（通史版）2021版新高考歷史一輪復習 第十一單元 世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元綜合提升學案 人民版

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1、單元綜合提升 主題一　古希臘思想文化折射出的政治、經(jīng)濟的特點 1．從思想角度看：古希臘智者學派、蘇格拉底等哲學家倡導關注人和人類社會，是西方人文主義思想的起源，也促使了古希臘的文化帶有人文主義色彩。 2．從政治角度看：公元前5世紀古希臘的民主政治呈現(xiàn)繁榮局面；羅馬法律制度不斷發(fā)展，形成體系，也影響了古希臘思想文化的發(fā)展。 3．從經(jīng)濟角度看：古代希臘和羅馬的奴隸制工商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易興盛，體現(xiàn)了對外開放與擴張的特點。 [拓展訓練] 1．閱讀材料，完成下列要求。 材料　如果我們接受“民主是個好東西”論，那么與希臘文明同時演進的中國文明就將以其集權性質(zhì)而成為壞東西。但這顯然是高度貧

2、智的結(jié)論。鄧公(鄧小平)已經(jīng)指出“發(fā)展才是硬道理”，因此，任何制度的好壞優(yōu)劣，都必須以是否有利于發(fā)展為標準來做出判斷。按照這個標準來評判，維持了中國五千年高速發(fā)展的集權制度肯定是好東西，而由于內(nèi)部分裂而瓦解，最終在時髦的基督教手中進入中世紀的西方文明肯定是壞東西。 看得出來，那位斷定“民主是個好東西”的學者采取了多數(shù)中國“精英”的思維方式，輕率而幼稚地決定忘記掉馬克思的所有觀點，而寧愿以一種感性的視野來分析理論問題。不過，當他如愿以償?shù)赝浟艘呀?jīng)不太時髦的“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”之時，他也就無法看到真正的歷史規(guī)律乃是：任何社會都不可能像考CET4(英語四級考試)一樣，在區(qū)區(qū)幾個固定的選項中選

3、擇某種合意的政治組織形式；相反，一切政治組織形式都是歷史地形成的，首先取決于經(jīng)濟組織形式，而經(jīng)濟組織形式則是由該社會所處的特定生存環(huán)境所決定的；由于自然條件和經(jīng)濟組織形式的多樣性，政治組織形式也必然是多樣化的。 ——整理自《聯(lián)合早報網(wǎng)》 結(jié)合史實，論證材料中作者觀點的合理性。(要求：提煉作者觀點，史論結(jié)合，邏輯清晰) 【思路點撥】　本題為開放性題目，主要考查學生對民主政治制度的評價。首先，要表明觀點，根據(jù)材料中“一切政治組織形式都是歷史地形成的，首先取決于經(jīng)濟組織 形式，而經(jīng)濟組織形式則是由該社會所處的特定生存環(huán)境所決定的；由于自然條件和經(jīng)濟組織形式的多樣性，政治組織形式也必然是多樣化

4、的”得出，作者認為政治制度是多樣的，其影響因素是多元的，因此對其優(yōu)劣的評價要以是否有利于社會的發(fā)展為標準。然后，要結(jié)合中西政治制度產(chǎn)生的不同歷史條件及影響分析其各自的優(yōu)劣，在論證過程中要做到史論結(jié)合。 【嘗試作答】　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：示例 觀點：政治制度具有多樣性，評價其優(yōu)劣的標準是“是否有利于社會的發(fā)展”。 論證：①古希臘靠海多山的自然條件和小國寡民的社會條件孕育了直接的、原始的民主政治。②中國地處內(nèi)陸，大河流域孕育了小農(nóng)經(jīng)濟，其分散性的特征使其需要強大政權的保護，集權政治應運而生。③民主政治符合希臘當時的國情，推動了古希臘工商業(yè)的繁榮，也創(chuàng)造出高度發(fā)達的文學藝術

5、，成為西方文明的源頭。因此民主政治對古希臘來說是一個“好東西”。④集權政治適應了當時中國的國情，保護和促進了傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展，使中國成為四大文明古國之一。因此集權政治對古代中國來說是一個“好東西”。 主題二　羅馬法蘊含的五大法律原則 1．平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。 2．法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設立了法人制度，對法人分為社團和財團，并對法人的權利與義務做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。 3．一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。 4

