九年級語文下冊 第12課 科學(xué)與藝術(shù)課文全解 語文版

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1、12.科學(xué)與藝術(shù) 作者借為《科學(xué)與藝術(shù)》一書作序的契機，論述了科學(xué)與藝術(shù)的兩個相同之點：共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標都是真理的普遍性。 一、基礎(chǔ)知識積累 1、給下列紅字注音 皆（jiē） 嬋娟（chán） 結(jié)晶（jīng） 奠定（diàn） 2、形近字 ┏遍（biàn）普遍　　　 　┏跨（kuà）跨越　 　　┏狹（xiá）狹窄　　　　 ┣蝙（biān）蝙蝠　　　 　┣挎（kuà）挎包　 　　┃ ┗偏（piān）偏僻　　　　 ┗胯（kuà）胯下　　　 ┗峽（xiá）峽谷 3、多音字 　┏（mì）神秘　　　　　┏（bǎ）把持　　　　　 ┏（diào）調(diào)動　　 秘┫　

2、　　　　　　　　把┫　　　　　　　　　 調(diào)┫　　　　 　┗（bì）秘魯　　　　　┗（bà）花把兒　　　　 ┗（tiáo）調(diào)笑 4、詞語解釋 【潛 意 識】又稱下意識。心理學(xué)上不知不覺、沒有意識的心理活動，是有機體對外界刺激的本能反映。 【嬋　　娟】指月亮。 【詠　　誦】依著一定的腔調(diào)緩慢的頌讀。 【抽　　象】從許多事物中傳誦個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性叫抽象，它是形成概念的必要手段。 【自然定律】自然科學(xué)對某種客觀規(guī)律的概括，反映事物一定條件下一定變化過程的必然聯(lián)系。 【結(jié)　　晶】比喻珍貴的成果。 【奠　　定】使穩(wěn)固，使安定。 5、文學(xué)常識真空 （1）本文

3、的作者是＿＿＿＿，他是著名的＿＿＿＿家，＿＿＿＿獲得者。 （2）本文的論點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 （3）李白《__________》：＿＿＿＿＿＿＿，今人不見古時月。 （4）蘇軾《__________》中表美好祝愿的句子：＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 【參考答案】 （1）李政道　　物理學(xué)　諾貝爾獎 （2）藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們所追求的目標都是真理的普遍性。 （3）《把酒問月》　　今月曾經(jīng)照古人。 （4）《水調(diào)歌頭》　　但愿人長久，千里共嬋娟 二、課文學(xué)習(xí) 1、作者簡介 【明確】李政道教授1926年出生于上海。曾獲得:諾貝爾物理學(xué)獎

4、(1957)、愛因斯坦科學(xué)獎(1957)、法國國立學(xué)院布德埃獎?wù)?1969, 1977)、伽利略? 伽利萊獎?wù)?1979)、意大利共和國最高騎士勛章(1986)、埃. 馬諾瑞那愛瑞奇科學(xué)和平獎(1994) 等。2020上?？茖W(xué)與藝術(shù)展上，李政道做了《科學(xué)與藝術(shù)》的演講。他旁征博引，從李白的《把酒問月》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》，到邁克爾遜和莫雷1887年的光速試驗，普朗克1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式；從科學(xué)與藝術(shù)對稱和不對稱的表現(xiàn)方式到歐幾里德和非歐空間、超弦理論等方面，對科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系作了精彩的闡述。 2、題目解說 【明確】李政道先生多年致力于倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，他認為兩者的融合必將促進、

5、加速文化的進展，而且是人類文明發(fā)展的必然規(guī)律?？茖W(xué)家站在科學(xué)的立場看藝術(shù)，充分思考和研究后，李政道提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結(jié)合的構(gòu)想。他告訴人們，無論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng)造精神和提高創(chuàng)造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標。這樣我們科學(xué)和藝術(shù)才會有大的發(fā)展。 3、議論文的三要素是什么？找出本文的中心論點。 【明確】議論文包含論點、論據(jù)、論證三個要素。 論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。 本文的論點是：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。 4、為什么說“藝

6、術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力”？如何理解“真理的普遍性”？ 【明確】科學(xué)的自然定律，由人的創(chuàng)造性的概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。所謂的“真理的普遍性”，對藝術(shù)來說超過的限制，接受和欣賞的人越多越廣泛，就越具有“真理的普遍性”；對科學(xué)來說，解釋的對象越多，應(yīng)用的越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。 5、結(jié)構(gòu)分析 （1）劃分本文層次，并概括大意。 本文共12個自然段，可分三個為部分。 第一部分（1）：開門見山，提出論點。 第二部分（2－10）：具體論證論點。 第三部分（11－12）：綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異

