（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)量檢測(cè)（三）第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 人民版

《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)量檢測(cè)（三）第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 人民版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)量檢測(cè)（三）第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 人民版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元質(zhì)量檢測(cè)(三) (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．下表是西漢到南北朝時(shí)期地方州郡縣的數(shù)量表。由此可以得出的結(jié)論是(　　) 時(shí)間 州數(shù) 郡數(shù) 縣/侯國(guó)數(shù) 西漢末 13 103 1 585 東漢中葉 13 105 1 150 西晉 19 173 1 232 南北朝初期 38 313(加鎮(zhèn)20) 1 376 南北朝末期 275 663 約1 500 A．藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)重 B．郡國(guó)制盛行 C．中央集權(quán)加強(qiáng) D．地方制度更替頻繁 解析：選C。州郡縣的制度設(shè)置，本身就是中央加強(qiáng)對(duì)地方控制的表現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)表格信息，州郡縣是地方

2、行政制度的主體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)圖表信息，州郡縣等的數(shù)量不斷增加，表明通過(guò)對(duì)地方不斷分割，中央對(duì)地方的控制得到加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；地方行政區(qū)劃數(shù)量的增加，不能體現(xiàn)地方制度更替頻繁，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2020·山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)診斷性考試)北朝西魏實(shí)際統(tǒng)治者宇文泰常給臣下賜胡姓，同時(shí)又為其改名，所改之名為漢名，多是儒家文化用語(yǔ)，如獨(dú)孤信、長(zhǎng)孫儉。這一行為(　　) A．有助于民族文化認(rèn)同　 B．反映少數(shù)民族文化落后 C．促進(jìn)了儒學(xué)開(kāi)始興起 D．加速少數(shù)民族文明衰落 解析：選A。材料反映了北朝時(shí)期的改革，“改漢名”“多是儒家文化用語(yǔ)”說(shuō)明受中原傳統(tǒng)文化影響，有利于民族文化的認(rèn)同，故A項(xiàng)正確。

3、3．公元222年，(曹操之子)魏文帝曹丕下詔曰：“今之計(jì)、孝，古之貢士也。十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國(guó)所選，勿拘老幼。儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用?！边@一選官政策(　　) A．標(biāo)志魏晉時(shí)期九品中正制正式創(chuàng)立 B．為此后北方實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造條件 C．體現(xiàn)了“唯才是舉”的重才思想 D．為以后科舉制度的實(shí)行奠定了基礎(chǔ) 解析：選B。由材料內(nèi)容可知，魏文帝時(shí)由地方郡國(guó)按儒通經(jīng)術(shù)、吏達(dá)文法的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)推薦選官，這有利于選拔有用人才，也為以后北方實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，故選B項(xiàng)；材料中的選官制度依然是按才學(xué)選官，不是按門(mén)第對(duì)人才分等，因而非九品中正制的創(chuàng)立，排除A項(xiàng)；

4、材料中依然由郡國(guó)推薦選官，因而并非完全“唯才是舉”，排除C項(xiàng)；材料中依然由郡國(guó)推薦選官，屬于察舉制，與以后士人直接報(bào)考的科舉制不同，排除D項(xiàng)。 4．唐朝初年，皇帝授予一些官員“同中書(shū)門(mén)下三品”“同中書(shū)門(mén)下平章事”“參議朝政”“參知機(jī)務(wù)”之類(lèi)的名號(hào)，讓他們參與宰相事務(wù)，共議軍國(guó)政事。這一措施(　　) A．鞏固了三省長(zhǎng)官的地位 B．加劇皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 C．解決了效率低下的問(wèn)題 D．分化相權(quán)并加強(qiáng)了皇權(quán) 解析：選D。據(jù)材料“皇帝授予一些官員‘同中書(shū)門(mén)下三品’‘同中書(shū)門(mén)下平章事’‘參議朝政’‘參知機(jī)務(wù)’之類(lèi)的名號(hào)，讓他們參與宰相事務(wù)，共議軍國(guó)政事”可知，皇帝讓一些官員參與宰相事務(wù)，共議軍國(guó)政

