2020高中語文 第二單元 第7課 詩三首課時優(yōu)案4（含解析）新人教版必修2

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1、第7課 詩三首 [素材思悟] 愛惜人才 你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，麾下文有能臣，武有良將，“山不厭高，海不厭深”，你是想海內之士都越陌度阡來歸。 軍帳前，盈樽獨飲，舉劍問天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見“白骨露于野，千里無雞鳴”，于是從心里悲慟，“念之斷人腸”；你東臨碣石觀滄海時，高歌“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，敞開胸懷想把天地包容；你江心橫槊，旋即發(fā)出了“對酒當歌，人生幾何”的感嘆；你指點江山，激揚文字，風騷獨領；你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般風流瀟灑！馬背上，勒韁捋須，豪情滿腔，又在醞釀新

2、的詩篇？ 高潔避世 遠離塵世，隱歸田園?？椿ㄩ_花落。陶淵明生活得很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚兒。那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧，清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土。也是陶詩讓菊擁有了高潔的品質，讓菊成為后世正直之士的代名詞。 相思與鄉(xiāng)愁 又是同樣的季節(jié)，同樣的景象，芙蓉依舊在對岸盛開著，而與我同心的那個人卻在遠道舊鄉(xiāng)，我涉水來到對岸，穿過蘆葦，采摘芙蓉。 一支，一支，一支，我直起身子，迎著輕風和朝陽依稀的光，隨著白色蘆葦?shù)臄[動低聲吟唱著： 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 采之欲遺誰

3、？所思在遠道。 還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。 同心而離居，憂傷以終老。 一支，一支，一支，生死之間的漫漫長路相思無盡…… 一支，一支，一支，生死之間的漫漫長路鄉(xiāng)愁無盡…… 一支，一支，一支，蘭澤靜默，花香四溢，你可安好？ 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 采之欲遺誰？所思在遠道…… 在我心里流淌的是憂思彌漫的思鄉(xiāng)曲…… [小試身手] 運用陶淵明的相關素材寫一段優(yōu)美文字，300字左右。 答：　 　 答案　(示例) 一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?/p>

4、，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。 幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達！ 可是，他真的活得像世人所說的那樣，處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？有多少人能夠充分地理解他決然離開那人人都認為是幸福生活的官場的情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛與無奈？他明白，憑借一個人的能力，是根本無法整肅社會、官場惡濁風氣的。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的

5、志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有在內心矛盾，在內心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結、“菊花”人生。 或許正因為他的抑郁和極度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗、戰(zhàn)勝自我的拼搏中，呈現(xiàn)給世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。 1．[高考源點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解]關于《涉江采芙蓉》一詩的主人公是誰，不同的讀者有不同的理解。你認為這首詩的主人公是誰？談談你的理解。 我的觀點：　 　 答案　觀點一：主人公是男子。結合當時的社會現(xiàn)實背景來看，士子離鄉(xiāng)遠行，內心有思鄉(xiāng)懷人之情，于是作詩吟詠。“涉江采芙蓉”之人應是女子，因為所贈之人為“遠道”之游子；但“還顧”

6、之人應是男子，因為“望舊鄉(xiāng)”這一動作應是游子所發(fā)出。所以之前女子采芙蓉的視角應是男子的想象，想象家中所愛之人因為思念他所以采芙蓉，而這種情感與男子思鄉(xiāng)之情是相照應的，且想象女子之視角使詩歌更有韻味。 觀點二：主人公是女子。她因思念游子而“涉江采芙蓉”，想要排遣相思之情，她想象對方“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景，相思之情卻更加濃郁，不禁感嘆“同心而離居，憂傷以終老”。證據(jù)是：首先，詩歌感情基調哀婉，“同心而離居，憂傷以終老”更類女子心思。其次，“還顧”接“所思”，正是女子推己及人的一種想象，見出女子對于男子的愛情有極深的信任，照應下文“同心”兩字，最后兩句又回到女子，結構圓合。 2．[高考源點：對作品

