河南省確山縣第二高級中學(xué)高中語文 2.6孔雀東南飛教學(xué)案 新人教版必修2

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1、 孔雀東南飛 【教學(xué)目標(biāo)】 學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識：實(shí)詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞、互文等，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。分析人物形象 【知識梳理】 一、導(dǎo)入 愛情是文學(xué)作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫下無數(shù)優(yōu)美的詩篇謳歌美麗的愛情。但在中國漫長的封建社會里，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠殘酷使無數(shù)美麗的愛情遭到了無情的摧殘，從而造成了一幕幕愛情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，感受封建家長制的罪惡和這種制度下的青年男女對愛情的不屈追求。 二、學(xué)生自己閱讀注解，識記有關(guān)文學(xué)常識 1、 樂府：本是漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備

2、朝廷之用。它所搜集整理的詩歌后世就叫“樂府詩”或“樂府”。 2、 《孔雀東南飛》是我國古代最長的一首長篇敘事詩，也是樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。 3、 本詩出自南朝徐陵編寫的《玉臺新詠》?！队衽_新詠》是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部詩歌總集。 4、 徐陵（公元507—583），字孝穆，東海郯（今山東郯城縣）人。南朝陳朝人。幼聰慧，八歲會寫作，十二歲就懂得莊、老的道理，長大以后，更博涉史籍，縱橫有口辯。梁武帝大通二年（公元508年）官東宮學(xué)士。太清二年（公元548年）以兼通直散騎常侍出使到魏。后入陳為王兵尚書，歷任尚書左仆射、中書監(jiān)等職。后主至德元年（公元

3、583年）卒，年七十七歲。 5、 《玉臺新詠》中“玉臺”一名的取義，從徐陵序文里“周王璧臺讓，漢帝舍屋之中”看，它的語意應(yīng)是指說“后庭”，所謂《玉臺新詠》，是說這是一部供給后庭歌詠的新詩集。 6、 《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安中，但成詩時(shí)間可能稍后一些。本詩選自南朝陳朝徐陵所編的《玉臺新詠》。全詩357句、1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”。這首詩通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了

4、劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝地愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被壓迫者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。 三、初讀課文，疏通文意，掌握有關(guān)文言知識 1、 學(xué)生默讀全詩，借助工具書和注釋疏通文意，不懂的詞句做出記號 2、 就自己不懂的詞句在小組內(nèi)討論交流 3、 教師解答學(xué)生解決不了的疑難字詞，并指導(dǎo)學(xué)生理解歸納本課中古今異義詞、偏義復(fù)詞、互文等文言知識 出示示例：（前兩類現(xiàn)象各出示一個(gè)例子，其他讓學(xué)生自己去整理） ①古今異義詞 汝豈得自由（古：自作主張 今：沒有束縛） 可憐體無比（古：可愛 今：值得同情） 葉

5、葉相交通（古：交錯相通 今：指運(yùn)輸） 本自無教訓(xùn)（古：教養(yǎng) 今：失敗的經(jīng)驗(yàn)） 處分適兄意（古：處理 今：處罰） ②偏義復(fù)詞 兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。如： 晝夜勤作息（只取“作”之意，“息”只為陪襯） 便可白公姥（只取“姥”之意） 我有親父母（只取“母”之意） 逼迫兼弟兄（只取“兄”之意） ③ 互文句 東西植松柏，左右種梧桐 枝枝相覆蓋，葉葉相交通 四、在掃清文字障礙的基礎(chǔ)上，再瀏覽課文。

6、1、 結(jié)合詩前小序，了解故事梗概 2、 理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，給故事發(fā)展的每一個(gè)階段擬一個(gè)小標(biāo)題 學(xué)生回答后教師出示： 故事開端（1-2段） 自請遣歸 揭示矛盾 故事發(fā)展（3-12段） 夫婦誓別 推進(jìn)矛盾 繼續(xù)發(fā)展（13-22段） 被迫改嫁 繼續(xù)推進(jìn)矛盾 故事高潮（23-32段） 雙雙殉情 矛盾達(dá)到頂峰 故事結(jié)局（33段） 化鳥雙飛 解決矛盾 （標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不求一律） 五、通過情節(jié)初步認(rèn)識作品主旨 讀了這個(gè)故事你有何感受？ （讓學(xué)生自由發(fā)表意見，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識兩點(diǎn)：①封建禮教、封建家長制的罪惡；②劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執(zhí)

7、著追求和對封建壓迫的反抗） 第二課時(shí) 活動內(nèi)容：認(rèn)識正反兩方面的人物形象，感受封建專制制度下青年男女的不屈追求，深入理解作品思想內(nèi)涵和社會意義 活動過程： 一、 學(xué)生用簡潔的語言復(fù)述劉、焦愛情故事 二、 認(rèn)識劉蘭芝 1、詩中焦母遣歸劉蘭芝的理由是什么？ 明確：“此婦無禮節(jié)，舉動自專由。” 2、對此劉蘭芝是如何辯解的？ 明確：“事事循公姥，進(jìn)止敢自專？” 3、 事實(shí)到底如何呢？你認(rèn)為劉蘭芝是個(gè)怎樣的人？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。（學(xué)生自由發(fā)言） 出示結(jié)論： 勤勞能干（“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹”、“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”） 多才多藝（“十三能織素，十