5、事，實(shí)際上分化了宰相權(quán)力，從而達(dá)到加強(qiáng)皇權(quán)的目的，故D項(xiàng)正確。 5．(2020·湖南長(zhǎng)沙一中考試)唐太宗屢次要求查看史官記錄的當(dāng)朝歷史，房玄齡等最終刪略部分內(nèi)容后上呈，翻閱玄武門(mén)之變的記錄后，太宗說(shuō)：“昔周公誅管蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國(guó)寧。朕之所為，義同此類(lèi)，蓋所以安社稷、利萬(wàn)民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書(shū)其事。”這一做法反映出唐太宗(　　) A．干涉和篡改史書(shū)著述 B．不滿(mǎn)唐朝史官的阿諛?lè)畛? C．鼓勵(lì)史官秉筆直書(shū) D．重視修史以安定江山社稷 解析：選A。根據(jù)題目中“朕之所為，義同此類(lèi)，蓋所以安社稷、利萬(wàn)民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書(shū)其事”得出，唐太宗干

6、涉史書(shū)編著，故A項(xiàng)正確；題目中房玄齡并未阿諛?lè)畛?，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐太宗的做法體現(xiàn)了君主專(zhuān)制下皇權(quán)至上對(duì)歷史事實(shí)敘述的干預(yù)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2020·重慶二模)唐玄宗時(shí)簡(jiǎn)選翰林學(xué)士入值內(nèi)廷，承命制詔書(shū)敕、批答表疏。德宗時(shí)翰林學(xué)士陸贄常參與機(jī)要，時(shí)人“目為內(nèi)相”；穆宗時(shí)宰相李逢吉?jiǎng)輧A朝野，“惟翰林學(xué)士李紳……常排抑之”。由此可知，唐代翰林學(xué)士之設(shè)(　　) A．提高了行政效率 B．加強(qiáng)了監(jiān)察機(jī)制 C．保證了決策質(zhì)量 D．牽制了外朝相權(quán) 解析：選D。材料中參與機(jī)要的陸贄被看作“內(nèi)相”、李紳敢于“排抑”大權(quán)在握的宰相，都體現(xiàn)出受到皇帝重用的翰林學(xué)士對(duì)相權(quán)的牽制，故選D項(xiàng)；材料并未涉及減少

7、手續(xù)，提高行政效率，排除A項(xiàng)；監(jiān)察機(jī)制是指對(duì)機(jī)關(guān)或工作人員的監(jiān)督(督促)考察及檢舉，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨為受到皇帝重用的翰林學(xué)士對(duì)相權(quán)的牽制，未涉及保證決策效果及提高決策質(zhì)量，排除C項(xiàng)。 7．唐代有應(yīng)舉人預(yù)投省卷和行卷的做法，目的在于使考官了解應(yīng)舉人平日所學(xué)，以避免僅由一次考試定取舍可能造成的失誤，統(tǒng)稱(chēng)“公卷”。宋仁宗罷公卷，至此國(guó)家統(tǒng)一文化考試以外的干擾因素，盡行廢去，此舉(　　) A．打擊了庶族政治力量 B．消除了科舉考試中的舞弊行為 C．有利于實(shí)現(xiàn)公平公正 D．強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)地方政權(quán)的控制 解析：選C。從材料內(nèi)容可知，唐朝時(shí)設(shè)置“公卷”使考官了解應(yīng)舉人平日所學(xué)，這

8、說(shuō)明舉人平日所學(xué)也是科舉定官的依據(jù)；宋仁宗時(shí)罷公卷，便使科舉完全以考試成績(jī)選官，從而更有利于公平公正。故C項(xiàng)正確。 8．(2020·天府名校聯(lián)合測(cè)評(píng))唐朝中期，杜佑感嘆秦國(guó)“以區(qū)區(qū)關(guān)中滅六強(qiáng)國(guó)”，而唐朝同樣定都于關(guān)中，版圖廣闊，“竭萬(wàn)方之財(cái)，上奉京師”，國(guó)勢(shì)卻日益衰落。杜佑對(duì)不同時(shí)期關(guān)中的認(rèn)識(shí)反映了(　　) A．北民南遷江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 B．關(guān)中人口增長(zhǎng)帶來(lái)國(guó)勢(shì)衰落 C．中央集權(quán)弱化了關(guān)中的地位 D．中央實(shí)力強(qiáng)弱影響國(guó)家統(tǒng)治 解析：選D。根據(jù)材料可知，秦國(guó)定都關(guān)中，滅掉六國(guó)，而唐朝定都關(guān)中，國(guó)勢(shì)卻衰落，反映了唐朝中期相對(duì)于秦朝時(shí)期，中央實(shí)力減弱，地方節(jié)度使權(quán)力變大，藩鎮(zhèn)割據(jù)，故選D

