講稿媒體創(chuàng)意策劃2.doc

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各位老師、同學(xué)們，下午好，很高興能和大家一起學(xué)習(xí)媒體創(chuàng)意與策劃這門課，整門課程大約需要80個(gè)課時(shí)。（寫 標(biāo)題媒體創(chuàng)意與策劃） 目前，在我國(guó)，創(chuàng)意和策劃是兩個(gè)非常時(shí)髦的詞語(yǔ)。北京市前兩年提出要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，之后，許多地方也紛紛跟進(jìn)，大力發(fā)展本地的特色文化產(chǎn)業(yè)，提高本地的知名度，打造本地文化名牌。在我國(guó)的十二五規(guī)劃綱要中，又再次重點(diǎn)提出要加強(qiáng)新興媒體建設(shè)，打造一批具有中國(guó)氣派、體現(xiàn)時(shí)代精神的文化品牌。各個(gè)地區(qū)舉辦的各類賽事、會(huì)展、演藝、項(xiàng)目活動(dòng)等，都離不開(kāi)創(chuàng)意與策劃，大大小小的傳媒機(jī)構(gòu)，無(wú)論是報(bào)社、出版社、電臺(tái)、電視臺(tái)還是網(wǎng)站等，傳媒業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域都活躍著創(chuàng)意策劃人的身影。拿電視節(jié)目來(lái)講，近兩年熱播的綜藝娛樂(lè)類節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》、《壹周立波秀》、《非你莫屬》、《職來(lái)職往》、《天天向上》、《我愛(ài)記歌詞》、《快樂(lè)大本營(yíng)》等，這些節(jié)目都是順應(yīng)市場(chǎng)需求，迎合人們的心理需求而不斷變化，推陳出新，所以都贏得了很高的收視率，這些節(jié)目成功的背后，就是那些策劃人成功地利用了創(chuàng)意和策劃來(lái)吸引了人們的眼球。 所以，希望大家和我一起把這門課學(xué)好，讓我們共同來(lái)體會(huì)創(chuàng)意的樂(lè)趣，也希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶?shí)際工作中，能更好地運(yùn)用創(chuàng)意和策劃，為我們制作出更多、更精彩的節(jié)目。 現(xiàn)在來(lái)看門課的主要內(nèi)容。 （寫 一、媒體） 從標(biāo)題來(lái)看，這門課有三個(gè)要素，媒體、創(chuàng)意、策劃。 首先看，什么是媒體？想一下，在我們身邊，有哪些媒體？媒體，（是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇椋?，通俗的說(shuō)就是傳播平臺(tái)，能為信息的傳播提供平臺(tái)的就可以稱為媒體了。日常生活中，常用的大眾媒體主要是有報(bào)紙、雜志、圖書、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等，而且，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以電腦為終端的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)最常用的、最普遍的信息傳播平臺(tái)，（最新的媒體還包括創(chuàng)造和使用新的數(shù)字傳播工具的個(gè)人，比如，個(gè)人創(chuàng)建的網(wǎng)站、論壇、博客等，也成為新興的媒體。） 按照媒體出現(xiàn)的先后順序劃分，一般，我們把報(bào)紙刊物稱為第一媒體，廣播為第二媒體，電視為第三媒體，互聯(lián)網(wǎng)為第四媒體，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為第五媒體，互聯(lián)網(wǎng)主要以電腦為終端，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)主要以手機(jī)為終端。其中，第四媒體、第五媒體都屬于新媒體的范疇。 （寫2新媒體） 提到新媒體，我們來(lái)看，什么是新媒體？（和舊媒體，就是我們通常所說(shuō)的傳統(tǒng)媒體相對(duì)照，到底什么是新媒體。） 