8、四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”） 有禮有節(jié)（嚴(yán)妝辭母“今日還家去，念母勞家里”） 堅(jiān)強(qiáng)自尊（“徒留無所施”、“及時(shí)相遣歸”） 不慕富貴（拒絕與縣令家為婚） 忠于愛情（“妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲”、“黃泉下相見”） 4、 小結(jié)：由以上分析我們看到，劉蘭芝雖聰明能干，但性格堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)，這是當(dāng)時(shí)一般婦女身上少有的，也許正因?yàn)檫@一品格才使她為焦母所不容?！抖Y記》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓副破葎⑻m芝就是用的第一條。這樣一個(gè)有著美麗外貌和美好心靈的女子就這樣被焦母以“莫須有”的罪名驅(qū)譴回家，封建家長的蠻橫專制由此可見一斑。

9、 下面就讓我們通過焦母、劉兄的言行再進(jìn)一步認(rèn)識封建家長的這一特點(diǎn)。 三、 進(jìn)一步認(rèn)識封建家長的專制 1、讓兩個(gè)學(xué)生分別讀出體現(xiàn)焦母、劉兄專制蠻橫的句子，注意讀出人物的性格 （見課文第4、6段和第20段） 2、學(xué)生評點(diǎn)：這兩個(gè)同學(xué)是否讀出了人物性格？ 3、小結(jié)：焦母蠻橫無禮、獨(dú)斷專行，是封建家長制的代言人，劉兄性情暴戾、趨炎附勢、冷酷無情，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他們正是憑著封建禮教和封建家長的淫威拆散了這對對愛情有著美好追求的青年男女。 4、焦仲卿：他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞

10、之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝誓別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話理，可以看到仲卿的看抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。 對愛情忠貞不渝，對壓迫堅(jiān)決反抗：3段；5段；7段；11段；25段；27段；31段。 四、 認(rèn)識劉、焦反抗性和對

11、愛情的執(zhí)著追求 1、 劉、焦二人并未屈服在封建家長的淫威之下，看看他們是怎樣執(zhí)著于自己的愛情、維護(hù)自己的愛情的？（讓學(xué)生結(jié)合課文中人物語言回答） 出示： “今若遣此婦，終老不復(fù)?。　? “誓不相隔卿，且暫還家去”、“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！” “君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。” “黃泉下相見，勿違今日言！” 攬裙脫絲履，舉身赴清池！ 徘徊庭樹下，自掛東南枝。 2、 小結(jié)：美麗的誓言體現(xiàn)了對愛情的執(zhí)著追求，舉身赴死的行為維護(hù)了愛情的至高尊嚴(yán)。雖然在現(xiàn)實(shí)社會里他們是被摧殘致死的失敗者，但在精神世界里他們是無可置疑的勝利者?；B雙飛，鴛鴦和鳴的浪漫結(jié)尾既寄托了人

12、民群眾對自由愛情的向往，又昭示了這對青年男女在精神上的勝利。在封建禮法日益嚴(yán)酷，“天下無不是之父母”的時(shí)代氛圍里，他們敢于舉起反抗的旗幟，堅(jiān)決地追求愛情自由和幸福，這無疑是茫茫黑夜中的一道閃電！ 五、 拓展聯(lián)想，進(jìn)一步認(rèn)識作品社會意義 1、在你所知道的中國古代文學(xué)作品中，還有哪些青年男女在封建禮教和封建家長的淫威下，為維護(hù)自己的愛情而痛苦掙扎？ 學(xué)生應(yīng)該能說出梁山泊與祝英臺、白蛇與許仙、牛郎與織女、張生與崔鶯鶯、賈寶玉與林黛玉等等。 3、 小結(jié)：在漫長的封建社會里，有多少青年男女的愛情甚至生命遭受無情的摧殘！雖然他們大都進(jìn)行過激烈的抗?fàn)?，但在封建勢力相?dāng)強(qiáng)大的時(shí)代，他們根本無法擺脫被吞

13、噬的命運(yùn)。魯迅先生說過，整個(gè)封建社會的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開一頁都是血淋淋的?！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長制的吃人本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛情和婚姻自由的熱切向往。 六、 朗讀體味 在梁?！痘返男√崆賲f(xié)奏曲的音樂背景下，小聲齊讀劉焦盟誓、舉身赴死、化鳥雙飛這幾個(gè)段落，深入體會作品內(nèi)涵，在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。 七、 課下作業(yè) 結(jié)合本節(jié)內(nèi)容以“美哉，劉蘭芝！”或“悲哉，劉蘭芝！”為題寫一段300字左右的文字。 第三課時(shí) 活動內(nèi)容：討論本詩的藝術(shù)價(jià)值 活動過程： 一、 通

14、過設(shè)疑、解疑讓學(xué)生了解漢樂府民歌常用的賦、比、興手法 1、 關(guān)于“興” （1）開頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這一表現(xiàn)手法極其作用） 明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。 （2）出示“興“的詮釋： “興者，先言他物以引起所詠之辭也?！保ㄖ祆洹对娂瘋鳌罚? ”所謂“他物”，即起興之物；所謂“所詠之詞”，是作者著重要敘述的事件或要著重表達(dá)的思想感情。兩者并非同一事物，內(nèi)容上不直接相連?！八铩钡淖饔檬腔蜾秩練夥?，或啟發(fā)聯(lián)想，或

