貴州省2020中考語文 第一部分 積累與運用 專題八 名篇名句默寫（一）七-九年級必背文言文名句梳理

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1、專題八　名篇名句默寫 2020貴州詩文默寫必背篇目全梳理 編者按：嚴格依據(jù)貴州中考規(guī)定的默寫范圍，將古詩詞曲和文言文進行覆蓋式梳理，重點名句加強訓練；以原文呈現(xiàn)的方式填補每篇的重點名句，并配有理解型默寫題，只為讓考生在清楚上面的詩文內(nèi)容后有了一定的情境，進而更容易做答理解型默寫；為方便考生了解近3年貴州中考默寫的具體考查情況，編者在相應(yīng)句子處標注出具體的考情。如“”就指2020年畢節(jié)中考考過此句，“”就指貴州人教八州市對此句總共考過2次。 注：考生默寫出詩句后，核對一下，用“○”圈注出自己寫錯或易寫錯的字。 (一)七～ 九年級必背文言文名句梳理 1. 童趣　沈復 (1)見

2、藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 (2)果如鶴唳云端，為之怡然稱快。 2. 《論語》十則 (1)子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” (《學而》) (2)(15黔東南)吾日三省吾身：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎_？傳不習乎？”(《學而》) (3)(15黔西南)為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ (4) 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?(《為政》) (5)(15六盤水、14安順)子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》) (6)(14黔東南)子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(

3、《為政》) (7)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》) (8)(14六盤水)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！? (《述而》) (9)(13畢節(jié))曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦遠乎？” (《泰伯》) (10)子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?(《子罕》) (11)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》) (12)當有遠方的朋友到來時，我們常借用《論語》中的“有朋自遠方來，不亦樂乎” 來表達喜悅的心情。 (13)正如孔子

4、所說“學而不思則罔，思而不學則殆”，對已學知識不斷反芻以至融會貫通，并有所發(fā)現(xiàn)，才是獲得真知灼見、超越他人的科學方法。 (14)“求知至樂”是我國著名語言學家、教育家王力先生的核心教育思想之一，這一教育思想也是對《論語》六則中孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”教育教學理念的繼承和發(fā)展。 (15)(14畢節(jié))《(論語)十則》中闡述學與思辯證關(guān)系的句子是學而不思則罔，思而不學則殆。 (16)(14黔西南)孔子的名言“學而不思則罔，思而不學則殆”，告誡我們學習與思考緊密結(jié)合。 (17)對別人的優(yōu)點，我們要善于學習；對別人的缺點，我們應(yīng)引以為戒。這正如孔子所說：“擇其善者而從之，其不善

5、者而改之 3.口技　林嗣環(huán) (1)雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。 (2)于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 4. 桃花源記　陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，(1)芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，(2)有良田美池桑竹之屬。阡陌交通， (3)雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。(4) 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

6、 (5)《桃花源記》中描寫老人和孩子生活幸福的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 (6)陶淵明在《桃花源記》中描寫桃花源人精神面貌的句子是 “黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。 (7)《桃花源記》中表現(xiàn)花桃源人民風淳樸的句子是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 5. 陋室銘　劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，(1)惟吾德馨。苔痕上階綠，(2)草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，(3)無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (4)(2020畢節(jié))劉禹錫在《陋室銘》中描寫居住環(huán)境之雅的句子是苔痕上階綠， 草色入簾青。 (5)劉禹

7、錫在《陋室銘》中，表現(xiàn)交往之人博學高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。 6. 愛蓮說　周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之(1)出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，(2)香遠益清，亭亭凈植，(3)可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 (4)(2020黔東南)周敦頤在《愛蓮說》里寫到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，與習總書記在黨內(nèi)開展反腐倡廉行動，號召大家要能經(jīng)得起各種考驗，葆有潔身自愛的君子作風有異曲同工之妙。 (

8、5)周敦頤《愛蓮說》中最能體現(xiàn)君子不與世俗同流合污品格的名句是出淤泥而不染，濯清漣而不妖_。 (6)周敦頤在《愛蓮說》中用“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”贊美了蓮花不同流合污的高潔品質(zhì)。 7. 三峽　酈道元 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。(1)重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，(2)沿溯阻絕_?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，(3)雖乘奔御風，不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，(4)回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“(5)巴

9、東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！? (6)《三峽》中用快馬和疾風來寫行船之快的句子是：“雖乘奔御風，不以疾也?！? 8. 答謝中書書　陶弘景 (1)曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹， 沉鱗競躍。 (2)夕日欲頹，沉鱗競躍。 9. 記承天寺夜游　蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，(1)相與步于中庭。(2)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？(3)但少閑人如吾兩人者耳。 (4)蘇軾《記承天寺夜游》以高度凝練的筆墨點染出空明澄澈，樹影搖曳，似真似幻的美妙境界的句子是：庭下如積水空明， 水中藻

10、、荇交橫，蓋竹柏影也。 (5)描寫月下中庭景色的句子是 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫， 蓋竹柏影也。 10. 湖心亭看雪　張岱 余挐一小舟，(1)擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，(2)天與云與山與水， 上下一白。 11. 與朱元思書　吳均 (1)鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。 (2)鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。 12. 五柳先生傳　陶淵明 (1)好讀書，不求甚解。 (2)黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤， 不汲汲于富貴?！? 13. 馬說　韓愈 世有伯樂，(1)然后有千里馬。(2)千里馬常有， 而伯樂不常有。故雖有名馬，