9、項(xiàng)；江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展和強(qiáng)秦弱唐沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；人口增長(zhǎng)和國(guó)勢(shì)衰落沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)強(qiáng)化了關(guān)中地位，排除C項(xiàng)。 9．(2020·湖南永州三模)《唐律疏議》規(guī)定，每年八月由戶(hù)部驗(yàn)證度量衡器是否準(zhǔn)確，合格者印署后方可使用；使用不合規(guī)的量器，笞五十；致他人損失者，準(zhǔn)盜論；監(jiān)校官徇私不平，治罪。這表明唐代(　　) A．欺詐不實(shí)的商業(yè)行為十分普遍 B．城市商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格限制 C．誠(chéng)信成為政府倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則 D．政府壟斷了度量衡器具制造 解析：選C。據(jù)材料“合格者印署后方可使用；使用不合規(guī)的量器，笞五十……監(jiān)校官徇私不平，治罪”可知，唐朝法律注重公平、誠(chéng)信，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是

10、對(duì)于不誠(chéng)信行為的處罰，而非欺詐不實(shí)的商業(yè)行為十分普遍，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)中誠(chéng)信的重要性，而未涉及商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格限制，排除B項(xiàng)；材料中政府是對(duì)度量器進(jìn)行檢查，而未涉及度量衡器具制造的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。 10．據(jù)歷史記載，唐初令文中多次重申“士”“農(nóng)”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定，但中唐到宋代，職業(yè)的等級(jí)差別在縮小或消弭，四民之間的流動(dòng)性日益增強(qiáng)。促成這一變化的主要因素是(　　) A．抑商政策的松動(dòng) B．生產(chǎn)方式的革新 C．田莊經(jīng)濟(jì)的興起 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型 解析：選A。據(jù)材料“中唐到宋代，職業(yè)的等級(jí)差別在縮小或消弭，四民之間的流動(dòng)性日益增強(qiáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中唐以來(lái)，抑商政

11、策有所松動(dòng)，從而導(dǎo)致階級(jí)的流動(dòng)性增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明中葉以后生產(chǎn)方式有所改變，出現(xiàn)了資本主義萌芽，與材料表述時(shí)間不相符，排除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東漢時(shí)期田莊經(jīng)濟(jì)興起，與材料表述不相符，排除C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，與材料表述時(shí)間不相符，排除D項(xiàng)。 11．(2020·浙江衢州質(zhì)檢)張旭是唐代著名書(shū)法家，他的書(shū)法“伏如虎臥，起如龍?zhí)?，頓如山峙，控如泉流”。下列書(shū)法作品與張旭所擅書(shū)法字體一致的是(　　) 解析：選C。由材料信息可知，張旭擅長(zhǎng)的書(shū)體是草書(shū)。第一張圖片中的字體屬于篆書(shū)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；第二張圖片中的字體屬于隸書(shū)，故B項(xiàng)錯(cuò)

12、誤；第三張圖片中的字體屬于草書(shū)，符合張旭的字體，故C項(xiàng)正確；第四張圖片中的字體屬于楷書(shū)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．唐代的皇帝追認(rèn)老子為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測(cè)試《老子》《莊子》《文子》《列子》，考試形式和明經(jīng)科相同，合格及第者稱(chēng)道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在(　　) A．動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位 B．配合政權(quán)統(tǒng)治的需要 C．沖擊世家大族的政權(quán)壟斷 D．推動(dòng)文化的多元發(fā)展 解析：選B。根據(jù)“唐代的皇帝追認(rèn)老子為始祖”可知唐朝統(tǒng)治者在科舉考試中設(shè)置道舉是為了強(qiáng)化唐朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，是為了配合政權(quán)統(tǒng)治的需要，而不是為了動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位，故排除A項(xiàng)，選B項(xiàng)；對(duì)