15、引起過渡。 （3）你能再舉幾個(gè)例子嗎？ 如：花的心藏在蕊中，空把花期都錯過；你的心忘了季節(jié)，從不輕易讓人懂。（《花心》） 羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大。（《回延安》） 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。（《關(guān)雎》） 2、關(guān)于“比”（即比喻） ⑴ 出示“比”的詮釋： “比者，以彼物比此物也?！保ㄖ祆洹对娂瘋鳌罚? ⑵ 從詩中找?guī)讉€(gè)運(yùn)用“比”這一手法的句子，并說說其表達(dá)作用。 明確：“指若削蔥根，口如含朱丹?！蓖怀隽藙⑻m芝“精妙世無雙”的美貌。 “君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦?！蓖怀鏊麄儗矍榈闹邑懖挥濉? 3、關(guān)于

16、“賦” ⑴ 第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解“賦”的特點(diǎn)及作用） 明確：不繁瑣。這樣寫意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。 這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。 ⑵ 出示“賦”的詮釋： “賦者，鋪也。敷陳其事而直言之者也?！保ㄖ祆洹对娂瘋鳌罚? 即鋪陳直敘。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排是將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情

17、緒。 ⑶ 你能從詩中再找出幾段使用鋪陳手法的文字，并說說其作用嗎？ 第9段，寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。 第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面，從側(cè)面襯托了劉蘭芝的身價(jià)，說明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無雙”的女子，反襯了焦母的獨(dú)斷無知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。 4、小結(jié)：本詩繼承了《詩經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對推動故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。 二、浪漫主義的結(jié)尾 1、《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩歌杰作，那么《孔

18、雀東南飛》屬于哪一種？ 明確：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。 2、 本詩這一化鳥雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用？ 明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情自由和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對封建專制的抗議和嘲弄，與全詩歌頌忠貞愛情，反對封建專制的思想是一致的。 3、 中國有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾，你能再舉

19、幾個(gè)例子嗎？ 學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子： 梁山泊、祝英臺化蝶雙飛 牛郎、織女鵲橋相會 竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情 杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理 …… 小結(jié)：在封建勢力極端強(qiáng)大的社會背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。 三、本節(jié)課小結(jié) 總之，《孔雀東南飛》繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》和《楚辭》的優(yōu)秀創(chuàng)作手法，成為樂府詩中的一朵奇葩，在我國詩歌史上有著不朽的價(jià)值。 四、課下作業(yè) 拓展思考：前幾年，隨著改革開放的深入，內(nèi)地人才紛紛涌向沿海開放城市，一時(shí)間“孔雀東南飛”成為人才流動的主

20、要潮流?，F(xiàn)在隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，人才會不會轉(zhuǎn)而向西南飛去？就此發(fā)表你的看法，和同學(xué)交流。 五、 （二）晝夜時(shí)段、時(shí)辰表 時(shí)代 晝 夜 殷（武?。? 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕 殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦） 周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （

21、正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4 現(xiàn)代（時(shí)） 5～7 7～9 9～11 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23 23～1 1～3 3～5 （三）五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表 夜間時(shí)辰 五夜 五更 時(shí)間 黃昏 甲夜 一更 19～21 人定 乙夜 二更 21～23 夜半 丙夜 三更 23～1 雞鳴 丁夜 四更 1～3 平旦 戊夜 五更 3～5 干支年簡易推算法 由公元年數(shù)推算干支紀(jì)年，有一個(gè)簡便的方法。 十位天干： 甲 乙

22、丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 已知公元數(shù)推算干支年號，只需要分兩步： 第一，把公元年數(shù)減去3，你會得一個(gè)新的數(shù)字。這個(gè)新數(shù)字的個(gè)位數(shù)字（當(dāng)個(gè)位數(shù)字為“0”時(shí)，當(dāng)“10”）在十位天干中所對應(yīng)的天干字就是所求的。 第二，把每一次你得到的一個(gè)新數(shù)字除以12，這樣你又會得到一個(gè)余數(shù)字（當(dāng)剛好除盡時(shí)，余數(shù)字取12）。這個(gè)余數(shù)字在

23、十二地支中所對應(yīng)的一位地支，即為所求的。 例如，請你確定1980年的干支年號。 先找天干：1980-3=1977。1977的個(gè)位數(shù)字7在十位天干中對應(yīng)的天干字為“庚”。 再找地支：1977÷12=164……9，顯然余數(shù)為9，查9在十二地支中對應(yīng)的地支字為“申”。 所以，1980年為庚申年。 這樣推算干支年既快又準(zhǔn)，可簡記為“減3除以12”。 六、美文欣賞 焦母休掉劉蘭芝的原因 一首凄婉纏綿的愛情悲歌 ——《孔雀東南飛》的個(gè)性化解讀 人們常說，愛情是文學(xué)永恒的主題。一提起愛情，我們的頭腦里就會閃現(xiàn)

