（新課標(biāo) 天津?qū)Ｓ茫?020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題提升訓(xùn)練5 西方人文精神的發(fā)展與近現(xiàn)代科技文藝

《（新課標(biāo) 天津?qū)Ｓ茫?020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題提升訓(xùn)練5 西方人文精神的發(fā)展與近現(xiàn)代科技文藝》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo) 天津?qū)Ｓ茫?020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題提升訓(xùn)練5 西方人文精神的發(fā)展與近現(xiàn)代科技文藝（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題提升訓(xùn)練5　西方人文精神的發(fā)展與近現(xiàn)代科技文藝 　專題提升訓(xùn)練第10頁　? 一、選擇題 1.文藝復(fù)興時(shí)期的一些教師、教育思想家和出版家發(fā)表許多探討“新教育”的論著,他們所要培養(yǎng)的已不再是僧侶和神職人員,而主要是社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家。材料表明“新教育”(　　) A.以培養(yǎng)通才為主要目的 B.消除宗教對(duì)人的影響 C.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) D.反映資本主義的時(shí)代潮流 答案:D 解析:本題考查文藝復(fù)興。培養(yǎng)社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)人才不能算作是通才教育,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)是對(duì)材料的曲解,僧侶、神職人員不再是主要培養(yǎng)對(duì)象不能說明“新教育”消除宗教對(duì)人的影響;強(qiáng)調(diào)人的

2、價(jià)值和尊嚴(yán)是文藝復(fù)興的宗旨,但在材料中沒有直接體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家”體現(xiàn)了資本主義發(fā)展的需求,故D項(xiàng)正確。 2.13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩(　　) A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大　　　 B.人文主義廣泛傳播 C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升 D.新教理論初步形成 答案:A 解析:本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景。根據(jù)材料信息,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建教堂,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”,這反映出政府

3、對(duì)市民階層的重視,而市民主要由工商業(yè)者組成,說明當(dāng)時(shí)佛羅倫薩工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大,故選A項(xiàng)。材料沒有涉及人文主義、教會(huì)權(quán)威、新教理論,排除B、C、D三項(xiàng)。 3.(2019課標(biāo)全國(guó)Ⅲ,32)16世紀(jì),英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革,國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。十七世紀(jì)六七十年代,英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由,強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在(　　) A.促進(jìn)信仰自由　 B.鞏固君主立憲 C.強(qiáng)化專制統(tǒng)治 D.落實(shí)《權(quán)利法案》 答案:C 解析:本題考查英國(guó)的宗教改革。16世紀(jì)時(shí),英國(guó)宗教改革確立了國(guó)王在國(guó)教教會(huì)中的地位,17世紀(jì)時(shí)查理二世在宗教自由的背景下,強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教的至尊地位,

4、實(shí)際上就是強(qiáng)化他本人的地位,強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治,故C項(xiàng)正確;查理二世的改革實(shí)際上限制了宗教自由,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;英國(guó)君主立憲制是在1689年《權(quán)利法案》頒布后確立的,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.在近代歐洲的某個(gè)時(shí)代,樂觀的情緒漸成主流?！耙杏職膺\(yùn)用你自己的理智”成為座右銘,君主們普遍以“開明”自居。這個(gè)時(shí)代可能出現(xiàn)于(　　) A.智者運(yùn)動(dòng)影響下的古希臘 B.文藝復(fù)興陶染下的英國(guó) C.宗教改革深化下的德國(guó) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)熏陶下的法國(guó) 答案:D 解析:智者運(yùn)動(dòng)興起于古希臘,不是近代歐洲,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興陶染下的英國(guó)依然實(shí)行君主專制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宗教改革深化下的德國(guó)處于四分五裂的狀態(tài),由各邦

