高中語文 第七單元《韓非子》選讀 二 子圉見孔子于商太宰自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、高中語文 第七單元《韓非子》選讀 二 子圉見孔子于商太宰自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》 一、基礎(chǔ)知識 1．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(　　) A．其惡者貴　　　　　　　　 貴：尊貴 B．匹夫失其身 身：自身 C．今我已亡之矣 亡：死亡 D．子雖工自樹于王 工：擅長 答案　D 解析　A項貴：得人敬重。B項身：性命。C項之：丟失。 2．下列句子中，加點詞語的用法不同于其他三項的一項是(　　) A．則毋生楊矣 B．子豈能毋怪哉 C．行賢而去自賢之心 D．美者自美，吾不知其美也 答案　A 解析　A項生：動詞的使動用法，使……生。B項怪

2、：形容詞的意動用法，感到奇怪。C項賢：形容詞的意動用法，認為有才德。D項美：形容詞的意動用法，以……為美。 3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　A項于是，就/趁機。B項均為因為。C項動詞，到/代詞，他(孔子)。D項動詞，變成/介詞，為了。 4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　A項為什么/什么。B項住宿/筑舍定居。C項均為種植。D項滿足/夠。 5．對下列句子的句式特點判斷正確的一項是(　　) ①陳軫貴于魏王?、谄鋹赫哔F，美者賤?、劾?/p>

3、，皆為賁、諸　④于是乃相與聚嘬其母而食之 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同 答案　A 解析?、佗诰鶠楸粍泳洹＂邰芫鶠槭÷跃?，且都是省略了主語。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 明主之道，如有若之應(yīng)宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。 宓子賤治單父，有若見之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父。官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之

4、上，有處女子之色，無害于治；無術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益。” 楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯?！? 宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不

5、倦。王聞，召而賜之，對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸?！蓖跽偕浠怪幮姓卟恢怪咧胪踉恍姓卟恢怪咧肫渲幉蝗绻锩篮我矊υ煌踉嚩绕涔锼陌澧冢浠税?；擿③其堅，癸五寸，射稽二寸?！? 夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。 (節(jié)選自陳奇猷《韓非子新校注》，有刪改) 注?、倥J：通“癯”。②板：筑墻的夾板，此處用作計量單位。③擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測墻的堅實度。 6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．王召射稽使之謳/行者不止筑者知倦/王曰行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/ B．

6、王召射稽使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/ C．王召射稽/使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止筑者知倦/其謳不/如癸美/何也/對曰/王試度其功/ D．王召射稽/使之謳行者/不止筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰王試度其功/ 答案　B 解析　“王召射稽使之謳”意思是“宋王把射稽叫來讓他唱歌”，不能再斷開，排除C、D兩項?！靶姓卟恢怪咧搿睘閮蓚€并列短句，中間應(yīng)斷開，另外“曰”有提示斷句的作用，排除A項。 7．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．廟堂，太廟的明堂。是古

7、代帝王祭祀、議事的地方。 B．田鳩，亦即田俅子、田系、田襄子，《呂氏春秋》《淮南子》都記載了他與秦惠王之間的對話，其活動年代約略與莊子同時。 C．先王，指的是已經(jīng)去世的君主。后來也指前代君王或上古賢明君王。 D．秦伯嫁女說的是前秦國國君把女兒嫁給晉國公子，為女兒準備嫁妝，穿著彩色花紋衣服的陪嫁侍妾就七十個。到了晉國，晉國公子喜愛侍妾，而冷落了國君的女兒。這說明做事情不能奢侈浪費，一味講排場。 答案　D 解析　這個寓言說明過度的虛飾，往往影響到事情的本質(zhì)這一哲理。韓非子的原意是為了說明：寫文章不能以文害用。 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．韓非子在本

8、文中闡述了“明主之道”，他指出，作為“明主”，一個重要的方面是治國有“術(shù)”，而不在于事必躬親。 B．在作者看來，“舜鼓五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術(shù)”的表現(xiàn)。 C．韓非子認為，君主“聽言觀行”，應(yīng)注重其“功”“用”，而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑，去追求不切實際的東西。 D．文中作者連用三個有關(guān)進言的事例說理，進言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說“謳”都極為生動。 答案　B 解析　“舜鼓五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都不是治國有“術(shù)”的表現(xiàn)。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)身雖瘁臞，猶

9、未有益。 譯文：________________________________________________________________________ (2)夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)你即使是因為勞苦而消瘦，也沒有什么好處啊。 (2)良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能治療自己的疾病。 參考譯文 賢明君主的治國之道，就像有若回答宓子所說的那樣。君主聽別人說話的時候

10、，以說話人的口才好為美，觀察別人的品行的時候，覺得行為深奧、脫離實際的人賢能，所以群臣、文士和老百姓談古論今，也推崇夸夸其談，他們?yōu)槿颂幨?，也推崇不切實際。 宓子賤擔(dān)任單父這個地方的長官，有若見到他問：“你為什么這樣消瘦？”宓子賤說：“君主不知道我無才，派我治理單父。因為政務(wù)緊急，心里擔(dān)憂這些事，所以消瘦了?！庇腥粽f：“過去虞舜彈奏五弦琴，歌唱《南風(fēng)》詩，天下就治理好了?，F(xiàn)在單父這個地方這樣小，你治理它還擔(dān)憂，要是治理天下將怎么辦呢？所以有好的策略來治理的話，即使你坐在宗廟的明堂上，身處于女子的美色之中，也不妨礙治理；若沒有辦法來治理，你即使是因為勞苦而消瘦，也沒有什么好處啊?！? 楚王對田