24、出那些最經(jīng)典的片段：比如牛郎與織女、董永與七仙女、梁山伯與祝英臺、許仙與白素貞、羅密歐與朱莉葉等等。這些故事的結(jié)局或喜或悲，每一個(gè)故事都在我們心中留下一段美好的情愫?！犊兹笘|南飛》講述的也是一個(gè)愛情故事，而且是一個(gè)震撼人心的愛情悲劇。根據(jù)前面我們對課文內(nèi)容的了解，誰能說說造成這出悲劇的直接原因是什么呢？ 直接原因顯然是焦母與蘭芝的之間的婆媳矛盾。那么到底什么原因造成了婆媳不能相容的矛盾，課文中并沒有明確的答案。一般讀者也往往忽略。因?yàn)檫@似乎是個(gè)與愛情主題無關(guān)的內(nèi)容。其實(shí)，如果我們另辟奚徑，從起因問題入手探討，也許會給我們解讀這首長詩帶來更廣闊的空間。那么，為什么焦母不能容納蘭芝這個(gè)兒媳婦呢？

25、她到底出于什么樣的心理堅(jiān)決主張休掉蘭芝的呢？下面大家先討論討論，猜想一下焦母驅(qū)逐蘭芝的原因。 1、美色說 常言道“自古紅顏多薄命”。美色說認(rèn)為，正是蘭芝的美貌使焦母擔(dān)心兒子仲卿兒女情長、沉溺女色，耽誤前程，從而招致了蘭芝被驅(qū)譴的命運(yùn)。 這種說法使我不禁想起另外一個(gè)非常相似的愛情悲劇，那就是南宋著名愛國詩人陸游和他的表妹唐婉的故事。話說那一年，陸游因?yàn)樵诳婆e考試中抒發(fā)抗金憂國之情，最終名落孫山。陸游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，由于二人志趣相投，生活非常美滿幸福。但是陸游母親卻很看不慣，她覺得唐琬成天彈琴吟詩有失婦道，而且會耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸

26、游被迫休妻，一對恩愛夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁給了一個(gè)叫趙士程的人。一天，唐琬跟趙士程到沈園游玩，與陸游碰巧相遇。看到唐琬已嫁做他人婦，陸游是百感交集，于是提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典《釵頭鳳?紅酥手》。 【釵頭鳳?陸游】 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！ 后來，唐婉再游沈園時(shí)看到這首詞并且提筆和之。這就是與之齊名的《釵頭鳳?世情薄》。據(jù)說回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陸游抱恨終生。 【釵頭鳳?唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋

27、心事，獨(dú)語斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！ 大家可能注意到了，這兩個(gè)悲劇中有一個(gè)相似的細(xì)節(jié)就是：唐婉離異后很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回娘家后也很快就有人上門提親。這似乎跟我們對封建社會的一貫印象不符。我們一直以為在封建社會里，女子被休回娘家后是遭人歧視的，所謂“好女不事二夫”，婦女再嫁是受人嘲罵的?？墒菫槭裁刺仆窈吞m芝被休回娘家后卻都是很快就有人主動上門求親，似乎并沒有瞧不起她們。這個(gè)問題該怎么解釋呢？ [總結(jié)] 現(xiàn)在人們一提起封建社會，馬上就會聯(lián)想到封建禮教對女性的壓迫、貞操觀念等等。其實(shí)這是一個(gè)認(rèn)識的誤區(qū)。中國的

28、封建社會有漫長的歷史，這期間禮教統(tǒng)治的松緊程度有很大的變化?？疾鞚h代歷史可以發(fā)現(xiàn)，漢代社會對婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，同時(shí)也有人愿娶，史學(xué)界已得出了共識，就是漢代婦女有離婚和再嫁的自由。歷史上有許多這方面的例子。比如：西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，用一曲《鳳求凰》打動了卓文君的心，二人的結(jié)合演繹了一段流傳千古的愛情佳話?？磥?，兩漢時(shí)候正統(tǒng)儒家言論還沒有完全拘束人們的社會行為。直到南宋以后，“程朱”理學(xué)提出“存天理滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”， 封建禮教才日趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁才為社會所不容了。 雖然說漢代社會對女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的

29、兒子物色個(gè)妻子，那選擇的空間還是相當(dāng)遼闊的。無論他們的地位、所受的文化熏陶還是社會輿論，都決定了這些封建官吏不太可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等的美麗、何等的賢惠。既然縣令太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什么在這首詩中卻出現(xiàn)這樣的情節(jié)呢？請大家思考，說說你的理解。 [歸納] 藝術(shù)來源于生活，但是總要高于生活，這種藝術(shù)化的寫法有兩個(gè)好處。 一是是為了從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。從而表現(xiàn)劉蘭芝是無辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時(shí)也使讀者心里長長地出了口惡氣。 另外，這個(gè)情節(jié)也是廣大人民美好愿望的

30、反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣休回娘家，被封建家長和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。廣大群眾就把對這些弱女子不幸遭遇的同情和對她們改變命運(yùn)的美好愿望自然而然地寄托在劉蘭芝的身上了。 2、 戀子說 這種說法認(rèn)為焦母是出于“戀子情結(jié)”趕走了蘭芝。課文里焦母對仲卿說過“汝是大家子，仕宦于臺閣”。我們可以推想，焦家大概曾經(jīng)是個(gè)有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負(fù)著撫養(yǎng)焦家后代，重振焦家的重任，無疑會對仲卿這個(gè)焦家唯一的男孩子寄予厚望?？梢韵胂?，自從丈夫去世后，兒子占據(jù)了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托