我們都知道，每一次信息傳播革命都把人類文明推向一個(gè)新的發(fā)展階段，同時(shí)也引發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的媒體大變革?，F(xiàn)在，以數(shù)字技術(shù)為代表的信息傳播革命是人類歷史上的第五次傳播革命，（前四次分別以語(yǔ)言、文字、印刷、電子技術(shù)為代表）。而且，由這次信息傳播革命引發(fā)的媒體革命還在進(jìn)行著。數(shù)字化傳播的誕生，新媒體的出現(xiàn)，徹底顛覆了傳統(tǒng)的傳播者和受眾之間的傳播關(guān)系，（報(bào)紙廣播電視等傳統(tǒng)大眾媒體在形式之間的差異正在縮小，）新媒體以互動(dòng)式地傳播推動(dòng)著人類進(jìn)入真正的信息化時(shí)代。 具體來(lái)看，新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，例如，網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字報(bào)刊、數(shù)字廣播、手機(jī)上網(wǎng)、移動(dòng)電視、數(shù)字電視電影、觸摸媒體等，而且，隨著3G，4G技術(shù)、數(shù)流媒體的廣泛應(yīng)用，數(shù)字家庭娛樂(lè)，個(gè)人移動(dòng)終端等信息產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)以及三網(wǎng)融合等，新媒體必將有更大、更快的發(fā)展。 綜合以上這些，我們給出新媒體的定義，新媒體就是在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的，能為大眾提供個(gè)性化內(nèi)容，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)的媒體形態(tài)。從廣義上說(shuō)，新媒體包括一切區(qū)別于傳統(tǒng)媒體而言的具有多種傳播形式與內(nèi)容形態(tài)的不斷更新、不斷涌現(xiàn)的新型媒體。 （寫3新媒體的傳播特點(diǎn)） 新媒體和舊媒體相對(duì)比，它們的區(qū)別，不在于出現(xiàn)時(shí)間的先后，主要在于傳播方式和內(nèi)容形態(tài)的不同。新媒體的互動(dòng)性、信息傳播的即時(shí)性、信息平臺(tái)的開(kāi)放性，都對(duì)傳統(tǒng)媒體的功能進(jìn)行了極大的補(bǔ)充和拓展。所以，才有了新舊之分，（新媒體傳播最鮮明的特質(zhì)表現(xiàn)為連結(jié)性與互動(dòng)性。）具體而言，新媒體的傳播特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾方面： 1． 每個(gè)人都可以進(jìn)行大眾傳播。 回顧人類的大眾傳播史，從巖畫和巫會(huì)的模擬傳播，到詩(shī)歌和戲劇的口語(yǔ)傳播，到造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明之后的文字傳播，到無(wú)線電發(fā)明之后的電子傳播，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體的傳播專業(yè)要求和邊際成本都很高，傳統(tǒng)媒體的傳播具有較強(qiáng)的壟斷性和控制權(quán)，比如說(shuō)，在電腦使用前，在書報(bào)刊、廣播電視占主流的傳統(tǒng)傳播時(shí)代，單個(gè)的個(gè)人，想要隨意地出一本書，做一段廣播，出一個(gè)電視節(jié)目，是一個(gè)很困難的事情，要經(jīng)過(guò)層層的篩選、審核，還要付出大量的人力和物力，但是，在數(shù)字化帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，我們可以任意地書寫網(wǎng)絡(luò)日志，創(chuàng)建論壇、社區(qū)，寫博客，還可以自己制作音頻、視頻，只要我們的作品有特色，我們就會(huì)有大量的受眾。