2017-2018學年高中語文 第六單元《墨子》選讀 一 兼愛自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、 兼愛 自主檢測與反饋 一、基礎知識 1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．視人之國若視其國　　　　 視：看待 B．既以非之，何以易之 易：改變 C．脅息然后帶 帶：腰帶 D．是以仁者非之 非：反對 答案　C 解析　帶：名詞作動詞，束腰帶。 2．下列句子中，全含通假字的一項是(　　) ①貴必敖賤　②天下之難物于故也?、畚粽邥x文公好士之惡衣　④教馴其臣?、萑粍t察此害亦何用生哉?、奁扑閬y行 A．①②④⑥ B．①③⑤⑥ C．②③④⑤ D．②④⑤⑥ 答案　A 解析　①“敖”通“傲”。②“于”通“迂”。④“馴”通“訓”。⑥“碎”通“

2、萃”。 3．下列句子中，加點詞語的意義和現(xiàn)代漢語相同的一項是(　　) A．是以不憚舉其身以賊人之身 B．是以不憚舉其國以攻人之國 C．蹈火而死者左右百人有余 D．人亦從而愛之 答案　B 解析　A項古義：殘害。今義：偷東西的人；做大壞事的人(多指危害國家和人民的人)；邪的，不正派的；狡猾；副詞，很，非常。C項古義：侍衛(wèi)人員。今義：a.方位詞，左和右兩方面；b.動詞，支配、操縱；c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)；d.副詞，反正。D項古義：從，跟隨；而，而且。今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就。 4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　)

3、 A. B. C. D. 答案　B 解析　B項均為自己的。A項動詞，表應答，相當于“是的”/代詞，這樣。C項憎恨/不好的。D項固定格式，表示“用來……的”“拿來……的”/固定格式，表示“……的原因”。 5．下列句子中，句式不同于其他三項的一項是(　　) A．何以易之 B．是以不憚舉其國以攻人之國 C．入以見于君 D．韋以帶劍 答案　C 解析　C項為介賓短語后置句，A、B、D三項均為賓語前置句。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 古之圣王為宮室，為宮室之法曰：“室高足以辟潤濕，邊足以御風寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮?！眱H此則止，凡費財勞

4、力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。 當今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財，以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之，是以其財不足以待兇饑，賑孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不可不節(jié)。 古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強體適腹而已矣。故其用財節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國治。 今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉，大國

5、累百器，小國累十器，前列方丈。目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒。雖欲無亂，不可得也。君實欲天下治而惡其亂，當為食飲不可不節(jié)。 古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故圣王為舟車，全固輕利，可以任重致遠，其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。 當今之主其為舟車與此異矣全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車飾車以文采飾舟以刻鏤女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當為

6、舟車不可不節(jié)。(節(jié)選自《墨子·辭過》) 6．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．則民費而不病　　　　　　 病：困苦 B．強體適腹而已矣 適：使安適 C．故民歸之 歸：歸附 D．君實欲天下之治而惡其亂 惡：罪惡 答案　D 解析　惡：討厭，不希望。 7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．當今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車/飾車以文采/飾舟以刻鏤/ B．當今之主其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作/斂于百姓/以飾舟車/飾車以文采/飾舟以刻鏤/ C．當今之主其為舟車/與此異矣/全固輕利

7、皆已具/必厚作斂于百姓以飾舟車/飾車以文采/飾舟以刻鏤/ D．當今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕/利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤/ 答案　A 解析　“當今之主其為舟車”的意思是“現(xiàn)在的人君制造車船”，在“當今之主”后斷開，排除B、C兩項。“全固輕利皆已具”的意思是“車船已經夠堅固輕便了”，不能再斷開，排除D項。 8．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．古代圣王建造宮室時，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂。 B．當今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。 C．當今之主以為芻豢、蒸炙、魚鱉才是真正的美食，實際上吃

8、不到。 D．墨子反對當今之主追求舟車的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風尚。 答案　C 解析　“當今之主”不惜橫征暴斂，就是為了享用“美食芻豢、蒸炙、魚鱉”。 9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。 譯文：________________________________________________________________________ (2)君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不可不節(jié)。 譯文：____________________________________________________________

9、____________ (3)法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)因此，(圣王)自身節(jié)儉，教導百姓，天下的民眾就得以治理，財用得以充足。 (2)君主如果真希望天下治理好而厭惡其混亂，那么對于建造宮室，不可以不節(jié)儉。 (3)法令無需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王。 參考譯文 遠古的圣王建造宮室，建造宮室的原則是：“地基的高度能夠避免潮濕，四周能夠防御寒風，上面可以抵擋雪霜雨