31、。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無意之中對焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺引起了她的恐懼和對蘭芝的不滿。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對，排擠這個(gè)外來的兒媳婦。 假設(shè)焦母的戀子情結(jié)是造成蘭芝被遣的真正原因，那么接下來我們可以進(jìn)一步解讀焦仲卿和劉蘭芝這兩個(gè)主人公的內(nèi)心世界。 首先我們看焦仲卿。焦仲卿在蘭芝被遣時(shí)沒有能夠說服母親留下蘭芝，作為一個(gè)丈夫竟然沒有能力保住自己的妻子，他會留給我們什么樣的第一印象？ （膽小、懦弱、缺乏主見） 他這種膽小、懦弱、缺乏主見的性格是怎樣形成的呢？ 我們認(rèn)

32、為他的性格形成，一方面很可能跟他長期生活在焦母專制、霸道的母愛之下有關(guān)。另一方面，封建時(shí)代歷代標(biāo)榜孝道，所謂“天下無不是之父母”，“身體發(fā)膚受之于父母，不可毀傷，孝之始也”。也就是說父母永遠(yuǎn)都是對的，做兒子的什么都是父母的，連自己的頭發(fā)絲都不能隨便弄丟了，娶誰休誰當(dāng)然得由父母說了算。漢朝法律還規(guī)定∶"不孝，棄市"，也就是說不孝是死罪。在虛偽的“孝道”的枷鎖之下，仲卿對母親的不近情理也只能惟命是從。他本身懦弱的性格和封建社會虛偽的孝道，共同決定了他不敢、也不能作出最為徹底的反抗。盡管如此，焦仲卿對蘭芝的感情之深厚仍然是有目共睹的。當(dāng)?shù)弥赣H對妻子的不滿和排擠時(shí)，他就曾為蘭芝求情、辯護(hù)。大家看，是

33、課文中的哪幾句話呢？ 府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？” "兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。"這兩句話是說我這輩子看來是當(dāng)不成大官了，請您別指望了。能娶到蘭芝這樣的媳婦已經(jīng)是我的福氣，我很滿足了。最后他還堅(jiān)決表示"今若遣此婦，終老不復(fù)娶！"可以想象，一向?qū)δ赣H百依百順的他，能說出這樣大逆不道的話來，顯然是對蘭芝的愛情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權(quán)威的勇氣，從中我們可以足見他對蘭芝的深情。請大家看課文，找找課文中還有哪些能夠表現(xiàn)焦仲卿對蘭芝的愛情的詩句。 兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友

34、。共事二三年，始爾未為久。?今若遣此婦，終老不復(fù)??！ 不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。 誓不相隔卿！且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)。 府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。 卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。 可以說，在孝道與愛情的兩難境地中，焦仲卿最終還是選擇了愛情。我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)仲卿比蘭芝更忠于愛情，更堅(jiān)決地追求愛情。甚至可以說，正是在焦仲卿一片癡情的感召下，劉蘭芝的愛情才被喚起了、激發(fā)了。為了證實(shí)這一點(diǎn)，下面我想請大家再從詩中找出表現(xiàn)蘭芝對仲卿的愛情的詩句。 感君區(qū)區(qū)懷。君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。薄葦紉

35、如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。 新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。 這兩組詩句一對比，我們就會發(fā)現(xiàn)，仲卿對蘭芝的感情流露是自始至終的，而蘭芝對仲卿的感情表露則主要出現(xiàn)在二人泣別之后。過去我們總是想當(dāng)然地認(rèn)為劉蘭芝與焦仲卿的愛情是自始至終忠貞不渝的，這也許是一個(gè)閱讀上的盲點(diǎn)。如果現(xiàn)在我們重新審視這個(gè)問題，會注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是“蘭芝請歸”。請歸，就是主動請求被休回娘家，蘭芝為什么要主動請求被休回娘家呢？對此人們一般都理解為這表現(xiàn)了蘭芝性格的自尊和剛強(qiáng)。正是這種理解使蘭芝這個(gè)人物形象近乎完美的同時(shí)也非常平面化、符號化。如果我們能試著把蘭芝作為一個(gè)普通的女性，

36、進(jìn)行人性化一些的理解，那么我們會發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)更有深意的形象。 大家看，故事一開始,劉蘭芝先敘述了自己婚前所受的教育“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”蘭芝說這幾句話有什么用意呢？ 很明顯，這幾句話是蘭芝在向丈夫焦仲卿表白自己的價(jià)值。在這個(gè)時(shí)候，她表白的不是對丈夫的愛情，而是自己的價(jià)值，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，她是不能僅憑著愛情的名義為自己遭受的不公正待遇申辯的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，無論在社會上還是在她自己的觀念里，愛情并不是婚姻的保障，愛情并不是婚姻的基礎(chǔ)。在婚姻的解除條件“七出”中沒有哪一條與愛情有關(guān)。要知道，封建時(shí)代的青年男女婚前根本不認(rèn)識，只能奉父母之命，媒妁之言，劉蘭芝與焦仲卿的結(jié)