數(shù)字化帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)化必然導(dǎo)致交互性，交互性就使得傳播者和受眾的身份極易轉(zhuǎn)換，（連上互聯(lián)網(wǎng)，我們每個(gè)人都可以成為信息的發(fā)布者、傳播者，）在互聯(lián)網(wǎng)中，每個(gè)人都可以成為面向整個(gè)世界的信息傳播者，同時(shí)，每個(gè)人也都是信息的接受者。所以說(shuō)，新媒體與傳統(tǒng)媒體最大的區(qū)別，在于傳播狀態(tài)的改變：由傳統(tǒng)媒體的一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)變?yōu)樾旅襟w的多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)。（如今，一個(gè)人在“任何時(shí)候、任何地點(diǎn)，對(duì)任何人”進(jìn)行大眾傳播，突破了傳統(tǒng)主流媒體的話語(yǔ)權(quán)壁壘。） 2． 大眾傳播的“小眾化” 。 傳播學(xué)研究中有一個(gè)著名的“沉默的螺旋”理論，它表明人們?yōu)榱吮苊獬蔀楫愵?，陷入孤?dú)，往往在大眾媒體或輿論活躍分子發(fā)表了意見(jiàn)之后，不再表達(dá)自己與之不同的觀點(diǎn)。而在數(shù)字加網(wǎng)絡(luò)的新媒體時(shí)代，任何一個(gè)人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等，就可以隨時(shí)進(jìn)行信息溝通，甚至成為傳統(tǒng)媒體的重要信息來(lái)源，人際傳播的性質(zhì)得到凸顯和強(qiáng)化，傳統(tǒng)的，傾向于無(wú)差異的普遍的廣大受眾，開(kāi)始分割為氣味相投的或者利害相關(guān)的“小眾”，如各種各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲團(tuán)體、戶外旅游論壇、短信交友俱樂(lè)部等。（在小眾中，人們也許更容易找到聲氣相投的伙伴，以對(duì)抗大眾傳播所造成的“社會(huì)孤立”。） 3．“信息”與“意義”無(wú)關(guān)。 對(duì)新媒體而言，其傳播媒介承載和傳遞的只是"信息"，與"意義"無(wú)關(guān)。尼格洛龐帝在《數(shù)字化生存》中說(shuō)：“比特就是比特”。在數(shù)字語(yǔ)言里，人類在文本、聲音和影像中的區(qū)別是無(wú)關(guān)緊要的，所有的文本、聲音和影像都只是0和1的組合。這樣，傳播的信息從傳播的意義中抽象出來(lái)，使傳統(tǒng)媒體“把關(guān)人”的能力大大削弱。 因?yàn)橐饬x是完整、單一而不能分割成片段來(lái)進(jìn)行傳播的，易于甄別，而信息是可以編碼、分段、壓縮，進(jìn)行傳播，再組合、復(fù)原、解碼，進(jìn)行讀取的，很難在傳播過(guò)程中判別每一片斷的信息意味著什么。而且，單純的信息傳播過(guò)程是可以截取、加快、減速的，其內(nèi)容則是可以組合、拓展、變異的。 4． 受眾的主動(dòng)性大大增強(qiáng)。 在傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的鼎盛時(shí)期，傳播的效果似乎是無(wú)堅(jiān)不摧的，大眾媒體對(duì)于公眾有著“魔彈”般的效力。但隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和新媒體的廣泛應(yīng)用，信息（和“噪音”）越來(lái)越多，面對(duì)著海量的信息，一個(gè)人不可能對(duì)全部信息進(jìn)行接收和處理，人們可以更多地進(jìn)行自主選擇，同時(shí)，在數(shù)字時(shí)代，信息的篩選、復(fù)制和傳遞非常容易，因此，信息接收者按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)什么途徑，如何選擇和過(guò)濾信息，（又如何屏蔽噪音，）在最大程度上決定了信息傳送者的傳播意圖能否實(shí)現(xiàn)。這意味著受眾在接收信息時(shí)的主動(dòng)性和消費(fèi)偏好變得日益重要。因此，媒體機(jī)構(gòu)也越來(lái)越關(guān)注人們的主動(dòng)性和消費(fèi)偏好，因?yàn)?，不再是，媒體傳播什么，我們接受什么，（不再是廣播放什么，我們聽(tīng)什么，電視放什么，我們看什么。）而是，我想看什么，我就找什么，網(wǎng)上的大量信息和節(jié)目，總能找到我想看的、想聽(tīng)的。 