11、鳩說：“墨子，是一個聲名顯赫的學(xué)者。他身體力行還可以，但他的話多半不動聽，為什么呢？”田鳩說：“過去秦王把女兒嫁給晉公子，讓晉國為女兒辦嫁妝，讓七十個穿著華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國，晉國人喜愛陪嫁的妾卻輕視了秦王的女兒，這可說是善于嫁妾，卻不能說是善于嫁女。楚國有一個到鄭國賣寶珠的人，做了木蘭匣子，用肉桂、花椒等香料薰過，用珠玉點綴起來，用玫瑰裝飾好，用翡翠編聚起來。鄭國人買了他的匣子而把寶珠歸還給他，這可算是善于賣匣子，卻不能說是善于賣寶珠?，F(xiàn)今世上的言論，都說一些漂亮的話，君主只看到它的華美文辭，卻忽視了它是否有用。墨子的言論，傳達先王的道理，向人們宣揚圣人的學(xué)說。如果要修飾他的文辭

12、，恐怕人們只記得他的漂亮話卻忘記了它的實際價值，這可以說是用華麗的文辭損害了它的實際用途。這和楚國人賣寶珠、秦王嫁女兒是同樣的，所以他的話多半不動聽。” 宋王與齊國有怨仇，所以修筑練武廳。一個叫癸的歌手唱起歌來，走路的人便停下來觀看，修筑武廳的人也不感到疲倦。宋王聽說了，召見癸并獎賞他，癸說：“我的老師射稽的歌唱得比我還好?！彼瓮醢焉浠衼碜屗瑁墒亲呗返娜瞬煌２?，建筑武廳的人感到勞累。宋王說：“走路的人不止步，做工的人感到疲勞，(這樣看來，)射稽的歌唱得不如癸好，怎么回事？”癸說：“請君主檢查各人的進程。”檢查下來的結(jié)果：癸唱歌時做工的人筑了四板墻，射稽唱歌時，做工的人卻筑了八板墻；測

13、試墻的堅實程度，癸唱歌時筑的墻能戳進去五寸深，而射稽唱歌時筑的墻只能戳進兩寸深。 良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能治療自己的疾病。忠言逆耳，但明智的君主愿意聽取，這是因為他知道由此可以獲得成功。 三、語言表達 10．先秦諸子召開一場學(xué)術(shù)思想座談會，請依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容，推斷甲、乙、丙各是誰？(虛擬構(gòu)置場景，年代前后可不考慮) 甲：人與人之間，即使親如父子，也不可能不講利害關(guān)系。在這種情況下，好行為給予獎賞，壞行為給予懲處，就是最合乎人性的管理方式。 乙：許多人并不了解，人只不過是自然大化的一部分。在我看來，“性善”“性惡”其實是無謂的爭論。面對當

14、前的昏濁亂世，重點是怎樣能活得自在啊！做人只要隨順本性，因任自然，就能無所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。 丙：人之所以向善，必須靠后天的努力修為。因此，接受教育、從事學(xué)習(xí)，乃是當務(wù)之急。對于莘莘學(xué)子而言，好的老師、好的教本是不可或缺的；正猶如對于一般民眾來說，外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。 甲：________________________________________________________________________ 乙：____________________________________________________________________

15、____ 丙：________________________________________________________________________ 答案　甲：韓非子　　乙：莊子　　　丙：荀子 解析　本題考查學(xué)生對諸子百家的主要思想的掌握情況。只要了解各家思想的精髓，就不難解答了。本題難度不大，根據(jù)內(nèi)容基本可以斷定。 11．“一群螞蟻停在一根水中的枯枝上，突然，河流湍急，螞蟻危急。而選擇避險的方式?jīng)Q定了螞蟻能否逃生?！薄@樣簡單的一件事，明明白白的道理，卻被下面的文字表達為高深莫測、不明不白的內(nèi)容。 枯枝上的螞蟻，(1)如果不能顧及各種動態(tài)與靜態(tài)的綜合效應(yīng)，僅僅憑借觀念史

16、中原子化個人主義主張行動，群體的集體無意識將使自身解救活動趨于低效甚至完全失敗。(2)如果借助其肢體語言建立集體的意識，并且實現(xiàn)新的規(guī)范層面的積極義務(wù)與消極義務(wù)的統(tǒng)一，進而得到狹義后果論意義上的集體的獲救。 請你對上面的畫線文字進行轉(zhuǎn)換，使表達簡單明白。要求：①化復(fù)雜為簡單，化艱深為淺顯；②每句字數(shù)在20以內(nèi)；③不要照抄題干內(nèi)容。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)(1)如果螞蟻各自逃生，就有可能跌入河中而喪生。(2)如果它們抱成一團，這群螞蟻就會因此而得救。 解析　解答此題要抓住幾個關(guān)鍵詞語，打開解題大門：(1)個人主義、群體、完全失?。?2)積極義務(wù)、集體的獲救。我們不要顧及其他，直接從這些最核心的詞語中找到其真實的意思即可。