37、合也概莫能外。這樣結(jié)合之后的婚姻生活，劉蘭芝的感受怎樣呢？用她自己的話說——“十七為君婦，心中?？啾??！?苦悲的原因是什么呢？ 一是，“賤妾守空房，相見常日稀”。 焦仲卿做一個(gè)小官吏，經(jīng)常不在家，劉蘭芝自己長期獨(dú)守空房,難免孤單寂寞。另一方面，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲?！泵刻煨量鄤谧?，反遭婆婆嫌棄。對于婆婆的無端挑剔，蘭芝感到“非為織作遲，君家婦難為?！痹谶@里蘭芝似乎也覺察出婆婆的敵意和排擠并不是多年媳婦熬成婆的那種壓抑所致，因此自己的忍讓并不能喚起婆婆同病相憐的同情。在作出種種努力之后，她對這場婚姻最終失望并且產(chǎn)生了擺脫這場婚姻的想法，于是她提出“妾不堪驅(qū)使，徒留無

38、所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！? 重讀蘭芝的這一段冷靜而理智的陳述，我們可以感覺到，蘭芝之所以主動提出休回娘家，是因?yàn)樗⒉粣劢怪偾?，這時(shí)的蘭芝對丈夫是沒有所謂愛情的，有的只是道義上的夫妻關(guān)系。但這絕不能說明蘭芝是無情無義的，事實(shí)上一個(gè)在夫家遭受不公正待遇而又自尊心很強(qiáng)的女子，是不可能對丈夫產(chǎn)生真正的愛情的，充其量只能是遵守傳統(tǒng)婦德，盡到一個(gè)妻子應(yīng)盡的義務(wù)。因此我們推斷，此時(shí)的蘭芝沒有對仲卿產(chǎn)生愛情的心理基礎(chǔ)。 長詩接著非常清楚地展示了劉蘭芝與焦仲卿相愛的過程——是焦仲卿對她的愛感動了她，也激發(fā)了她內(nèi)心深處的愛情。正如剛才我們所分析的，焦仲卿一直是一往情深地愛著劉蘭芝，只是迫于孝道的壓

39、力，暫時(shí)屈從母親的旨意。當(dāng)他在“夫妻夜話”中說出自己的緩兵之計(jì)來勸慰蘭芝時(shí)，蘭芝卻很理智地拒絕說：“勿復(fù)重紛壇”、“何言復(fù)來還”。而且，在細(xì)數(shù)了自己嫁到焦家?guī)淼募迠y之后，她說道：“留待做遺施，于今無會因。”可見這時(shí)她是作好了跟仲卿分道揚(yáng)鑣的心理準(zhǔn)備的。 可是第二天，就在回娘家的路上，她的情感發(fā)生了了一個(gè)關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折變化。原因很可能是焦仲卿進(jìn)到車?yán)飳λf的那番誓言深深打動了她，同時(shí)，即將分離的特殊情境也常常會觸動一個(gè)人心底里最柔軟的部分?？傊杏诖饲榇司鞍桑K于說道：“感君區(qū)區(qū)懷！”看來她的心弦這才被仲卿的真情撥動了。接著她說道：“君既若見錄，不久望君來”，可見這時(shí)蘭芝才開始有了對兩人重

40、新團(tuán)聚的期望。于是，她也立下了愛情的誓言：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！笨梢赃@樣說：蘭芝本來一直過著平淡的婚姻生活，直到她與焦仲卿被拆散時(shí)，突然的變故——分離，才使這對夫妻真正相愛了。于是，“舉手長勞勞，二情同依依”一段凄婉纏綿的愛情故事真正拉開了序幕。 3、門閥說 這種說法認(rèn)為，蘭芝被驅(qū)譴是由于焦母的門第觀念。 首先我覺得有必要解釋一下什么是“門閥”。門就是門第，是指在封建社會里有較高地位；閥，就是財(cái)閥，是指在當(dāng)時(shí)的社會上擁有較多財(cái)富。門閥一旦聯(lián)合來就會雙方互補(bǔ)，有錢又有勢。 大家知道，漢魏之際，一些有錢卻沒地位的新興地主或暴發(fā)戶往往以嫁娶為手段攀起門第

41、，以抬高自己的地位；而一些有地位但沒錢的家庭也不得不以聯(lián)姻的方式維持或提升自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。焦劉的婚姻很有可能就是這種互補(bǔ)互利的婚姻。我們不妨先看看劉蘭芝的穿著，文中哪寫詩句是描寫蘭芝的穿著的？ 雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡衤夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。 不知大家注意沒有，蘭芝的嚴(yán)妝實(shí)際上并非清純樸素之美，而是非常華貴之美。這身裝扮在當(dāng)時(shí)是需要相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。另外，在夫妻夜話時(shí)，蘭芝還羅列了自己帶來的嫁妝，都有哪些呢？ “妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。箱簾

42、六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中?！? 從這些嫁妝我們也可以看出，劉家無疑是非常的富有。還有，她在娘家的閨房也不尋常，寫閨房的句子有哪些？ “移我夾璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！? 蘭芝的娘家能以綾羅做衣，琉璃作榻，可見絕非普通勞動人家。蘭芝家如此富有，是不是官宦人家呢？從哪些詩句可以看出蘭芝不是出身于門第較高的官宦人家呢？ 蘭芝對仲卿說：人賤物亦鄙，不足迎后人。 蘭芝對焦母說：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”。 焦母對仲卿說“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何?。　? 我們看，在驅(qū)譴蘭芝的過程中，