所以說(shuō)，傳媒業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。內(nèi)容為王已經(jīng)被奉為傳媒業(yè)的第一理念。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，內(nèi)容決定一切。這也從根本上決定了，創(chuàng)意與策劃會(huì)成為媒體的靈魂。 （簡(jiǎn)單介紹一下媒介，傳播學(xué)大師施拉姆說(shuō)過(guò)，“人既不像上帝，也不像魔鬼，他的傳播行為證明他的確是人?！边@充分說(shuō)明了傳播對(duì)于人和人類社會(huì)的重要性，那么人類是利用什么進(jìn)行傳播的？就是媒介。 凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的物質(zhì)都是廣義的媒介。媒介側(cè)重于指人類進(jìn)行傳播的工具和技術(shù)手段，例如，圖書、報(bào)刊、廣播、電話、電視等。在人和人交流時(shí)，人們的語(yǔ)言，還包括人們的表情、動(dòng)作、眼神等非語(yǔ)言符號(hào)，這些都屬于人與人交流的傳播媒介。） （隨著信息技術(shù)的發(fā)展，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，湖南衛(wèi)視作為一家地方電視臺(tái)，打造了很多的特色欄目，吸引了很多的受眾，它的成功，靠的是獨(dú)特的創(chuàng)意。風(fēng)靡全球的美國(guó)大片、日本的動(dòng)漫、韓國(guó)的游戲，這些文化產(chǎn)業(yè)高附加值背后的推動(dòng)力就是文化創(chuàng)意和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。傳媒業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，因此，只有全方位提高傳媒業(yè)的創(chuàng)意和策劃水平，才能提升我國(guó)傳媒業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。） 接下來(lái)，我們看第二部分，創(chuàng)意（寫） 第二部分（二）創(chuàng)意 （1概念） 創(chuàng)意，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)叫做“創(chuàng)造有新意”，用時(shí)尚一點(diǎn)的說(shuō)法，叫做“不走尋常路”。 （在英語(yǔ)中，創(chuàng)意可以用多個(gè)詞來(lái)表示。首先是ideas，英文原意就是思想、觀念、創(chuàng)意、構(gòu)想。第二個(gè)詞是originality，它的本意就是創(chuàng)意、獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造力。還有一個(gè)詞是creativity，指創(chuàng)造力，創(chuàng)造性。通常所說(shuō)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是creative industry。） 在這里，我們總結(jié)出創(chuàng)意的一般性概念，創(chuàng)意是思想、點(diǎn)子、思路、想象等的新的思維成果，是創(chuàng)造新事物或新形象的思維方式，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種辯證的思維能力。 這門課中所談的媒體創(chuàng)意，其基本內(nèi)容是指現(xiàn)代傳媒為了順應(yīng)市場(chǎng)需求和變化，在信息構(gòu)建與傳播以及媒介經(jīng)營(yíng)與管理的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面以及各個(gè)環(huán)節(jié)所采取的具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的策略和構(gòu)思。其要旨在于因勢(shì)而變，不斷推陳出新。其范疇涉及傳媒運(yùn)作的各個(gè)方面，包括媒體的傳播、經(jīng)營(yíng)、管理等?？