6、．物權法定制度：羅馬法強調(diào)物權的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權為自然權，為核心權利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”原則。 5．繼承制度：實行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當事人的意愿。 [拓展訓練] 2．羅馬皇帝曾有句名言：“朕誠為陸上之主，但海法乃海上之王。”羅馬皇帝可以依照自己的意志制定一部統(tǒng)率臣民的法律，但他卻不能任意制定一部海商法，因為海商法體現(xiàn)的是各國人民的海商貿(mào)易慣例及客觀法精神。這反映出古羅馬(　　) A．萬民法僅適用于帝國陸地范圍 B．力圖革除習慣法的不合理因素 C．尊重公平和理性的自然法精神 D．廣泛借鑒了外邦人的法律規(guī)定 解析：選C。

7、萬民法適用于帝國境內(nèi)一切自由民，故A項錯誤；帝國時期通行成文法，故B項錯誤；材料指出羅馬皇帝尊重體現(xiàn)各國人民海商貿(mào)易慣例及客觀法精神的海商法，這說明古羅馬尊重公平和理性的自然法精神，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)對外邦人法律的借鑒，故D項錯誤。 主題三　古代中西方政治文明的比較 項目 中國 雅典 不同點 成因 平原、小農(nóng)經(jīng)濟基礎上的大河文明 多山靠海、發(fā)達工商業(yè)基礎上的海洋文明 特點 皇帝獨尊、皇權至上、皇位世襲和地方絕對服從中央 主權在民、輪番而治的集體民主政治 實質(zhì) 地主階級的君主專制政體 奴隸主階級的民主政體 思想 專制、滿足、保守 競爭、開放、積極 相同點

8、 作用 進入文明時代，中國、雅典在政治、經(jīng)濟、思想、文化藝術方面都取得了輝煌的成就，這與制度密切相關 利弊 中央集權的君主專制政體有利于維護國家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，但明清時期影響了中國向近代社會的轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍，但容易導致權力的濫用和權力的分散，最終導致古希臘文明的衰落 [拓展訓練] 3．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　雅典國家的出現(xiàn)是在經(jīng)濟發(fā)展中直接從氏族組織發(fā)展出來的。周人型則是：氏族、血緣組織化在地緣組織之中，漢語“國家”這個詞的組成“國＋家”，很有意義地反映了國家形成中的歷史現(xiàn)實。西周春秋的國家仍是由城邦組成

9、的，從一開始就有上下領屬關系。諸侯分出去的城邦，受諸侯國君的領導，沒有哪個國家對它的領土四至有清晰的觀念，后在戰(zhàn)國時形成領土國家。希臘的古代城邦，都是些獨立的城邦國家，在城邦居民管理城邦的權力上，西方古代城邦居民的權力保存并發(fā)展下來，出現(xiàn)近代民主；東方古代城邦居民的權力卻削弱，最后在實際生活中消失了，我們只有皇權而沒有民主。 ——摘編自何茲全《中國古代社會及其向中世社會的過渡》 材料二　春秋戰(zhàn)國以來的早期中國城市，或是國家行政中心、軍事中心，或是地方的行政中心。位于城市中心的大多是官府衙門、宗廟祠堂。凡城內(nèi)居民，都被按社會身份嚴格統(tǒng)制在官府劃定的里坊內(nèi)，分別士庶，不令雜居。城市有特定的

10、手工業(yè)作坊區(qū)、居民居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等。 公元前5世紀的雅典已有各種類型的建筑，有元老院、議事廳、劇場、俱樂部、畫廊、旅店、商場、作坊、體育場等。貧富居民混居在同一街區(qū)，即使是很有錢的富戶，其住宅外觀與貧者住屋也無大異。雅典最出色的建筑群是衛(wèi)城，是當時的宗教圣地和公共活動的場所。政治首腦居住在市中心附近寬闊的林蔭道兩側(cè)，不同職業(yè)者安排在不同的城市區(qū)位中。雅典的外城比雷艾夫斯港商賈云集，是當時地中海地區(qū)的國際貿(mào)易中心。 ——摘編自鮑宗豪《中西方城市文明比較研究》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析與古希臘相比中國早期國家形象的不同。 【思路點撥】　根據(jù)材料一“氏族、血緣組織化在地緣組織