43、多次提到了貴賤問題，而且都是焦母和蘭芝在提，看來出身貴賤是焦母與蘭芝之間心存芥蒂的一個(gè)關(guān)鍵。我們能感覺到，焦家的門第顯然是高于劉家的。而焦母的門第觀念顯然是很濃厚的，蘭芝在她眼里只是個(gè)出身平民的賤媳，因此，焦母才安排她從事繁重的家庭勞動，才對她的一舉一動都投以挑剔的目光。而蘭芝在辭別婆婆時(shí)的“嚴(yán)妝”，顯然是想要為自己討回尊嚴(yán)的一個(gè)舉動。借助于顯示她的富有，來反襯焦家的貧寒，以“兼愧貴家子”來揭露焦家的自視清高。至于焦家，顯然色厲內(nèi)荏，只是個(gè)空架子。新媳婦整日地勞累，沒有什么精神或物質(zhì)的享受，兒子也不過是一般的“小吏”，焦母還自視了不起?？梢哉f焦母的門第觀念造成了緊張的婆媳關(guān)系，最終導(dǎo)致了悲劇的

44、結(jié)局。 4、無子說 這種說法認(rèn)為，焦母驅(qū)逐蘭芝是因?yàn)樘m芝沒有子嗣。在詩里焦仲卿說過“共事二三年，始爾未為久”，看來他們已經(jīng)結(jié)婚兩三年了，而劉蘭芝還沒有生下一男半女（從詩中任何地方都看不出有孩子），古人云：“不孝有三，無后為大?！笔遣皇蔷鸵?yàn)橹北O子焦母才驅(qū)逐了蘭芝呢？這就需要我們對古代的婚姻制度有所了解。 大家知道，我國古代婚姻制度是遵循“七出三不去”的原則。七出是休妻的七個(gè)具體條件，三不去是對七出的限制。 七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是患惡疾。 三不去：一是有所取無所歸，二是與夫守三年喪，三是前貧賤后富貴。 如果是因

45、為不生孩子這個(gè)原因，焦母大可以直接引用 “七出”的第一條打發(fā)蘭芝走人，沒有必要橫挑鼻子豎挑眼，拐彎抹角。話說回來，雖然古代允許出妻，但從中國文化總的傾向看，并不贊成出妻。要知道，琴瑟和鳴，白頭偕老才是中國古代人追求的婚姻理想。因此即使構(gòu)成了出妻的條件，古人也不會輕易出妻，而是盡力維持夫妻關(guān)系。如果是因?yàn)闊o子而出妻一般也要等到女方50歲過了生育年齡以后。況且，古代有納妾的制度，妾所生的孩子都以妻為母，就等于是妻的孩子。在焦仲卿的這樣的官宦家庭里，以無子為理由出妻實(shí)在沒有必要?？磥?，剛剛結(jié)婚二三年就因?yàn)闊o子而休掉蘭芝在當(dāng)時(shí)看來也不是十分合理的借口。

46、 結(jié)束語 這首長詩震撼我們心靈的，并不是關(guān)于這件事的任何理性的結(jié)論，而是一個(gè)簡單、普通但也更偉大、更普遍的東西，那就是對人的生命的偉大關(guān)懷。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我們感到了靈魂的震動。這種對人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。正因?yàn)槿绱?，《孔雀東南飛》才能夠穿越千年的歷史，走進(jìn)我們當(dāng)代人的心靈。不論作者在當(dāng)時(shí)是怎樣看待這個(gè)故事的，也不論焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，總之，每個(gè)時(shí)代的人都有可能以自己對人性的理解完成對這部作品的解讀。理解了這一點(diǎn)，就是我們這節(jié)課最大的收獲。 三、中國封建時(shí)期休棄妻子的7種理由和不準(zhǔn)休妻的3種規(guī)定。 ?　　在封建夫權(quán)時(shí)代，丈夫

47、欲休妻子，無須征得女方同意，只須寫一紙“休書”即可將妻子驅(qū)之于門外。為了言之有據(jù)，歷代統(tǒng)治者為休妻制定了必備的7條理由，妻子只要符合其中任一條，便可被丈夫休棄。 ?　　“七出”規(guī)定如下：“無子，一也；淫軼，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妨忌，六也；惡疾，七也?！薄洞蟠鞫Y記·本命》認(rèn)為“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜空去?！逼呷ヅc七出是一樣的。但無論是七去還是七出，其中的“多言”、“妒”等都具有隨意性，所以，“七出”、“七去”不準(zhǔn)丈夫任意休妻的借口。 ?　　為防止妻兒無著致成社會累贅，封建法規(guī)又定了不準(zhǔn)休妻的“三不出”：“三不出者，謂有所娶無所