5、君主統(tǒng)治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”指的是理性主義,理性主義出現(xiàn)在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,故D項(xiàng)正確。 5.(2019浙江五校聯(lián)考)下圖漫畫反映了歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。射向國(guó)王盾牌的“利劍”應(yīng)該是(　　) A.“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰” B.“美德即知識(shí)” C.“哪里沒有法律,哪里就沒有自由” D.“國(guó)王的權(quán)力借自教皇” 答案:C 解析:題干漫畫強(qiáng)調(diào)的是限制國(guó)王的權(quán)力而非加強(qiáng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)與國(guó)王的權(quán)力無關(guān),故排除;根據(jù)漫畫中要限制國(guó)王的神圣權(quán)力,可知“利劍”為法律,即通過法律限制國(guó)王權(quán)力,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)王權(quán)力而非教皇權(quán)力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.

6、(2019江蘇南京調(diào)研)“他們(行政官或者國(guó)王)僅僅是主權(quán)者(人民)的官吏,是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力,而且只要主權(quán)者高興,他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力?！痹搯⒚伤枷爰抑鲝?　　) A.天賦人權(quán)說 B.分權(quán)制衡說 C.社會(huì)契約論 D.三權(quán)分立說 答案:C 解析:根據(jù)材料中“他們(行政官或者國(guó)王)僅僅是主權(quán)者(人民)的官吏,是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力”,可知體現(xiàn)的是社會(huì)契約思想,故選C項(xiàng)。 7.下表為18世紀(jì)中葉至18世紀(jì)70年代法國(guó)著名思想家的書籍出版情況(1 000~2 000冊(cè)/版),這表明法國(guó)(　　) 思想家 作品名稱及出版

7、數(shù)量 伏爾泰 《老實(shí)人》43版 《哲學(xué)通信》35版 盧梭 《新愛洛依斯》70版 《盧梭全集》18版 狄德羅 《百科全書》24 000套 A.民眾文化水平提髙 B.啟蒙思想家的社會(huì)地位較高 C.圖書出版事業(yè)發(fā)達(dá) D.啟蒙思想受到社會(huì)廣泛關(guān)注 答案:D 解析:本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。法國(guó)啟蒙思想家書籍的多次再版,直接反映出當(dāng)時(shí)啟蒙思想社會(huì)影響力的擴(kuò)大,故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)在題干材料中沒有體現(xiàn)。 8.某同學(xué)在讀了一篇文章后做了下圖所示的讀書筆記,對(duì)此理解最為全面的是(　　) A.亞里士多德是邏輯理性的奠基人 B.伽利略實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)理性的綜合運(yùn)用

8、 C.古希臘哲學(xué)為西方近代科技的興起奠定了基礎(chǔ) D.古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)和近代工藝傳統(tǒng)的結(jié)合催生了近代科學(xué) 答案:D 解析:本題考查近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的原因。亞里士多德是邏輯理性的奠基人只是材料的部分信息,不全面,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;伽利略實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)理性的綜合運(yùn)用只是材料的部分信息,不全面,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;近代科學(xué)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù),而古希臘哲學(xué)僅體現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)理性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)重視理性,近代工藝傳統(tǒng)重視實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐,根據(jù)題干圖片可知近代科學(xué)是古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)和近代工藝傳統(tǒng)相結(jié)合的結(jié)果,故D項(xiàng)正確。 9.1836年,果戈理發(fā)表了《欽差大臣》,該書描寫了紈绔子弟赫列斯達(dá)可夫從彼得堡途經(jīng)外省某市,

9、被誤認(rèn)為“欽差大臣”,在當(dāng)?shù)毓倭胖幸鹂只?鬧出許多笑話。果戈理用喜劇這面“鏡子”照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形。這反映出作者(　　) A.擅長(zhǎng)創(chuàng)作荒誕派文學(xué)作品 B.抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性 C.關(guān)注社會(huì)并深入剖析現(xiàn)實(shí) D.強(qiáng)調(diào)反對(duì)封建專制的思想 答案:C 解析:《欽差大臣》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品,不是荒誕派文學(xué)作品,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;1861年農(nóng)奴制改革使俄國(guó)走上資本主義道路,與材料中“1836年”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中“照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形”,可知該作品是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品,故C項(xiàng)正確;材料沒有涉及反對(duì)封建專制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.桑戴克在《世界文化史》中敘述道:

10、“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪年,我們就推舉1543年,那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了 ,一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》,一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》?！边@兩本著作反映出當(dāng)時(shí)思想和科學(xué)領(lǐng)域(　　) A.開始挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威 B.推動(dòng)大眾思想解放的訴求 C.沖破封建神學(xué)束縛的愿望 D.否定宗教重視科學(xué)的風(fēng)氣 答案:C 解析:14世紀(jì)興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)挑戰(zhàn)了天主教的權(quán)威,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒有體現(xiàn)《人體結(jié)構(gòu)》和《天體運(yùn)行之道路》被大眾理解,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)”可知體現(xiàn)了沖破神學(xué)束縛的愿望,故C項(xiàng)正確;根據(jù)材料“中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)”“根

11、據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知中世紀(jì)神學(xué)否定近代科學(xué)并非重視科學(xué),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.16世紀(jì)以后,大量歐洲人通過直接閱讀書籍來了解某種觀念,而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對(duì)照不同文本表達(dá)的觀點(diǎn),而不是面對(duì)面地被一個(gè)雄辯的演說家征服。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A.世界各地的文化聯(lián)系日趨緊密 B.宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲迅速擴(kuò)展 C.技術(shù)進(jìn)步對(duì)人文主義起促進(jìn)作用 D.民族國(guó)家興起并強(qiáng)調(diào)民族語言 答案:C 解析:根據(jù)材料“大量歐洲人”說明不是世界各地的文化聯(lián)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料表明大量歐洲人獲取知識(shí)的方式發(fā)生變化而不是宗教改革運(yùn)動(dòng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“

12、16世紀(jì)以后,大量歐洲人通過直接閱讀書籍來了解某種觀念”,可知印刷技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了人文主義的發(fā)展,故C項(xiàng)正確;材料反映的是人們通過書籍獲取知識(shí)而不是民族語言的傳播,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.18世紀(jì)后半期,法國(guó)思想家狄德羅召集了一批知識(shí)分子編撰了一部涉及科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的《百科全書》。法國(guó)當(dāng)局曾在最高法院對(duì)百科全書派提出公訴,其罪名是“他們形成一個(gè)集團(tuán),為著擁護(hù)唯物主義,摧毀宗教,鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。這說明(　　) A.科技推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展 B.百科全書派都是唯物主義者 C.理性思想沖擊了法國(guó)舊的社會(huì)秩序 D.《百科全書》集啟蒙運(yùn)動(dòng)之大成 答案:C 解析:根

13、據(jù)材料“涉及科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的《百科全書》”,可知影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的不僅僅是科技因素,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“百科全書派都是唯物主義者”表述過于絕對(duì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“他們形成一個(gè)集團(tuán),為著擁護(hù)唯物主義,摧毀宗教,鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”,可知啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了舊的社會(huì)秩序,故C項(xiàng)正確;《百科全書》是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的集大成之作而非啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成之作,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.閱讀下列材料,回答問題。 材料一　(宗教改革派)反抗由教會(huì)包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于良心……不承認(rèn)羅馬的教皇,反對(duì)教權(quán)的政府。 ——摘編自高一涵《歐洲政治思想史》 文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而宗教

14、改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟,提高了一步。 ——摘編自陳樂民《歐洲文明十五講》 材料二　浪漫主義為人文精神增加了新內(nèi)容。有關(guān)浪漫主義思潮的認(rèn)識(shí),學(xué)術(shù)界比較流行的一種觀點(diǎn)是:浪漫主義回應(yīng)了工業(yè)革命的恐怖。 ——摘編自以賽亞·伯林《浪漫主義的根源》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出宗教改革中人文主義的訴求,從人文主義傳播的角度分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“浪漫主義回應(yīng)了工業(yè)革命的恐怖”的理解。 參考答案:(1)訴求:批判教權(quán)統(tǒng)治,主張因信稱義,宣傳人性解放和思想自由。關(guān)系:文藝復(fù)興時(shí)期,人文主