7、同。 （2）結(jié)構(gòu)圖表 　　　　　　　　　　　　　┏共同基礎(chǔ)——人類的創(chuàng)造力　　　┓ 　　　　　　┏　提出論點　┗共同追求——真理的普遍性　　　┛　開門見山　　　　 　　　　　　┃　　　　　　┏藝術(shù)的創(chuàng)造力和真理的普遍性　　┓　　　　　　　 科學(xué)與藝術(shù)　┫　具體論證　┗科學(xué)的創(chuàng)造力和真理的普遍性　　┛　舉例論證 　　　　　　┃　　　　　　┏科學(xué)和藝術(shù)的普遍性不完全相同　┓　　 　　　　　　┗　綜合論述　┗科學(xué)和藝術(shù)都需要智慧、情感　　┛　道理論證 三、深入探究 １、談?wù)劚疚倪\用的例證法及其作用。 【明確】例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。 本文2至4

8、段中舉了李白的《把酒問天》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》，說明不同朝代的不同作者寫同一題材——詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動著不同時代的人們。 本文第5段舉了莎士比亞的例子，說明中外一理，概莫能外。 本文第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實驗”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”的事例來論證科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。 2、寫作特點分析 【明確】 （1）條分縷析，層次分明。 本文邏輯性很強，本文先提出論點：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標是真理的普遍性。然后分別論述“藝術(shù)”和“科學(xué)”的兩個方面，而對這兩個方

9、面的論述又都是先論述創(chuàng)造力，再論述普遍性，最后再綜合論述藝術(shù)和科學(xué)的相同點。這種條理分明的結(jié)構(gòu)有助于我們更好地把握文章內(nèi)容。 （2）擺事實，講道理，高屋建瓴，分析精辟。 文章第9、10自然段就是先講道理，再擺事實，論證了科學(xué)的普遍性。第9自然指出“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變，這就是科學(xué)的普遍性。”第10自然段舉例論證第9自然段的觀點，然后舉例分析讓我們明白了“科學(xué)原理應(yīng)用越廣泛，在人們社會生活中的表現(xiàn)形式也越多樣化”。既用典型實例證明了科學(xué)的普遍性，也對讀者進行了一次近代知識的教育。 3、討論下列問題： （1）找出點明藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理

10、的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾蝸砝斫馑鼈儭? 【明確】 ①強調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造力句子：藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。 分析：就是說，只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。 ②強調(diào)藝術(shù)“真理的普遍性”的句子：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。 分析：“情感”指的是：作品所表達的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者欣賞者的共鳴反映。 （2）說說什么是科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“普遍性”？如何來理解它們。 【明確】 ①科學(xué)的創(chuàng)造力的句子：盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對自

11、然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。 分析：這句話強調(diào)了人對于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。 ②科學(xué)的普遍性的句子：科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。 分析：這就是說原理定律一旦抽象概括出來，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會變的。 （3）找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”。 【明確】科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”：科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個人類。 四、課內(nèi)閱讀 《科學(xué)與藝術(shù)》 李政道 藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人

12、類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在地情感。如李白（公元701－762年）在《把酒問月》中寫道： 青天有月來幾時？/我今停杯一問之。/　 …… / 今人不見古時月，/今月曾經(jīng)照古人。/古人今人若流水，/ 共看明月皆如此。 同樣，我們現(xiàn)在閱讀莎士比亞的著作，或者觀賞莎士比亞的戲劇，不論是原文或譯文，也有著和幾百年前英國的讀者和觀眾相似的情感共鳴。 情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。 科學(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等，對自然界的現(xiàn)象進行新的準確的抽象，

13、這種抽象通常被稱為自然定律。定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。 科學(xué)家追求的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個人類只是這個外部世界的一個組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人類，沒有時間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強的關(guān)聯(lián)。 因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀念的理解都需要智慧

14、，隨后的感受升華語情感又是分不開的。沒有情感的因素和促進，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？而沒有智慧的情感能夠達到完美的意境嗎？所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)。事實上如一個硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。　 1、根據(jù)上文簡要說明科學(xué)與藝術(shù)在哪些方面本質(zhì)上是一致的。 2、作者引用李白的詩歌，列舉莎士比亞的戲劇作品，證明了什么觀點？你還能舉出一個例子嗎？ 3、作者說“定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻”，你能舉出實例證明這種看法的正確性嗎？ 4、在同一個自然段中找出與劃線的句子結(jié)構(gòu)大致相同的句子，摘抄在下面，并說明為什么采用大致相同的句式。 5、末段“一個硬幣的兩面”比喻什么？ 【參考答案】 1.科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。 2.情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。 3.如愛因斯坦的狹義相對論；量子力學(xué)等。 4.藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人類，沒有時間和空間的界限。因為兩句話是比較科學(xué)家和藝術(shù)家相同的方面，采用大致相同的句式有助于說明問題，便于讀者理解。 5.比喻科學(xué)與藝術(shù)是不可分的。通俗易懂。