11、之中”“漢語‘國家’這個詞的組成‘國＋家’”“西周春秋的國家仍是由城邦組成的，從一開始就有上下領屬關系” “諸侯分出去的城邦，受諸侯國君的領導，沒有哪個國家對它的領土四至有清晰的觀念，后在戰(zhàn)國時形成領土國家”“只有皇權而沒有民主”歸納概括。 【嘗試作答】　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出古代中國與古代雅典城市特點的不同，并簡要分析其原因。 【思路點撥】　第一小問不同，根據(jù)材料二“春秋戰(zhàn)國以來的早期中國城市，或是國家行政中心、軍事中心，或是地方的行政中心”“凡城內(nèi)居民，都被按社會身份嚴格統(tǒng)制在官府劃定的里坊內(nèi)，分別士庶，不令雜居”“城市有特定的手工業(yè)作

12、坊區(qū)、居民居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等”“公元前5世紀的雅典已有各種類型的建筑，有元老院、議事廳、劇場、俱樂部、畫廊、旅店、商場、作坊、體育場等”“貧富居民混居在同一街區(qū)，即使是很有錢的富戶，其住宅外觀與貧者住屋也無大異”等信息歸納；第二小問原因，結(jié)合古代中國和古代雅典的政治、經(jīng)濟和思想進行對比分析。 【嘗試作答】　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)不同：國與家結(jié)合；地緣與血緣結(jié)合；由城邦國家發(fā)展為領土國家；城邦之間有統(tǒng)屬關系；逐漸形成皇權、專制主義。 (2)不同：中國古代的城市，城市的政治和軍事功能更加突出；經(jīng)濟活動受到嚴格限制；體現(xiàn)出濃厚的宗法色彩和集權、等級觀念；官府管理嚴格，具

13、有封閉性。古代雅典的城市，城市的政治、經(jīng)濟、文化功能完備；體現(xiàn)出民主、平等和宗教色彩；公共政治活動受到重視；具有開放性。 原因：中國古代的集權政治、宗法思想影響；農(nóng)耕經(jīng)濟模式和重農(nóng)抑商政策導致工商業(yè)地位較低。古代希臘實行民主政治，維護公民的民主權利；工商業(yè)、航海業(yè)和對外貿(mào)易繁榮；原始的宗教崇拜盛行；思想開明開放，文化發(fā)達。 原因類題目答題模型 在平常的訓練和考試中，原因類設問大多為寬泛性設問，即設問中沒有限定回答范圍，解答該類設問通常從(國內(nèi)、國際)政治、經(jīng)濟、思想文化等方面思考。　 設問方向 答題角度 自然環(huán)境方面 從交通、自然資源等方面思考 政治方面 從政局、制度、

14、政策、階級、民族、外交、軍事等方面思考 經(jīng)濟方面 從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、經(jīng)濟狀況、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟格局、經(jīng)濟發(fā)展趨勢等方面思考 思想文化方面 從歷史傳承、思想、科技、教育等方面思考 社會方面 從民眾意識、輿論、社會力量推動等方面思考 雅典民主政治衰落的原因 【史界觀點】 西方學者　一認為是宗教變化引起的，民主時期的政治平等使財產(chǎn)不平等更加明顯，于是宗教崩潰了，古代城市也滅亡了；二是認為城邦危機的社會與經(jīng)濟因素是導致民主衰落的原因。 中國學者　伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后城邦出現(xiàn)危機，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦的經(jīng)濟基礎，導致公民中的小農(nóng)和手工業(yè)紛紛破產(chǎn)，城邦制度的個人主義和城邦本位主義

15、，進一步加深了城邦的危機。 [思考感悟] 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭使臻于巔峰的雅典民主政治跌入低谷，表面上看是戰(zhàn)爭的破壞性因素使然，深層次的原因則是希臘歷史已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。戰(zhàn)后世界政治、軍事、經(jīng)濟、思想乃至于整個國際環(huán)境，都進入了一個新的歷史發(fā)展階段，支撐希臘民主政治繁榮的基石已不復存在，其衰落也將成為歷史的必然。因此對歷史現(xiàn)象的分析要透過現(xiàn)象看到其本質(zhì)。 單元質(zhì)量檢測(十一) (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．古代希臘城邦形成初期，往往只有貴族或具備一定財產(chǎn)資格的人才能成為公民；下層平民在城邦民主比較發(fā)達時才獲得公民權；當戰(zhàn)爭危機或公民人數(shù)不足時，還吸收外邦人和被釋放奴隸加入公民團