傮w上說(shuō)，媒體創(chuàng)意是媒體參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，也是媒體在競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展的必要手段。 （2基本形式） 創(chuàng)意作為一種思維成果，其產(chǎn)生和發(fā)展是最難控制和最難把握的，為了探尋創(chuàng)意產(chǎn)生的規(guī)律，提高人們進(jìn)行創(chuàng)意的可操作性，我們根據(jù)創(chuàng)意的產(chǎn)生過(guò)程，總結(jié)出創(chuàng)意產(chǎn)生的幾種基本形式。 （1直觀思維）直觀思維是人們對(duì)外界事物的直接感知，一般不經(jīng)過(guò)逐步分析，是直接接觸外界事物或伴隨著外界活動(dòng)而產(chǎn)生的思維活動(dòng)。具有直接性、生動(dòng)性、具體性等特點(diǎn)。 例如，在新加坡曾有4個(gè)中學(xué)生發(fā)明了一種妞妞奶瓶，它的外形、顏色、手感跟母親的乳房很像，并且可以掛在脖子上使用。當(dāng)父親用妞妞奶瓶喂奶時(shí)，嬰兒以為自己靠在母親懷里吃奶。這項(xiàng)發(fā)明能穩(wěn)定嬰兒情緒，有利于嬰兒成長(zhǎng)，同時(shí)也解決了哺乳期職業(yè)女性的負(fù)擔(dān)，因此受到新加坡政府的重獎(jiǎng)。在人類的重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明中，有兩個(gè)直觀思維的經(jīng)典例子，一個(gè)是地質(zhì)學(xué)家魏格納通過(guò)看地圖，發(fā)現(xiàn)一個(gè)大陸的凸出部分能和另一個(gè)大陸的凹進(jìn)部分拼湊起來(lái)，于是提出了大陸漂移學(xué)說(shuō)。另一個(gè)是例子是，日本東京帝國(guó)大學(xué)的池田菊苗教授有一次喝黃瓜湯時(shí)，感覺(jué)湯的味道特別鮮美，他發(fā)現(xiàn)湯里只是多放了一些海帶，于是，他從海帶中提煉出谷氨酸鈉，也就是味精。 這些都是很好的運(yùn)用直觀思維的例子，就是從看到的、摸到的、感覺(jué)到的來(lái)分析，以此為起點(diǎn)，再進(jìn)行深入的思考。 （2聯(lián)系思維）聯(lián)系思維是指運(yùn)用事物存在著普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀點(diǎn)，努力發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，在對(duì)立中看到統(tǒng)一，在分離中看到滲透，尋求新的發(fā)展機(jī)會(huì)的思維方式。聯(lián)系思維最典型的例子就是“牛頓—蘋果—萬(wàn)有引力”， 原蘇聯(lián)心理學(xué)家哥洛萬(wàn)和斯塔林茨經(jīng)上百次實(shí)驗(yàn)證明，任何兩個(gè)概念詞語(yǔ)都可以經(jīng)過(guò)四五個(gè)階段建立起聯(lián)想關(guān)系。例如木頭和皮球，是兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的概念，但可以通過(guò)聯(lián)想作媒介，使它們發(fā)生聯(lián)系:木頭——樹(shù)林——田野——足球場(chǎng)——皮球。又如天空和茶，天空——土地——水——喝——茶。因?yàn)槊總€(gè)詞語(yǔ)可以同將近10個(gè)詞直接發(fā)生聯(lián)想關(guān)系，那么第一步就有10次聯(lián)想的機(jī)會(huì)(即有10個(gè)詞語(yǔ)可供選擇)，第二步就有100次機(jī)會(huì)，第三步就有1 000次機(jī)會(huì)，第四步就有10 000次機(jī)會(huì)， 第五步就有100 000次機(jī)會(huì)。 所以說(shuō)，聯(lián)系思維為我們的思維運(yùn)行提供了無(wú)限廣闊的空間，只要我們充分挖掘事物之間的聯(lián)系，就會(huì)有無(wú)數(shù)種可能。 作家劉震云的《手機(jī)》和馮小剛導(dǎo)演的同名電影均創(chuàng)造了不菲的業(yè)跡，電影的票房收入超過(guò)3 500萬(wàn)。