2020年高中歷史 第一單元 中國古代的政治制度 第1課 夏、商、西周的政治制度跟蹤檢測 新人教版必修1

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1、 第1課　夏、商、西周的政治制度 跟蹤檢測 |基礎達標練| 1．商朝人崇拜各種鬼神，商王往往殺死大批戰(zhàn)俘和奴婢來祭神。在商代，王是人，也是神。上述材料最能說明(　　) A．神靈主導著商朝的人事 B．祭祀神靈是生產力落后的結果 C．商王通過壟斷神權來強化王權 D．商朝階級矛盾比較尖銳 解析：選C　材料反映的是商朝統(tǒng)治者利用神權來鞏固統(tǒng)治，看不出神主導商朝人的事，故A項錯誤；從材料看不出當時生產力落后的特點，故B項錯誤；從材料可以看出商朝的王是人也是神，體現了商王通過壟斷神權來強化王權，故C項正確；從材料看不出階級矛盾尖銳，故D項錯誤。 2．《左傳·定公四年》載：“昔武王克商，

2、成王定之，選建明德，以藩屏周?！辈牧媳砻?　　) A．宗族關系是維系分封制的紐帶 B．周公成為天下的絕對大宗 C．智慧和品德是分封的重要依據 D．殷族獲得與周族同等地位 解析：選C　A、D兩項材料不能體現，均排除；宗法制下，大小宗是相對的，排除B項；材料“選建明德，以藩屏周”表明周初實施分封的主要目的是保衛(wèi)周王朝，標準是智慧和品德，故C項正確。 3．周滅商之后，推行分封制，明確天子權力和諸侯義務，決定了王室和諸侯之間的內在聯系。這說明分封制(　　) A．實現分封對象的多元化 B．加強了中央與地方的聯系 C．使王室直接控制了地方 D．引發(fā)了諸侯間的權力爭奪 解析：選B　周王

3、室分封宗親貴族和功臣的既定制度，輔之以明確天子權利和諸侯義務的周禮的約束，決定了王室和諸侯之間的內在關系，使中央王國對地方諸侯的縱向聯系加強，故B項正確；A項不符合題干主旨，排除；分封制下，國王對地方的控制是間接的，排除C項；D項在春秋時期才出現，排除。 4．學者李零在《我們的中國》一書中提出“西周的四合院”的研究視野，認為以西周為中心，東南西北被輻射地區(qū)相互交流，貴族通婚，形成了緊密的文化中心。該觀點(　　) A．沒有認識到分封制易造成地方割據 B．意在說明分封制促成中華民族形成 C．強調分封制之下存在著大一統(tǒng)因素 D．認為西周政治制度加強了中央集權 解析：選C　材料是從文化統(tǒng)一

4、角度說明西周分封制特點，故A項排除；中華民族形成與材料信息不符合，故B項排除；材料“以西周為中心，東南西北被輻射地區(qū)相互交流，貴族通婚，形成了緊密的文化中心”說明西周時期存在大一統(tǒng)因素，故C項正確；分封制度下很難實現權力的高度集中，故D項排除。 5．《太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不勝數?！辈牧纤沂镜纳顚有畔⑹?　　) A．分封制遭到破壞 B．諸侯棄國逃跑，井田制瓦解 C．諸侯國相互廝殺 D．爭霸戰(zhàn)爭使諸侯國數目減少 解析：選A　由“弒君三十六，亡國五十二”可知，春秋時期分封宗法制遭到破壞，故A項正確；B項材料不能體現，排除；C、D

5、兩項都是表面現象，排除。 6．“家是最小國，國是千萬家”。中國古代家國同構的共性，成為國人深層次的文化心理密碼。這種現象與下列哪一制度相關(　　) A．宗法制　　　　　 B．世襲制 C．分封制 D．禪讓制 解析：選A　宗法制有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把“家”與“國”密切地結合在一起，國家可以看做是宗法家庭的擴大，故A項正確。 7．“宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也?！边@說明“宗法”強調的是(　　) A．政治隸屬 B．血緣等級 C．尊奉服從 D．分配繼承 解析：選B　由“辨……親疏之法”可以看出，“宗法”強調血緣，區(qū)分等級，故A項錯誤，B項正確；血緣等級雖

6、然是尊奉服從的重要依據，但并不能直接推出強調尊奉服從，故C項錯誤；血緣等級是分配繼承的重要依據，但并不能推斷出強調分配繼承，故D項錯誤。 8．按西周宗法制的規(guī)定，下表中有資格繼承周天子王位的是(　　) 周天子的妻妾 周天子的兒子 原配妻子 A.四子(14歲) 妾一 B.長子(20歲) 妾二 C.二子(18歲) 妾三 D.三子(16歲) 解析：選A　宗法制的主要特點是嫡長子繼承制，據此可知“四子”有資格，故A項正確。B、C、D三項均不符合題干主旨，排除。 9．《周禮》規(guī)定：“以飲食之禮，親宗族兄弟……以饗燕(注：燕同宴)之禮，親四方賓客。”這說明西周的禮儀制度(　　)