16、隊。由此可見，古代希臘(　　) A．公民權利與義務相統(tǒng)一　 B．公民范圍有一定的擴大 C．直接民主等級色彩濃厚 D．經(jīng)濟實力影響政治地位 解析：選B。材料的內(nèi)容是希臘公民范圍的擴大，沒有涉及公民的權利與義務，故A項錯誤；“往往只有貴族或具備一定財產(chǎn)資格的人才能成為公民；下層平民在城邦民主比較發(fā)達時才獲得公民權；當戰(zhàn)爭危機或公民人數(shù)不足時，還吸收外邦人和被釋放奴隸加入公民團隊”表明希臘公民范圍有一定的擴大，故B項正確；材料的內(nèi)容是希臘公民范圍的擴大，沒有涉及直接民主等級色彩濃厚的問題，故C項錯誤；材料的內(nèi)容是雅典公民范圍的擴大，沒有涉及經(jīng)濟實力影響政治地位的問題，故D項錯誤。 2

17、．論及雅典城邦制度，有學者認為，雅典“無法擴張自己……如果它擴張，其公民就無法集合參加公民大會，但如果不擴張，當強大的君主政體聯(lián)合起來，它就會成為受害者?！边@說明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項中能夠反映這一認識的是(　　) A．城邦制度僅適用于小國寡民 B．抽簽選舉和輪流坐莊 C．公民權建立在對奴隸專政的基礎之上 D．“五百人會議”享有很大的權力 解析：選A。根據(jù)材料“如果它擴張，其公民就無法集合參加公民大會，但如果不擴張，當強大的君主政體聯(lián)合起來，它就會成為受害者”可知，雅典直接民主僅適合小國寡民的城邦政體，疆域廣大，不利于公民長途跋涉參與政治，故選A項；材料的主旨是雅典的擴張

18、問題，“抽簽選舉和輪流坐莊”體現(xiàn)的是雅典民主制下官員的選任，排除B項；同理，材料與公民和奴隸間的關系無直接關聯(lián)，排除C項；同理，材料與“五百人會議”的權力大小無直接關聯(lián)，排除D項。 3．(2020·浙江衢州質(zhì)檢)有學者在評價梭倫改革時，認為某一措施“固然有利于貧民，但從比較深遠的一面看，這個措施更符合雅典奴隸制經(jīng)濟從滿足貴族家內(nèi)消費到發(fā)展商品生產(chǎn)的歷史要求”。這一措施最有可能是(　　) A．廢除債務奴隸制 B．設立四百人會議 C．實行公職津貼制度 D．設立雅典陪審法庭 解析：選A。廢除債務奴隸制之后，解除了債務奴隸制對平民的威脅，不少因欠債為奴的平民重新獲得了土地和人身自由，這樣有利于

19、發(fā)展商品生產(chǎn)，故A項正確；設立四百人會議的主要目的在于打破貴族的專權，故B項錯誤；實行公職津貼制度，有利于提高公民參政議政的積極性，故C項錯誤；設立陪審法庭有利于打破貴族對司法審判權的壟斷，故D項錯誤。 4．史載，希臘某城邦在一次戰(zhàn)役中失敗，公民死傷眾多，消息傳到國內(nèi)，戰(zhàn)死者的父母對于公眾必須笑容滿面，慶幸其他人的子女生還，而已知其子幸免于難即將相見者，則必須哭泣，為其他人失去兒子而悲傷。這反映出在希臘(　　) A．不重視維護公民的生存權利 B．城邦至上觀念影響個人行為 C．擺脫了綱常倫理觀念的影響 D．社會各階層間矛盾日趨緩和 解析：選B。根據(jù)材料“戰(zhàn)死者的父母對于公眾必須笑容滿

20、面，慶幸其他人的子女生還，而已知其子幸免于難即將相見者，則必須哭泣，為其他人失去兒子而悲傷”可知，為了城邦的利益，彼此做出了與情理不太相符的舉動，故B項正確；“不重視維護公民的生存權利”與材料“慶幸其他人的子女生還……為其他人失去兒子而悲傷”不符，故A項錯誤；“擺脫了綱常倫理觀念的影響”與史實和情理不符，故C項錯誤；材料未涉及希臘社會的各個階層，故D項錯誤。 5．伯里克利在一篇葬禮演說中說道：“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛?！薄懊靼鬃约旱穆氊煵⒂新男新氊煹挠赂揖瘛瓰樗犊孬I出生命?！痹撗菡f旨在(　　) A．維護貴族利益 B．緩和階級矛盾 C．增強