其實(shí)，這部電影來(lái)自作家和導(dǎo)演的一個(gè)偶然的聯(lián)系思維的過(guò)程。2003年9月底，劉震云在馮小剛工作室發(fā)表“向生活要藝術(shù)”還是“向藝術(shù)要藝術(shù)”的高論時(shí)，每個(gè)人都不停地在接打手機(jī)，且狀態(tài)各異，馮小剛的注意力便不知不覺(jué)地轉(zhuǎn)移到他們的身上。馮小剛突然說(shuō)：應(yīng)該拍一部電影，就叫《手機(jī)》，謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給每一位手機(jī)持有者。劉震云一巴掌拍在馮小剛的肩上——這就是“向生活要藝術(shù)”！《手機(jī)》誕生的契機(jī)，其實(shí)就是聯(lián)想思維所產(chǎn)生的創(chuàng)造性的成果。 （3逆向思維）是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。 有這樣一個(gè)例子，沙克是一個(gè)具有猶太血統(tǒng)的老人，退休后，在學(xué)校附近買了一座的房子。不久總有幾個(gè)個(gè)年輕人在附近踢垃圾桶鬧著玩。老人受不了這些噪音，出去跟年輕人談判。他說(shuō)，“我老了，我喜歡看你們玩得這樣高興。如果你們每天都來(lái)踢垃圾桶，我將每天給你們每人一塊錢?！比齻€(gè)年輕人很高興，更加賣力地表演“足下功夫”。不料三天后，老人憂愁地說(shuō)：“通貨膨脹減少了我的收入，從明天起，只能給你們每人五毛錢了?！蹦贻p人顯得不大開(kāi)心，但還是每天繼續(xù)去踢垃圾桶。一周后，老人又對(duì)他們說(shuō)：“最近沒(méi)有收到養(yǎng)老金，對(duì)不起，每天只能給兩毛了?！薄皟擅X？”一個(gè)年輕人臉色發(fā)青，“我們才不會(huì)為了區(qū)區(qū)兩毛錢浪費(fèi)寶貴的時(shí)間在這里表演呢，不干了！”從此以后，老人又過(guò)上了安靜的日子。 所以說(shuō)，換一個(gè)方式來(lái)思考，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果， 現(xiàn)在，我提兩個(gè)小問(wèn)題，大家可以鍛煉一下自己的逆向思維。 某醫(yī)生告訴一瀕危病人：你已經(jīng)不行了，你想見(jiàn)見(jiàn)誰(shuí)？請(qǐng)從逆向思維的角度猜猜病人的回答。(我想見(jiàn)見(jiàn)別的醫(yī)生) 有一個(gè)人出國(guó)以后發(fā)現(xiàn)他周圍全是中國(guó)人，這是為什么？（外國(guó)人到中國(guó)來(lái)了） 一個(gè)人正在草原上旅游，天下起了大雨，他沒(méi)有任何東西可以遮雨，更無(wú)地方躲雨，但他居然沒(méi)有把頭發(fā)弄濕，這是為什么？(這個(gè)人是光頭) （4形象思維）形象思維就是以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容，通過(guò)選擇、分析、綜合來(lái)進(jìn)行藝術(shù)塑造的思維方式。在形象思維的過(guò)程中不能脫離具體形象，而且經(jīng)常包含著創(chuàng)意者的強(qiáng)烈情感。 米老鼠是家喻戶曉的卡通形象，它的誕生就是運(yùn)用形象思維的典型例子。1922年，當(dāng)華特迪士尼在創(chuàng)業(yè)初期，生活十分艱難，他住在一個(gè)破舊的車庫(kù)里進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作。他畫畫時(shí)，經(jīng)常有老鼠來(lái)偷吃面包屑。閑暇時(shí)，他就觀察鉆出鉆進(jìn)的小老鼠。有一次他即興作畫，給老鼠穿上了黑上衣、紅褲子，還帶上了白手套，于是，風(fēng)靡全球的卡通形象就這樣誕生了。 （5抽象思維）抽象思維是用科學(xué)的抽象概念提示事物的本質(zhì)，表達(dá)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，借助概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜的過(guò)程。抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺(jué)到或想象到的事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維，進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念。 