7、進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀]如何理解《短歌行》中的“憂”？ 我的答案：　 　 答案?、偃松喽讨畱n。如“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，一個“苦”字，其憂懼心態(tài)畢現(xiàn)。 ②賢才難求之憂。如“青青子衿，悠悠我心”，引用《詩經·鄭風·子衿》中的原句，恰當?shù)乇憩F(xiàn)出詩人思慕賢才，因求之不得而日夜沉吟的情態(tài)，感情真摯。而“呦呦鹿鳴，食野之蘋”則描寫賓主歡宴的情景，表達對賢才的禮遇。 ③功業(yè)未成之憂。曹操此時已五十多歲，而一統(tǒng)天下的大功未成，他之所以如此渴慕人才，也是因為要成就一番大業(yè)須有更多的賢才相助。所以詩人最后還以周公自比，表示自己要像周公一樣禮待賢才，以求完成自己的統(tǒng)一大業(yè)。

8、 3．[高考源點：從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神]有人說，陶淵明的歸隱帶有無奈的妥協(xié)和投降的意味，是知其不可而求其次的做法，不應該拔高他歸隱的意義。你認為應如何看待這種觀點？請談談你對陶淵明歸隱的看法。 我的觀點：　 　 答案　觀點一：古代優(yōu)秀的知識分子無不以“兼濟天下”為己任，面對困難毫不畏懼、迎難而上才是真正的有志之士。陶淵明的歸隱，帶有“明哲保身”的成分，故要一分為二地看待，不宜過分地拔高。 觀點二：儒家知識分子信守“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值觀。陶淵明出仕，說明了他對知識分子使命的認識；退守田園，保持本真，追求自由，并在艱難的生活中始終如一，體現(xiàn)了儒家

9、知識分子遭遇“窮”境時高尚的道德情操觀。 閱讀下面的文字，完成1～3題。 重巒疊嶂間的田園(節(jié)選) 余秋雨 對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡，而是處在一種似遠似近、若即若離的狀態(tài)之中。 如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百來年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經去世一百來年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細加對比，就會發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點故意，有點表演，有點“我偏要這樣”的做作，這就與道家

10、的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清淡中過于互相依賴，過于在乎他人視線，而真正徹底的放達應該進一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。 于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當眾燃燒；陶淵明則更進一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。 安靜，是一種哲學。在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持，要么凄凄然當眾死去，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回

11、自我，并確實做出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。 在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。 這樣一個陶淵明，應該更使民眾感到陌生。盡管他的言辭非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而

12、陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當然地處于民眾的關注之外。同時，也處于文壇的關注之外。因為幾乎所有的文人都學不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經受了他的影響，卻還是很少提他。 直到宋代，尤其是蘇軾，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。 請看： 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

13、采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(《飲酒》(其五)) 有了高遠的心懷，有可能主動地對自己作邊緣化處理。而且，即使處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。 他終于寫出了自己的歸結性思考： 縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮！(《形影神三首·神釋》) “大化”——一種無從阻遏也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類又不理會人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風和烈焰，一種撫摩一切又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維

14、起點。陶淵明認為我們既然已經跳入其間，那么，就要確認自己的渺小和無奈。而且，一旦確認，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。 (有刪改) 1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是(　　) A．陶淵明的詩歌風格自然而平淡，恰恰因為這一點，所以宋代以前一直無人賞識他。 B．作者將陶淵明和歷史上許多文人作對比，說明陶淵明的安靜是一種自覺的處世態(tài)度。 C．陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。 D．標題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。 答案　A 解析　A項，陶淵明詩歌的藝術風格與宋代以前的

15、人對他的看法之間不存在因果關系，屬于強加因果。 2．根據(jù)原文，簡要概括陶淵明詩作的特點。 答：　 　 答案　(示例)①文筆自然，言辭通俗而心懷高遠；②以平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)來保持對人生的高層次思考；③歌詠徹底自如的物態(tài)象征——田園。 解析　文章從第六段開始談及陶淵明的詩作，一直到篇末。從文中篩選出能夠說明詩作特點的詞語進行整合即可。 3．[直擊高考源點]聯(lián)系全文，談談你對作者筆下陶淵明的“田園”的理解。 答：　 　 答案　(示例)①“田園”是陶淵明遠離官場、遠離塵囂、耕作自資的歸隱之地；②“田園”是陶淵明保持安然自立文化人格的精神家園；③“田園”是陶淵明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文筆去加以描寫的具體對象；④“田園”是陶淵明徹底自如的高遠心懷的物態(tài)象征。 解析　作答本題，要從表層和深層兩方面分析概括?！疤飯@”表層上是陶淵明的隱居之所和詩作的描寫對象，深層則是其精神家園的一種象征。 - 6 -