21、公民意識 D．提高平民地位 解析：選C。據(jù)材料“明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神……為她慷慨地獻出生命”可知，伯利克里強調(diào)的是城邦至上，從而增強公民集體意識，故選C項。 6．(2020·齊魯名校模擬)對于任期內(nèi)的官員，雅典主要通過定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來監(jiān)督官員，官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年滿20周歲的公民均有資格參加，會議固定的議題之一是對官員的任內(nèi)表現(xiàn)進行審查，并投票表決其去留。材料體現(xiàn)了(　　) A．直接民主確保了司法公正 B．公民有依法審查的權利 C．平民有較大監(jiān)督和問責權 D．體現(xiàn)了人民主權的原則

22、解析：選D。直接民主有利于司法公正但不能確保，故A項錯誤；公民實施的是監(jiān)督權，故B項錯誤；材料中提及公民監(jiān)督官員的權利，而未提及平民和貴族之分，故C項錯誤；公民監(jiān)督官員體現(xiàn)了人民主權，故D項正確。 7．古希臘哲學家色諾芬尼對希臘傳統(tǒng)宗教進行了猛烈抨擊，認為神靈不過是人的想象，所以人設想的神靈都是人的樣子，如果牛、馬有手的話，所捏造出來的神靈肯定是像牛、馬，而不是人的樣子。由此可知(　　) A．希臘人反對神注重現(xiàn)實 B．希臘人的宗教意識淡薄 C．人文主義思想已經(jīng)形成 D．其思考帶有理性的色彩 解析：選D。材料中的古希臘哲學家對神的思考是認真而客觀的，所以帶有理性色彩，故D項正確；希臘人否

23、定神對人的作用，并不反對神，宗教意識也不淡薄，故A、B兩項錯誤；這一階段是人文主義思想的起源時期，而非形成時期，故C項錯誤。 8．(2020·湖南懷化一模)“希臘民主政治的原型就是從這些小城邦里萌生的，但它并不是代議式的民主，用不著選舉國會議員。所有的男性公民群聚于某個場所就公共事務進行討論，法律和政策的制定都通過投票表決?！边@段話說明古希臘民主政治具有(　　) A．原始性與狹隘性 B．直接性與全面性 C．開放性與隨意性 D．獨立性與廣泛性 解析：選A?！八械哪行怨袢壕塾谀硞€場所就公共事務進行討論，法律和政策的制定都通過投票表決”表明希臘實行的是直接民主，這種民主方式具

24、有狹隘性和原始性，故A項正確。 9．《史記》載：燧人氏“教民鉆木取火”，成為華夏人工取火的發(fā)明者，被后世奉為“火祖”；西方也有普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類帶來光明的傳說。二者的共通之處(　　) A．都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物 B．都有無神論的思想主張 C．都引發(fā)了社會制度的變革 D．都具有人文主義的色彩 解析：選D。據(jù)材料“燧人氏……被后世奉為‘火祖’；西方也有普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類帶來光明”可知，材料強調(diào)的是人民群眾的作用，突顯人文主義色彩，故D項正確。 10．周枏在《羅馬法原論》評價道：“自然法、習慣法、皇帝敕令與行政命令都是羅馬法的重要組成部分……法律顧問官(羅馬

25、法學家)的專業(yè)意見亦是羅馬法最能經(jīng)受時間考驗的部分?！边@說明古代羅馬法(　　) A．法律的淵源比較復雜 B．法學家掌握最高立法權 C．缺乏嚴謹?shù)牧⒎ǔ绦? D．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志 解析：選A。材料中“自然法、習慣法、皇帝敕令與行政命令都是羅馬法的重要組成部分”，甚至法律顧問官的專業(yè)意見等，都成為法律的來源，這說明羅馬法律的淵源比較復雜，故A項正確；B項說法不符合史實，B項錯誤；材料中并未涉及立法程序，故C項錯誤；羅馬法法律來源廣泛，并不完全是統(tǒng)治階級的意志，故D項錯誤。 11．(2020·湖南長沙調(diào)研)東羅馬帝國皇帝查士丁尼指出：法律學習分為兩部分，即公法與私法。公法涉及羅