哥倫布使雞蛋立起來(lái)的小故事就是一個(gè)利用抽象思維進(jìn)行創(chuàng)意的典型。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，許多人不服氣，聲稱誰(shuí)都可以發(fā)現(xiàn)。哥倫布沒(méi)有吭聲，不緊不慢地拿出一個(gè)雞蛋說(shuō)，誰(shuí)能把它立在桌子上？不服氣的人紛紛去試，沒(méi)有一個(gè)成的，哥倫布拿起雞蛋往桌子上輕輕一磕，雞蛋穩(wěn)穩(wěn)地立在桌子上了。他說(shuō)：就這么簡(jiǎn)單。 我們看，面對(duì)那么多人的指責(zé)，哥倫布很難簡(jiǎn)單說(shuō)清，我到底是怎么發(fā)現(xiàn)新大陸的。于是，哥倫布就從人們的基本觀點(diǎn)出發(fā)，你們都認(rèn)為，這個(gè)很容易，我就要證明，讓你們來(lái)做，就很難。 創(chuàng)意者要使自己的創(chuàng)意能力旺盛，就得多方尋求啟發(fā)，越是從意想不到之處去發(fā)掘，就越有可能突破框框，產(chǎn)生嶄新的創(chuàng)意，“抽象化思維”的目的就在于此。 創(chuàng)意除了以上5種基本形式之外，還有很多其他的形式，例如，概念思維、傾向思維、獨(dú)樹(shù)一幟等，在以后的學(xué)習(xí)中，我們還會(huì)接觸到，創(chuàng)意的基本形式就講到這里。 現(xiàn)在，來(lái)看創(chuàng)意的基本方法。（寫） 又分為群體創(chuàng)意的基本方法和個(gè)體創(chuàng)意的基本方法。 先來(lái)看群體創(chuàng)意的基本方法。（寫） （一）奧斯本智力激勵(lì)法 英國(guó)大文豪肖伯納崇尚思想交流，他說(shuō)：“倘若你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么，你和我仍然是只有一個(gè)蘋果。但是，倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這種思想，那么，我們每個(gè)人將各有兩種思想?！逼肺缎げ{的名言，你有何感想？與肖氏思維同出一轍的創(chuàng)造學(xué)家af奧斯本，則直接向發(fā)明創(chuàng)造者大聲疾呼：“讓頭腦卷起風(fēng)暴，在智力激勵(lì)中開(kāi)展創(chuàng)造！” 奧斯本智力激勵(lì)法的形成背景及理論依據(jù)比較簡(jiǎn)單，奧斯本注意到，在現(xiàn)實(shí)世界中存在的兩種人：一種人善于提出設(shè)想，另一種人則長(zhǎng)于批評(píng)分析。若讓兩者席地而坐，難免產(chǎn)生矛盾，其結(jié)果是愛(ài)提設(shè)想者受到了抑制。若將兩者在時(shí)間上分開(kāi)，則有利于產(chǎn)生更多的創(chuàng)造設(shè)想，由此便產(chǎn)生了這種創(chuàng)意技法的內(nèi)核。該技法的理論依據(jù)是弗洛依德的潛意識(shí)學(xué)說(shuō)。因此，奧斯本認(rèn)為，創(chuàng)造活動(dòng)的心理惰性就是主宰顯意識(shí)世界的秩序造成的。創(chuàng)意技法的使命就在于要幫助各種設(shè)想沖破潛意識(shí)的外殼而躍入顯意識(shí)世界，智力激勵(lì)法就是這種手段之一。 智力激勵(lì)法(Brain Storming)的實(shí)施步驟基本分五步： （1） 準(zhǔn)備階段。準(zhǔn)備階段的主要任務(wù)是“三落實(shí)”，即組織、人員、任務(wù)三落實(shí)：a.組織落實(shí)，是指與會(huì)者、主持人和記錄員在會(huì)議開(kāi)始前應(yīng)確定下來(lái)，人數(shù)控制在5—10人左右；b.人員落實(shí)，是指與會(huì)者的知識(shí)構(gòu)成要合理，在資歷、學(xué)識(shí)水平等方面大致相當(dāng)，要全身心地投入智力激勵(lì)會(huì)，不能做旁觀者，不能有依賴或等待思想；c.