13、世家大族壟斷政權(quán)造成沖擊的是科舉制的形成，故排除C項(xiàng)；唐朝統(tǒng)治者在科舉考試中設(shè)置道舉是為了配合政權(quán)統(tǒng)治的需要，而不是為了推動(dòng)文化多元發(fā)展，故排除D項(xiàng)。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《唐律》規(guī)定刑罰定罪，不以小過(guò)而濫行誅殺；其用刑，在教人以善，非逞強(qiáng)權(quán)之威。犯罪時(shí)幼小，事發(fā)時(shí)長(zhǎng)大依幼小論。赦前斷罪不當(dāng)者，若處輕為重，宜改從輕，而處重為輕者，則從輕法毋須改判。循“禮之三本”……故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師?！笆異骸睏l款的立法，在于宣示禮敬“天地君親師”的立法要旨，宣示傳統(tǒng)中國(guó)的核心價(jià)值理念。規(guī)定在一些特定情境下，當(dāng)他人財(cái)產(chǎn)或人身遭遇困境、險(xiǎn)境時(shí)，見(jiàn)知者要施以援

14、手，否則，構(gòu)成法律責(zé)任。對(duì)誣告和匿名書(shū)信告人實(shí)行嚴(yán)厲的懲罰。嚴(yán)格禁止“親屬相告”。為“不誠(chéng)信”行為開(kāi)辟專(zhuān)篇《詐偽》27條，《雜律》篇以刑罰懲罰民事行為中的違約、欺詐行為?！短坡伞酚烧?、注釋、疏議三部分組成，成為中國(guó)古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表，成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世。 ——摘編自《讀〈唐律〉如見(jiàn)古君子》 材料二　1911年年初，清政府頒布了由沈家本主持修訂的《大清新刑律》，是中國(guó)刑法近現(xiàn)代化的起點(diǎn)，是第一部與當(dāng)代刑法有直接歷史淵源關(guān)系的刑法典，體現(xiàn)了近代刑法精神。傳統(tǒng)刑法中禮是刑法的重要原則，新刑律刪去了以家天下和宗法制為根據(jù)的“八議”“十惡”等具有禮教色彩

15、的法律內(nèi)容，引進(jìn)了故意、過(guò)失、正當(dāng)防衛(wèi)等近代刑法理論。規(guī)定：“法律無(wú)正條者，不問(wèn)何種行為，不為罪?！痹谠迓芍校?、官民、士庶、良賤、男女、旗人及漢人之間犯罪在法律程序和定罪量刑上都有著極大區(qū)別。而新刑律則取消了特權(quán)的存在，基本上確立了法律平等原則。新刑律還反對(duì)酷刑，廢除肉刑，特別是將凌遲、梟首、戮尸等酷刑廢除，確立了文明的刑法體系。 ——據(jù)《大清新刑律》改編 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《唐律》體現(xiàn)的法律理念并指出其積極影響。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《大清新刑律》相對(duì)于過(guò)去舊刑律的可取之處并簡(jiǎn)析其成因。 解析：(1)第一小問(wèn)法律理念，根據(jù)材料一從立法原則、價(jià)

16、值觀(guān)念等方面分析。第二小問(wèn)積極影響，可以從穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系、塑造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍、為后世立法提供有益借鑒等方面來(lái)答。 (2)第一小問(wèn)可取之處，據(jù)材料二從其近現(xiàn)代的特點(diǎn)方面分析。第二小問(wèn)原因，可以從受西方刑法制度的影響、有識(shí)之士的倡導(dǎo)推動(dòng)、緩和階級(jí)矛盾、挽救統(tǒng)治危機(jī)等角度來(lái)答。 答案：(1)法律理念：慎刑慎殺；刑罰強(qiáng)調(diào)教化和寬仁；刑罰“有利于被告人”原則；立法符合傳統(tǒng)中國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)；鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為或見(jiàn)能必救入律；嚴(yán)格防范社會(huì)成員間的相互傷害；提倡誠(chéng)信理念。(任答四點(diǎn)即可)積極影響：有利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系；有利于社會(huì)良風(fēng)美俗的形成；對(duì)后世立法產(chǎn)生積極影響。(任答兩點(diǎn)即可，其他符合題意者也可)

17、 (2)可取之處：確立禮法分離原則；引進(jìn)近代刑法理論；規(guī)定罪行法定；確立法律平等原則；廢除酷刑；確立文明的刑法體系。(任答四點(diǎn)即可)成因：有識(shí)之士的推動(dòng)；受西方刑法的影響；清政府挽救統(tǒng)治危機(jī)的需要；緩和社會(huì)矛盾的需要。(任答三點(diǎn)即可) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　農(nóng)歷五月，蛇蟲(chóng)開(kāi)始活躍，病毒滋長(zhǎng)，因此早在先秦時(shí)期，人們就將五月初五作為惡日來(lái)看待。到了漢代，五月初五成為固定節(jié)日，人們用桃符、五色線(xiàn)等厭勝物掛門(mén)以避邪止惡氣。魏晉南北朝時(shí)期，競(jìng)渡與食粽等端午的主要習(xí)俗逐漸與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的士人屈原聯(lián)系起來(lái)，端午開(kāi)始被看作“良節(jié)”“嘉辰”。宋代，端午節(jié)增添了釘赤口、貼荼字等南方特有的項(xiàng)目，