11、祇辱于奴隸人之手，(3)駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，(4) 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(5)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？(6)其真不知馬也。 (7)有才能的人在生活中比比皆是，但是慧眼識人的人卻不多。正如《馬說》 中所說的“千里馬常有，而伯樂不常有?！? (8)《馬說》中表明作者對千里馬被埋沒而感嘆的句子是：其真無馬邪？ 其真不知馬也。 14. 送東陽馬生序(節(jié)選)　宋濂 余幼時即嗜學。家貧，無從致書以

12、觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，(1)硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠?！冗_德隆望尊，門人弟子填其室，(2)未嘗稍降辭色。余立侍左右，(3)援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 當余之從師也，(4)負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動， 媵人持湯沃灌 ，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。(5) 同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；(6)余則蘊袍蔽衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，(7)不知口體

13、之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 (8)《送東陽馬生序》中表明作者求學艱難，需要長途跋涉的句子是：常趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。 (9)對太學生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無慕艷意”的原因是： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 15. 小石潭記　柳宗元 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。青樹翠蔓，(1) 蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，(2)皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，(3)俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，(4)明滅可

14、見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，(5)悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 (6)《小石潭記》中借魚兒自由游弋，從側(cè)面寫出水清澈見底的句子是： 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。 (7)《小石潭記》中表現(xiàn)溪水蜿蜒曲折的句子是：斗折蛇行，明滅可見。 16. 岳陽樓記　范仲淹 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，(1)浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

15、 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，(2)錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，(3)浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡 ，(4) 寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，(5)不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰(6)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ (7)在范仲淹的《岳陽樓記》一文中，描寫明媚春光里鳥和魚活動的句子是： 沙鷗翔集，錦鱗游泳。 (8)(15六盤水)關(guān)注民生，胸懷天下，范仲淹

16、在他的《岳陽樓記》一文中用先天下之憂而憂，后天下之樂而樂表達了自己遠大的政治抱負。 (9)(14畢節(jié))《岳陽樓記》中傳誦千古的表達范仲淹遠大抱負的警句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 (10)(13六盤水)什么樣的人才算得上大丈夫？當他面對個人得失時，要有范仲淹所推崇的“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)；當他面對死亡時，要有文天祥所表現(xiàn)出來“_人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣概。 17. 醉翁亭記　歐陽修 (1)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，(2)得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，(3)云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。(4) 野芳發(fā)而幽香，(5)佳木秀而繁

17、陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，(6)傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 (7)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。 (8)《醉翁亭記》一文里，最能體現(xiàn)歐陽修意不在酒，而樂在山水的句子是： 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 (9)歐陽修《醉翁亭記》一文中描寫四季景色的句子是野芳發(fā)而幽香

18、，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者。 18. 出師表　諸葛亮 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，(1) 不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，(2)不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 …… 親賢臣，遠小人，(3)此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長

19、史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，(4)不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，(5)受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 (6)(15畢節(jié))在《出師表》中，表現(xiàn)諸葛亮無意于功名利祿的名句是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。 (7)諸葛亮在《出師表》中表明自己臨危受命的句子是 受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 19. 得道多助，失道寡助　《孟子》 (1)天時不如地利，地利不如人和。 (2)地利不如人和，地利不

20、如人和。 (3)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 (4)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利　。 (5)孟子《得道多助，失道寡助》中，表明人心歸向，上下團結(jié)是取得成功的關(guān)鍵的句子是：“天時不如地利，地利不如人和。 20. 生于憂患，死于安樂　《孟子》 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，(1)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，(2) 所以動心忍性，曾益其所不能。 (3)人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，(4)_征于色發(fā)于聲而后喻。入則

21、無法家拂士，(5)出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患(6)而死于安樂也。 (7)(14畢節(jié))“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹”，這正如《生于憂患，死于安樂》提到的“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚， 空乏其身?！蹦康氖亲屛逸吔?jīng)受磨煉，增長才干。 (8)《生于憂患，死于安樂》中，孟子認為國家滅亡的原因是：入則無法家拂士， 出則無敵國外患者。 (9)安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，導致最終衰亡，而惡劣的環(huán)境能使人發(fā)奮向上，所以孟子說：“生于憂患，死于安樂?！? 21. 魚我所欲也　《孟子》 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，(1)舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。

22、二者不可得兼，(2)舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，(3)故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？(4)是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，(5)賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；(6)蹴爾而與之，乞人不屑也。(7)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之

23、；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？(8)此之謂失其本心。 (9)《魚我所欲也》一文中體現(xiàn)作者舍生取義生死觀的名句是：二者不可得兼， 舍生而取義者也　。 (10)最能體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之。 22. 曹劌論戰(zhàn)　《左傳》 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“(1)肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸?2)小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸?3)犧牲玉帛，_弗敢加也_，必以信?！?對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸?4)小大之獄，雖

24、不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！? 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，(5)登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。 既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，(6)再而衰，三而竭_。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。(7)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！? (8)在《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌求見魯莊公的原因是肉食者鄙，未能遠謀。 (9)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認為取信于民的方法是小大之獄，雖不能察，必以情。 (10)《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)曹劌小心謹慎觀察敵情的句子是下視其轍，登軾而

25、望之。 23. 鄒忌諷齊王納諫　《戰(zhàn)國策》 鄒忌修八尺有余，(1)而形貌昳麗。 暮寢而思之，曰：“(2)吾妻之美我者，私我也；(3)妾之美我者，畏我也；(4客之美我者_，欲有求于我也。” 今齊地方千里，百二十城，(5)宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；(6)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M諫，(7)門庭若市； 數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 (8)《鄒忌諷齊王納諫》中描寫齊王納諫后“令初下”時情景的語句是：“群臣進諫，門庭若市?！? (9)《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌分析齊王受蒙蔽的句子是：宮婦左右莫不私王， 朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。