《2018年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第1課 西方專制主義理論智能演練 新人教版選修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第1課 西方專制主義理論智能演練 新人教版選修2（1頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第1課 西方專制主義理論1西歐封建社會(huì)時(shí)期，成為整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰的是()A阿奎那B詹姆士一世C王權(quán) D基督教會(huì)解析：選D。本題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。抓住史實(shí)階段特征是解答本題的關(guān)鍵。中世紀(jì)的西歐應(yīng)是基督教統(tǒng)治的天下，基督教會(huì)是整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰。A、B、C與史實(shí)不符，故選D。2下列標(biāo)志著阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系的作品是()A反異教大全 B神學(xué)大全C論君主政治 D權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)解析：選B。本題考查學(xué)生識(shí)記、分析能力。神學(xué)大全集中世紀(jì)神學(xué)之大成，運(yùn)用古希臘哲學(xué)來(lái)論證神學(xué)的合理性，創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系。3阿奎那從基督教的宗教權(quán)力至上出發(fā)，提出
2、“君權(quán)神圣”理論，這一理論的實(shí)質(zhì)是()A完善神學(xué)理論B討好教會(huì)和君主C從神學(xué)的角度為君主的權(quán)威辯護(hù)D宣傳君權(quán)高于教會(huì)的權(quán)力解析：選C。阿奎那提出“君權(quán)神圣”的根本目的在于調(diào)解當(dāng)時(shí)教權(quán)與世俗王權(quán)之間尖銳的矛盾，從而維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。為此，給世俗權(quán)力賦予神權(quán)色彩，有利于證明神權(quán)統(tǒng)治的合理性。4“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”是西方專制主義理論的重要組成部分。有關(guān)兩者的說(shuō)法正確的是()A兩者的內(nèi)容是一致的B前者繼承和發(fā)展了后者C后者繼承了前者D兩者的主要目的是一致的解析：選C。兩者出現(xiàn)的歷史背景不同，因此兩者的內(nèi)容、目的不一致。“君權(quán)神圣”是中世紀(jì)教會(huì)與世俗權(quán)力之爭(zhēng)的產(chǎn)物；“君權(quán)神授”是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前，國(guó)王與議會(huì)之爭(zhēng)的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)王權(quán)的至高無(wú)上，是對(duì)“君權(quán)神圣”思想的繼承和發(fā)展。1
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