26、馬帝國的政體，私法則涉及個人利益。這里所談的是私法，包括三部分，由自然法、萬民法和公民法的基本原則所構(gòu)成。這反映出與古代其他國家法律不同，羅馬法(　　) A．以維護羅馬國家利益為重心 B．注重規(guī)范和維護公民利益 C．屬于適用全人類共同的法律 D．是奴隸主剝削奴隸的護身符 解析：選B。根據(jù)材料及所學知識可知，在古代各國中，通過法律的詳盡規(guī)定較為充分維護國民權益的只有羅馬法，自然法，公民法、萬民法均屬于這一范疇，答案為B項。 12．11世紀末，隨著《民法大全》真本在意大利被發(fā)現(xiàn)，歐洲掀起一場研究和傳播羅馬法的運動，大力強調(diào)羅馬法效力的屬地原則：“在一國范圍內(nèi)，一切人和事都應當受到法律的

27、約束。”這說明(　　) A．羅馬法理念已經(jīng)在西歐社會全面復興 B．西方社會的法制觀念孕育于古代羅馬 C．羅馬法滿足了人類社會發(fā)展各階段的法律需求 D．羅馬法復興運動滿足了資產(chǎn)階級反封建的要求 解析：選B?！叭鎻团d”表述絕對，故A項錯誤；材料“《民法大全》真本在意大利被發(fā)現(xiàn)，歐洲掀起一場研究和傳播羅馬法的運動”，說明西方的法制觀念受到古代羅馬法的影響，故B項正確；“人類社會發(fā)展各階段的法律需求”表述絕對，故C項錯誤；根據(jù)材料“11世紀末”并結(jié)合所學知識可知，西方尚未產(chǎn)生資本主義萌芽，故D項錯誤。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　亞里士多德在《修辭學》中多次

28、使用“或然式的證明”這個概念，他將其分為兩大類，一類是不屬于藝術本身的或然式證明，一類是屬于藝術本身的或然式證明。前者“指不是由我們提供的，而是現(xiàn)成的或然式證明”。后者是指“所有能由法則和我們的能力提供的或然式證明”，他將其又分為三種：第一種是由演說者的性格即道德品質(zhì)、人格威信造成的；第二種是由使聽者處于某種心情即我們通常所說的“動之以情”而造成的；第三種是由演說本身有所證明或似乎有所證明而造成的。其中第一和第二種方式是《修辭學》重點討論的問題。 材料二　先秦諸子的修辭學，尤其是儒家的修辭學，是在“立德、立功、立言三不朽”“修辭立其誠”和“言之無文，行而不遠”的觀點下展開的?！傲⒀浴敝饕侵?/p>

29、在思想上能使人積極向上的思想的表述?！靶揶o立其誠”是《周易》里孔子為解釋乾卦的九三爻辭所說，至于“言之無文，行而不遠”見于《左傳·襄公二十五年》。在這些思想的統(tǒng)帥下，先秦諸子的修辭學討論的重點則放在修辭的重要性、修辭應遵循的原則(慎言)、辭格的運用等方面。只有墨子講究推論，韓非子、鬼谷子講究揣摩聽者心理。先秦諸子關于修辭學的討論涉及的內(nèi)容相當廣泛。 ——以上材料均摘編自劉冠才《先秦諸子與古希臘哲學家修辭觀之比較》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括亞里士多德與先秦諸子在修辭學上的差異，并分析差異形成的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析先秦諸子修辭學對中國歷史的意義。 答案：(1

30、)差異：亞里士多德的修辭學有具體論述與專著，重在研究“說服”聽者的方法，注重心理與演說，繼承早期人文主義，服務于人。先秦諸子的修辭學見于諸子只言片語，缺乏系統(tǒng)理論主張，多是輔助其宣揚本家思想的技巧，偏重修辭理論與文章寫作，各成一派，無統(tǒng)一指導思想，服務于政治。原因：雅典民主政治的發(fā)展；海外貿(mào)易與商品經(jīng)濟的發(fā)展。先秦諸子：社會變革、諸侯混戰(zhàn)；士階層發(fā)展，百家爭鳴局面的出現(xiàn)；封建土地私有制出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟的形成。(答出其中兩點即可) (2)意義：促進了先秦時期思想學術的活躍和繁榮；有利于先秦政治的變革；影響了后代文章著作撰寫的語言和風格；對中國人謹言慎言、中庸的處事風格也產(chǎn)生了深遠影響。(答出其中