任務(wù)落實(shí)，是指除了主持人、記錄員的任務(wù)明確之外，整個(gè)智力激勵(lì)會(huì)的任務(wù)也應(yīng)在會(huì)前明確，即每一個(gè)與會(huì)者都應(yīng)對(duì)要解決的問(wèn)題及大致希望考慮的方向提示給每位與會(huì)者，同時(shí)，通知開(kāi)會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)等要求。 （2） 熱身階段。所謂熱身，即效仿體育比賽前的準(zhǔn)備活動(dòng)，實(shí)則是靜腦，目的是讓與會(huì)者在正式開(kāi)會(huì)前，心思安靜下來(lái)，盡快進(jìn)入角色，而不要考慮與會(huì)議無(wú)關(guān)的事。這個(gè)階段開(kāi)始的時(shí)間掌握在主持人的手里。 （3） 明確問(wèn)題階段。明確問(wèn)題階段的主要目的是，使每一位與會(huì)者都對(duì)會(huì)議所要解決的問(wèn)題的范圍、關(guān)鍵、背景和目標(biāo)有明確的了解，為下步的自由暢想做思想上的準(zhǔn)備。這個(gè)階段關(guān)鍵是對(duì)問(wèn)題的表述一定要真正明確，不應(yīng)受時(shí)間限制，直到每個(gè)人對(duì)問(wèn)題都真正明確為止。 （4） 自由暢想階段。自由暢想階段是整個(gè)智力激勵(lì)法的核心也是創(chuàng)意性設(shè)想的階段。一般，自由暢想階段歷時(shí)數(shù)十分鐘，即可獲得數(shù)十條至數(shù)百條創(chuàng)造設(shè)想方案，記錄員要一一記下。這一階段要求每個(gè)與會(huì)者嚴(yán)格遵守“四條原則”，大膽提出腦海里閃過(guò)的各種創(chuàng)意。這“四條原則”分別是：原則一，自由暢想原則；原則二，延遲批判原則；原則三，結(jié)合改善原則；原則四，謀求數(shù)量原則； （5） 評(píng)價(jià)篩選階段。智力激勵(lì)會(huì)上的設(shè)想雖然很多，但并不是都是正確的，有的可能是荒誕古怪而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，甚至是反科學(xué)的，這就需要評(píng)價(jià)篩選。評(píng)介可由專家或內(nèi)行完成，具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可由專家們自己決定。如果方案的思路可行，但不太完備，可召集第二次智力激勵(lì)會(huì)，也可由專家們補(bǔ)充，直到具體實(shí)施沒(méi)有困難為止。對(duì)那些確有突破性而又有背于已知科學(xué)真理的方案，或價(jià)值重大一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)意方案要倍加珍重，不可棄之不顧。 （二）希望點(diǎn)列舉法 每一個(gè)人都有美好的愿望和希望，這也是人的主觀能動(dòng)性的直接體現(xiàn)。如何把這些愿望變成現(xiàn)實(shí)，就是創(chuàng)意。希望點(diǎn)列舉法就是讓每一個(gè)人充分展示自己美好希望的創(chuàng)意技法。它允許人們根據(jù)自己的理想和愿望，主動(dòng)地對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品、設(shè)備、材料、方案或管理制度等提出明確的要求，從而找到解決的途徑或?qū)Σ?。這種方法可以一個(gè)人使用，也可以群體使用，群體使用時(shí)其效果會(huì)更好，因?yàn)樵谙嗷ジ腥镜那闆r下，人的理想或愿望可能會(huì)提升得更高。希望點(diǎn)列舉會(huì)簡(jiǎn)便易行，實(shí)施步驟大致如下： （1） 準(zhǔn)備工作階段。確定與會(huì)者和需要改進(jìn)的事物，與會(huì)者一般為5—10人，問(wèn)題確定后，應(yīng)提前通知與會(huì)者以便大家有所準(zhǔn)備。 （2） 召開(kāi)創(chuàng)意會(huì)議階段。主持人應(yīng)善于啟發(fā)、誘導(dǎo)大家踴躍提出自己的希望，引導(dǎo)與會(huì)者從希望或愿望這一視角著眼，展開(kāi)創(chuàng)意思維，尋找問(wèn)題的答案。 （3） 評(píng)價(jià)篩選階段。在希望點(diǎn)列舉會(huì)上獲得的方案，可組織專家或內(nèi)行進(jìn)行可行性篩選，并對(duì)可行性較強(qiáng)但尚不完備的希望點(diǎn)提出補(bǔ)充修改意見(jiàn)，再組織實(shí)施。