48、歸；與共更三年之喪；先貧賤而后富貴?！薄对錀l》又規(guī)定犯奸之女不受“三不出”的保護(hù)，可見“三不出”把“性”看得多么重。對違反“七出三不出”的男人，漢魏時(shí)起即有律令，《唐律》規(guī)定：“諸妻無七出及義絕之狀而出之則徒一年半；雖犯七出，有三不出而出之者杖一百；若犯惡疾及奸者不用此律?！泵髑鍟r(shí)代的刑律中的規(guī)定與《唐律》同。所有封建立法皆不準(zhǔn)女子離舍丈夫?！栋谆⑼āぜ奕ⅰ吩疲骸胺蛴袗盒?，妻不得去者，地?zé)o去天之義也。”丈夫無惡不作，妻也不能離舍，若離舍，則受罰?！短坡伞吩唬骸捌捩フ咄饺?，因而改嫁者加二等?！薄睹髀伞分幸?guī)定：“若要背夫在逃者杖一百，從夫嫁賣，因而改嫁者絞。”均足見封建刑律對女子的不公。明代

49、大臣劉伯溫反對把“惡疾”與“無子”列入“七出”，曾建議將“七出”收為“五出”，具有一定的進(jìn)步意義，未果。 孔雀東南飛 孔雀東南飛，五里一徘徊。 “五歲進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵!好事人相承，傳遍南京城?！? 父母笑口開：“咱娃是塊寶，樣貌長得好。學(xué)習(xí)成績棒，獎狀沒處放。工作隨你挑，美女隨你找?！? 此生脾氣牛，心志過云頭。堂上啟父母：“兒子體質(zhì)嬌，猶需多鍛造。家中條件好，滴滴父母汗；兒子要獨(dú)立，想吃自己飯。” 父母大張口，婆嬸都曰奇，姐弟不作聲，外人只相疑。父母無奈何，只得隨兒意：“孩子已長成，應(yīng)該

50、靠自身。獨(dú)立也可以，不出南京門!” 此生不樂意，以背對雙親：“二老誤兒意。兒子想獨(dú)立，立志去西北。國家政策好，西部旺氣開。兒子肯吃苦，一定能成才。” “西部大開發(fā)?”二老心相疑，萬分不樂意。東邊招大娘，西邊請阿婆，南邊望二爺，北邊喊三叔，親戚聚一堂，都為此兒忙。 二爺開尊口：“西部有啥好?環(huán)境太惡劣，困難一重重。我去十五年，歸來兩袖風(fēng)!” 大娘也幫腔：“小子相貌好，潘安比不了，人品沒得說，城中很難找。又是研究生，還愁沒人要?” 此生意志堅(jiān)，就是不松口。任憑誰來說，就是不回頭。 不是此生倔，而是心高遠(yuǎn)。他對大家說：“大爺大娘們，叔叔嬸嬸們，城中安樂窩，小子并不愛。國家搞建設(shè)，急急要人

51、才。我想去西部，越想越應(yīng)該。東西是一家，都屬大中華。東部要發(fā)達(dá)，西部不能差；如果差距大，國家就要垮。套用魯迅話：我不建西部，誰來建設(shè)她!中華要騰飛，建設(shè)是關(guān)鍵。孩兒意已堅(jiān)，長輩壯我行!” 眾人聽此言，倍感心靈撼。此子之選擇，令人心底嘆。心靈之選擇，實(shí)在不簡單。眾人支持他，西部去登攀?？兹赶蛭黠w，今朝更好看。 【評析】 “舊瓶裝新酒”，可以借助于為人們熟知而又喜愛的藝術(shù)形式較為自如地展開自己的藝術(shù)創(chuàng)造。其要領(lǐng)在于“舊”與“新”的相反相成，較大的審美距離所帶來的陌生感與親切感的交匯，為人們提供了豐富復(fù)雜的感受?！犊兹笘|南飛》作為著名的樂府詩，其形式與內(nèi)容均為人們所熟悉。本文寫孔雀“西北”飛而

52、用原作格套，就于舊題中翻出新意；作者既熟練而流利地利用了樂府舊題，又于具體的描寫刻畫中頗見從容與技巧，顯示了一種良好的作文姿態(tài)與心態(tài)。惟有進(jìn)入一種從容自信放達(dá)的情緒之中，才能隨心生發(fā)，隨機(jī)應(yīng)變，出口成章。 本文所體現(xiàn)的發(fā)展等級要求：有創(chuàng)新，構(gòu)思新巧。 高考滿分作文:《孔雀東南飛》新傳 當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子?？墒?，誰能知道她的苦衷？ 當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢，他憑什么娶到美麗

53、賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！ “妾為水，君為山；水靈動，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離?！薄吧闲埃∥矣c芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語淚先流！ 為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會，在觥籌交錯中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導(dǎo)面前說盡好話。老實(shí)巴交的焦仲卿??！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語嗎？ 當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在

54、地上的香囊時(shí)，淚刷地下來了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒有說什么，走到書案前寫下了休書。蘭芝仿佛聽到胸腔中有什么碎了，一片片裂開的鈍響…… 到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無聲息。第二天，縣官的兒子便來提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天?！昂筇欤俊泵饺俗灶欁缘卣f，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。” 焦仲卿?。。?！ 天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝。 “妾為水，君為山；水靈動，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)。”焦仲卿看到劉蘭芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失…… 孔雀東南飛，五里一徘徊。 點(diǎn)評：此文借助《孔雀東南飛》而別出心裁，根據(jù)作文題意要求對原作大膽改造，在生動而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。文章對于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說服力”與文學(xué)性。 10