芳草凝綠 劉娜 一位是傲然無(wú)畏的王安石，“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰

51、如簇?！痹谖黠L(fēng)殘陽(yáng)里看到了大宋王朝的風(fēng)雨飄搖。 一位是司馬光，少小砸缸、聰穎過(guò)人，二十多歲就豪邁地提出：“賢者居世，會(huì)當(dāng)履義蹈仁，以德自顯，區(qū)區(qū)外名何足傳邪。”編輯的一部《資治通鑒》，更顯其才高八斗。 國(guó)家困窘，志士們都躊躇滿志，一心報(bào)國(guó)。北宋王朝的冗雜的政治，窮奢極欲的朝廷，開(kāi)銷巨大的軍費(fèi)，沸騰不息的民怨把兩位原來(lái)就是好友的他們推到了時(shí)代的風(fēng)口浪尖。 一位一心更改祖宗之法，以“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的決心兩度罷相而不悔；一位“先王之法，不可變也”。目的相同，都是救國(guó)救民，卻因殊途而水火不容。 王安石深知百姓疾苦，干脆果斷地在朝廷大刀闊斧地進(jìn)行改革，顯示了非凡的魄力和

52、創(chuàng)新行政的才華。司馬光反對(duì)王安石的急功近利，提議不被采納，遠(yuǎn)離朝廷，開(kāi)始了令世人驚嘆的浩瀚之舉，歷經(jīng)十九年的光陰編著了皇皇巨制《資治通鑒》。 王安石“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”，“重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”。在答信之中寫出了自己的見(jiàn)解，流露出了自己對(duì)司馬光的向往仰慕之情。 歷史如東流的江水，奔流不息，演繹著滄海桑田的故事。10歲哲宗即位，太后垂簾，66歲的司馬光出任宰相，在政治上盡改王安石的所為。但是他仍然吩咐手下要善待王安石的安葬事宜，并且在他所著的《資治通鑒》中對(duì)社會(huì)對(duì)王安石的偏頗之言進(jìn)行了修正，說(shuō)世人都說(shuō)安石奸詐，其實(shí)講得實(shí)在太過(guò)分。 “千古

53、憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠?！? 歲月可以洗滌盡歷史的是是非非，我在一張張史書中看到的是二人的君子之爭(zhēng)?！熬犹故幨帯保m然二人為政敵，擁有太多的紛爭(zhēng)，不能握手成為同路之人，但總能客觀地評(píng)價(jià)對(duì)方，也從不掩飾自己對(duì)對(duì)方的人格魅力和才華的仰慕和欣賞。 面對(duì)一抹斜陽(yáng)，我們看到的不再僅僅是大宋王朝的飄搖，更看到了兩位的君子之爭(zhēng)猶如這船，經(jīng)歷黃昏后，穿透茫茫黑夜，變幻成東升的太陽(yáng)，放射出迷人的光彩。 在迷人的朝霞的映照下，歷史的風(fēng)煙退去，芳草凝綠。 【名師點(diǎn)評(píng)】　 如江的歷史，不少人展開(kāi)了君子之爭(zhēng)，千帆競(jìng)發(fā)，畫出歷史波瀾壯闊的畫卷。 歷史的潮水可以退卻，但君子之爭(zhēng)的豐碩收獲和競(jìng)爭(zhēng)者的寶貴品德卻如潮水后的貝殼呈現(xiàn)在你我的面前。司馬光和王安石的君子之爭(zhēng)穿越千年的時(shí)空仍然博得人們的尊敬，而他們的思想繼任者卻因私利而相互傾軋，令世人義憤。君子之爭(zhēng)是照射古今的明月，歷盡歷史的滄桑，我們未看到它的蒼老，反而聽(tīng)到了它的清輝在歲月的上空流淌的樂(lè)音，是那樣的美麗神奇，令人心神向往。