18、自宮廷至民間，不問(wèn)貧富貴庶，都參與其中，還出現(xiàn)了專(zhuān)賣(mài)節(jié)日用品的鼓扇市。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修、蘇軾等詞人擅長(zhǎng)寫(xiě)作端午詞，厭勝物中多了“天師符”“天師艾”等與道教張?zhí)鞄熜叛鲇嘘P(guān)的物件，遼國(guó)射柳的競(jìng)技習(xí)俗也被學(xué)習(xí)引進(jìn)。 ——摘編自石奕龍《集美端午文化論壇論文集》 端午節(jié)蘊(yùn)含了諸多的歷史文化信息，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與出新。請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，自行擬定一個(gè)論題，并予以簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合) 解析：本題屬于開(kāi)放性試題，以端午節(jié)的發(fā)展為切入點(diǎn)，考查學(xué)生材料分析能力，創(chuàng)新思維能力，時(shí)空觀(guān)念、史料實(shí)證等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。作答時(shí)，首先要明確作答要求：“根據(jù)材料”“結(jié)

19、合所學(xué)中國(guó)古代知識(shí)”“闡述”“明確寫(xiě)出論題”“史實(shí)準(zhǔn)確”“史論結(jié)合”。其次認(rèn)真閱讀分析材料并提取一項(xiàng)信息，如根據(jù)端午節(jié)在不同朝代有不同特色得出端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷，再如據(jù)材料“宋代，端午節(jié)增添了釘赤口、貼荼字等南方特有的項(xiàng)目，自宮廷至民間，不問(wèn)貧富貴庶，都參與其中，還出現(xiàn)了賣(mài)節(jié)日用品的鼓扇市。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修、蘇軾等詞人擅長(zhǎng)寫(xiě)作端午詞，厭勝物中多了‘大師符’‘天師艾’等與道教張?zhí)鞄熜叛鲇嘘P(guān)的物件，遼國(guó)射柳的競(jìng)技習(xí)俗也被學(xué)習(xí)引進(jìn)”說(shuō)明宋代端午節(jié)折射了社會(huì)風(fēng)貌。 答案：示例一 論題：端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷。 闡述：魏晉南北朝以前，端午節(jié)的文化內(nèi)涵主要是采取積極行動(dòng)避邪，祈求健康吉祥，體現(xiàn)人們對(duì)自然和

20、神靈的敬畏之心；魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，人們希望通過(guò)節(jié)日的短暫歡娛，獲得心理上的補(bǔ)償，因此端午節(jié)的節(jié)日氣氛由原來(lái)的神秘、不祥轉(zhuǎn)變?yōu)檩p松、喜慶。端午節(jié)的習(xí)俗也逐漸與特定歷史人物相聯(lián)系，文化內(nèi)涵也有了紀(jì)念的意味，而屈原作為愛(ài)國(guó)主義者，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)重整破碎山河，期盼統(tǒng)一的愿望。端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷，與社會(huì)心理的變遷緊密聯(lián)系。 示例二 論題：宋代端午節(jié)折射出了社會(huì)風(fēng)貌。 闡述：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，市場(chǎng)繁榮，端午節(jié)的娛樂(lè)性與世俗性增強(qiáng)；隨著經(jīng)濟(jì)重心和文化重心的南移，南方文化在端午節(jié)中的成分增多；宋詞繁榮，有利于端午節(jié)的推廣；“三教合一”的背景下，道教文化與儒家文化融合，理學(xué)出現(xiàn)，道教因素滲透到紀(jì)念蘊(yùn)含儒家忠孝圣賢精神屈原的節(jié)日中來(lái)；宋遼對(duì)峙，并沒(méi)有阻礙文化交流，少數(shù)民族射柳的習(xí)俗進(jìn)入漢族傳統(tǒng)節(jié)日中來(lái)。宋代端午節(jié)的演變，生動(dòng)地反映了宋代的社會(huì)生活。 7