15、義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層;宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。 (2)理解:工業(yè)革命使階級(jí)矛盾日益尖銳;啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差;一些人抒發(fā)情感,從側(cè)面徹底反思和抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì),積極尋找新的精神寄托,尋找解決社會(huì)矛盾的新途徑等(或歌頌民主和自由,熱情鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由、幸福和解放而斗爭(zhēng))。 14.閱讀下列材料,回答問題。 材料 古代 烽火傳軍情;驛站送信;“飛鴿傳書”;“擊鼓通信” 近代早期 大量燈塔建造,保障海上行船安全 1850年前后 隨著電報(bào)、電話的發(fā)明,電磁波的發(fā)現(xiàn),人類通信領(lǐng)域產(chǎn)

16、生了根本性變革,實(shí)現(xiàn)了利用金屬導(dǎo)線來傳遞信息,甚至通過電磁波來進(jìn)行無線通信 20世紀(jì)初 環(huán)球海底通信電纜建成,創(chuàng)造了一個(gè)世界聯(lián)系更加密切的時(shí)代 20世紀(jì)中 葉以來 微波通信、衛(wèi)星通信、光纖通信、數(shù)字通信、移動(dòng)通信迅速發(fā)展,取代電纜,成為長(zhǎng)距離、大容量傳輸?shù)闹饕侄? 21世紀(jì)初 隨著信息技術(shù)的發(fā)展,即時(shí)通信普及,改變了人們的溝通方式和交友方式。2017年8月,中國(guó)的“墨子號(hào)”量子衛(wèi)星成功實(shí)現(xiàn)“千公里級(jí)”星地雙向量子通信 從材料中提取兩條或兩條以上信息,擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)) 參考答案:示例一 科學(xué)技術(shù)推動(dòng)通信技

17、術(shù)不斷發(fā)展。 通信是人與人之間交流的必然需求。古代社會(huì)由于科技落后,只能采取比較落后、原始,效率低下的通信方式進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流。隨著兩次工業(yè)革命的開展,在電磁學(xué)等近代自然科學(xué)理論的突破下,有線電報(bào)、無線電報(bào)、電話等通信技術(shù)迅速發(fā)展。而隨著第三次科技革命的發(fā)展,信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)等促使現(xiàn)代通信技術(shù)迎來了重大突破,通信更高效、更便捷。未來隨著科技的發(fā)展,尤其是科學(xué)理論的進(jìn)一步突破,現(xiàn)代通信技術(shù)將會(huì)取得更快的發(fā)展。 因此,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,推動(dòng)通信技術(shù)更加高效、便捷、多元。 示例二 通信方式的進(jìn)步促使世界各地聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。 世界各地的聯(lián)系離不開通信技術(shù)的發(fā)展。過去,人們只能通過簡(jiǎn)單的通信方式,如書信、擊鼓、燈塔等傳統(tǒng)方式進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流,因此人們的聯(lián)系只能是區(qū)域性的。近代以來,隨著電報(bào)、電話等多種通信工具的出現(xiàn),通信方式更加多樣,通信范圍擴(kuò)大,為世界各地的聯(lián)系提供了技術(shù)支持,使世界越來越緊密地連成一個(gè)整體。第二次世界大戰(zhàn)后,現(xiàn)代通信手段越來越被人們普遍采用,通信更即時(shí)、更多元、更便捷,加速了全球化的進(jìn)程。 因此,通信方式的進(jìn)步,加緊了世界各地的聯(lián)系,推動(dòng)了全球化的進(jìn)程。 - 8 -