10、露，屋內墻的高度可以使男女之間按禮有所分別。”宮室的原則只此而已，凡是勞民傷財(大費周折的)，實際上沒有多大益處，圣王(因此)都不興師動眾。照規(guī)定去服勞役，修整城郭，那么民眾雖有勞作，但不受損傷；照常規(guī)去征收租稅，那么民眾雖然有所耗費，但不會困苦。所以圣王建造宮室時，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂；制作衣服帶履，是為了便于身體(穿著)，并非要作出奇怪(的裝束)。因此，(圣王)自身節(jié)儉，教導百姓，天下的民眾就得以治理，財用得以充足。 當今的人主，建造宮室之時，就與這不同了。一定要向百姓征收重稅，強奪百姓的衣食財用(去建造宮室)，講究亭臺樓閣曲折多姿的壯觀景象、彩色雕刻的裝飾。像這樣的宮室

11、的建造，身邊的人也都效法，國家財用不足以應付兇年饑饉，救濟孤寡，所以國家窮困，民眾也難以治理。君主如果真希望天下治理得好而厭惡其混亂，那么對于建造宮室，不可以不節(jié)儉。 上古的圣人教男人們耕稼種植，供給民眾食糧。飲食的作用，只在于增加熱量補充消耗，增強體質滿足口腹罷了。所以他們用財時節(jié)省，自奉少，于是民眾殷富，國家也治理好了。 現(xiàn)在的情況不一樣了，強征暴斂民眾的財產以享受牛羊豬肉之美味、以蒸烤魚鱉為佳肴，大國之君堆擺了上百樣的菜，小國之君擺設了十多樣的菜，美味食品擺出來有一丈見方。眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夾得到，嘴不能全嘗得到。君主這樣講究飲食，左右大臣都效仿他，因而富貴的人家

12、更加奢侈，孤苦窮困的人家就受凍挨餓。即使想讓國家不亂，也是不可能的。國君如果真希望天下治理好而厭惡其混亂，那么對于飲食的費用，不可以不節(jié)省。 遠古的民眾，不知道制造車船的時候，重的物件不能搬動，遠的地方去不了，所以圣王開始制造車船(以便百姓運行)，所造的車船，完備、堅固、輕巧、便利，可以運載重物到達遠方，這樣做花錢少而得利多，因而百姓喜歡利用它。法令無需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王。 現(xiàn)在的人君制造車船，跟原先不同了。車船已經夠堅固輕便了，還要向百姓橫征暴斂，用以修飾車船，車上畫文彩，船上飾雕刻。女子放棄紡織為舟車描繪刺繡，因而民眾沒有衣服穿而受凍

13、，男子離開他們耕種的田地去給車船雕刻裝飾，因而民眾就缺糧挨餓。人君這樣講究車船的裝飾，左右大臣也都仿效他，所以國內民眾饑寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事既多，則刑罰就嚴峻，刑罰嚴峻了，國家就混亂了。國君如果真希望天下治理好而厭惡其混亂，那么對于制造車船，不可以不節(jié)儉。 三、語言表達 10．閱讀下面的文字，然后回答問題。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》) 視人之國若視其[注]國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子·兼愛中》) 注　其：反身代詞，指自己。 簡要分析上述兩段文字含意的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實談談你的看法

14、。60字左右。 答：________________________________________________________________________ 答案　兩段文字都體現(xiàn)了愛的思想，但儒家倡導的是有等級的仁愛，且表明的是推己及人，先后有別；墨家主張的是無差別的兼愛，“若視”表明的是一視同仁，愛無等差。 此外，可以從強調人的平等和社會的公平的角度，也可以強調將個人命運融于國家與社會利益之中，增強社會責任感的角度，還可以從儒、墨兼同，各取所長，有助于維護人的尊嚴與實現(xiàn)社會和諧的角度等，聯(lián)系實際談看法。(如答案不在以上角度內，但言之成理也可) 解析　本題考查文化經典閱讀：①要

15、求能夠從材料中篩選出作者的觀點與看法，并進行分析概括。②對經典閱讀材料中作者的觀點、態(tài)度進行分析和評價。一要疏通文意，讀懂原文，為理解內容、評析觀點打下基礎。二要熟悉人物，明辨思想。文化經典的考查，一般需要我們指出選文所表現(xiàn)出來的觀點和態(tài)度，有時還需要對此作出評價。因此平時我們就必須熟悉一些哲人的主要的學說和觀點。只有對他們的主要思想有了明晰的認識，才能在高考時準確辨析。本題應抓住“仁愛”與“兼愛”的異同來分析。 11．仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。 敬畏是聳起的巖石，閃爍著道德的冷峻；敬畏是寂寥的沙漠，綻放著理性的崇高；敬畏是莫測的天坑，折射著靈魂的尊嚴。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)瀟灑是寬闊的原野，散發(fā)著智慧的光芒；瀟灑是無盡的森林，蘊藏著思辨的靈性；瀟灑是浩瀚的大海，翻卷著絢麗的色彩。 解析　審讀例句，注意比喻和排比修辭手法的使用。仿寫時，要選擇恰當?shù)闹黝}，如友誼、美麗、瀟灑等，注意比喻要恰當。 7