7、 A．具有區(qū)分貴族等級的功能 B．注重穩(wěn)定社會秩序 C．強調生活良俗的教育 D．注重仁愛心地的培養(yǎng) 解析：選B　“以飲食之禮，親宗族兄弟……以饗燕(注：燕同宴)之禮，親四方賓客”說明西周的禮儀制度注重穩(wěn)定社會秩序，故B項正確；A、C、D三項在材料中均未體現，排除。 10．從維護統(tǒng)治的角度看，宗法分封的制度設計有其巧妙之處，但也有先天弊病。據下圖，“先天弊病”是指(　　) A．代遠情疏 B．貴族專權 C．等級森嚴 D．尊卑有秩 解析：選A　宗法分封是指把土地和人民按血緣關系分封給家族成員，隨著血緣關系的疏遠，諸侯對分封者的離心勢必也越強，成為分封者的威脅，這是宗法分封的先

8、天弊病，故A項正確；貴族執(zhí)政、層級嚴密、尊卑有秩都是分封制的特點，排除B、C、D三項。 |能力提升練| 11．占卜在商朝占有重要地位，商王事無大小，都要占卜。到了西周，統(tǒng)治者認為天命是不可靠的，民心向背才是根本。這一變化(　　) A．適應了王權統(tǒng)治的需要 B．提高了下層民眾的政治地位 C．確立了主權在民的思想 D．使王權擺脫了宗教神權控制 解析：選A　商朝彌漫著神權色彩，而商朝的滅亡使西周意識到“天命靡?！?，看到了民眾的力量，因此才會有早期的民本思想，借此鞏固王權，故A項正確；西周維護奴隸主貴族的地位，不會提升下層民眾的政治地位，故B項錯誤；據材料“民心向背才是根本”可知是民本思

9、想，而主權在民思想是指一個民主的政府必須把權力完全交到這個國家的全體公民手中，故C項錯誤；材料主要強調的是西周時期注重民眾的力量借此鞏固王權統(tǒng)治，而非強調擺脫宗教神權的控制，故D項錯誤。 12．西周通過逐級分封，編織起由中央向四方擴散的控制網絡，打破了夏商時期眾邦林立的狀態(tài)，加強了周王室與各諸侯國的經濟、文化聯系。這說明，西周通過實行分封制(　　) A．形成“天下共主”格局 B．形成家天下的政治局面 C．對地方直接行使管理權 D．實現了王權的至高無上 解析：選A　在西周的分封制下，各個諸侯國必須承認周王的權威，并且還要承擔各種義務，通過這種隸屬關系，周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效

10、果得到了加強，故A項正確；禹的兒子啟確立了王位世襲制，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?，故B項錯誤；在分封制之下，西周貴族集團的等級序列是“周王—諸侯—卿大夫—士”，周王通過諸侯來實現對地方的有效管理，并不是直接行使管理權，故C項錯誤；王權的至高無上是統(tǒng)治者將國家的各種權力集于一身，它是從秦朝開始的，故D項錯誤。 13．下圖為2018年入選《國家寶藏》的兩件青銅器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造。 以上文物信息反映出(　　) A．中國先民敬重宗室血脈之情 B．商周時期“家國一體”的特色 C．先秦時期禮樂等級制度盛行 D．分封制下

11、周王與諸侯的關系 解析：選A　由材料“它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造”可知，古人對宗法血緣的敬重之情，故A項正確；其他三項在材料中均未體現，排除。 14．《左傳·昭公七年》載：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”材料反映我國古代早期政治制度的基本特點是(　　) A．神權與王權相結合 B．“國”與“家”相結合 C．實行嫡長子繼承制 D．實行嚴格的等級制度 解析：選D　材料中“人有十等”“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”體現了等級關系，故選D項；A項在材料中沒有體現；B、C兩項是宗法制的特點，排除。

12、 15．閱讀材料，回答問題。 材料一：除了軍事與經濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關系?！H緣網絡的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。 ——許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》 材料二：我將我享(祭獻)，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。 ——《詩經·周頌·我將》 (1)閱讀材料一并結合所學知識，指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么？概括這種機制在當時的積極

13、作用。 (2)結合所學，概括材料二《周頌·我將》所蘊涵的主要意義，概括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。 解析：第(1)問，第一小問機制，結合所學知識，得出周人統(tǒng)治的機制是分封制和宗法制；第二小問積極作用，結合所學知識，得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護政治聯系。第(2)問，第一小問意義，據材料二“伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之”，得出歌頌了周文王的功德；第二小問特點，結合材料一、二，得出早期政治制度的特點是以血緣關系為紐帶，神權與王權相結合。 答案：(1)機制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序；維護政治聯系。 (2)意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點：以血緣關系為紐帶形成國家政治結構；神權與王權相結合。 6