31、三點給即可) 14．從某一角度說，歷史就是從有趣的故事中悟出生活的智慧。下表是三個歷史典故。閱讀材料，按要求回答問題。 典故名稱 故事內(nèi)容 半費之訟 　　古希臘有一個名叫歐提勒士的人，他向著名的辯者普羅塔戈拉學法律。兩人曾訂有合同，其中約定在歐提勒士畢業(yè)時付一半學費給普羅塔戈拉，另一半學費則等歐提勒士畢業(yè)后頭一次打贏官司時付清。 但畢業(yè)后，歐提勒士并不執(zhí)行律師職務，總不打官司。普羅塔戈拉等得不耐煩了，于是向法庭狀告歐提勒士，他提出了以下二難推理：如果歐提勒士這場官司勝訴，那么，按合同的約定，他應付給我另一半學費；如果歐提勒士這場官司敗訴，那么按法庭的判決，他也應付給我另一半學費；他

32、這場官司或者勝訴或者敗訴，無論是哪一種情況都應付給我另一半學費。 而歐提勒士則針對老師的理論提出一個完全相反的二難推理：如果我這場官司勝訴，那么，按法庭的判決，我不應付給普羅塔戈拉另一半學費；如果我這場官司敗訴，那么，按合同的約定，我也不應付給普羅塔戈拉另一半學費；所以，我這場官司或者勝訴或者敗訴，都不應付給他另一半學費 李約瑟難題 　　由英國學者李約瑟在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出此問題，其主題是：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”李約瑟難題是一個兩段式的表述： 第一段是：為何在公元前1世紀到公元16世紀之間，

33、古代中國人在科學和技術方面的發(fā)達程度遠遠超過同時期的歐洲？中國的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？ 第二段是：為何近代科學沒有產(chǎn)生在中國，而是在17世紀的西方，特別是文藝復興之后的歐洲 三只黑天鵝 　　“黑天鵝”一詞，源于這樣一個典故，在發(fā)現(xiàn)澳大利亞的黑天鵝之前，17世紀之前的歐洲人認為天鵝都是白色的，但隨著第一只黑天鵝的出現(xiàn)，這個不可動搖的觀念發(fā)生了巨大的變化。2017年意大利公投失敗、英國脫歐成功、特朗普當選美國總統(tǒng)，被公認為是世界的三只黑天鵝 任選一個典故，依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，寫一篇歷史小論文，指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價

34、該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出所提取的典故情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價準確全面) 解析：首先，分析材料信息，確定選題角度，如智者學派、中西科技比較、近代世界多極化趨勢等。其次，根據(jù)論題從表中提取相互關聯(lián)的歷史信息，如從半費之訟可提取智者學派的詭辯學派，從李約瑟難題中可提取中國古代科技領先于西歐的原因以及西方近代科技領先的原因。最后，根據(jù)提取的相互關聯(lián)的歷史信息，結(jié)合所學知識予以闡述，表述成文。闡述時注意題目要求：簡要寫出所提取的典故情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價準確全面。 答案：示例 從“半費之訟”看智者學派 故事中的普羅塔戈拉和歐提勒士這對師生因為學費問題而對簿公堂，

35、從辯論技巧、個人智慧上來看，歐提勒士都無可挑剔，這體現(xiàn)了“每個人都有自己的判斷”，追求個人主義的人文精神。 古希臘商品經(jīng)濟的繁榮、民主政治的發(fā)展，人在社會中的地位日益突出。出現(xiàn)了以研究人和人類社會的智者學派，其代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，否定了神的意志，樹立了人的尊嚴，開啟了人文主義的先河。但是對個人價值的過度推崇，導致了個人主義的盛行，出現(xiàn)了諸如“半費之訟”之類的事件，社會道德的淪喪，城邦危機嚴重。鑒于此，蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重建人們的道德價值觀。 這一歷史典故啟示我們，在社會生活中，我們既要注重個人自由，也要加強道德修養(yǎng)，協(xié)調(diào)個人發(fā)展、兼顧集體利益，這樣才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 13