《2022-2022學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè) 第5課 西方人文主義思想的起源 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022-2022學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè) 第5課 西方人文主義思想的起源 新人教版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第五課 西方人文主義思想的起源1、公元前5世紀(jì),希臘智者學(xué)派誕生。這一學(xué)派誕生的根本原因是( )A.古代希臘城邦中工商業(yè)的開展和民主制度的開展B.古希臘文化教育事業(yè)的開展C.受亞非先進(jìn)文明的影響D.城邦戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了各城邦間思想和文化的交流2、“他成認(rèn)人為萬(wàn)物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對(duì)真理的相對(duì)性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之正確和公平的恒久原那么。在教育方法上，他反對(duì)死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎?。以下選項(xiàng)屬于材料中“他主張的是( )A.人的感覺是萬(wàn)物尺度B.教育使人認(rèn)識(shí)美德C.人非到達(dá)目的的工具D.法律是理性的表達(dá)3、普羅泰格拉認(rèn)為,所有的制度都是憑借
2、人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)立的,而非通過(guò)自然,其說(shuō)教引起人們恐慌,因此他被驅(qū)逐出雅典。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典( )A.自然法理念深入人心B.重視道德在社會(huì)生活中的作用C.民主思想受到遏制D.傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位4、智者運(yùn)動(dòng)是古希臘史上頗具影響的一股思潮,馬克斯韋伯認(rèn)為智者運(yùn)動(dòng)是“哲學(xué)的突破。這里的“哲學(xué)的突破表現(xiàn)在( )A.對(duì)物質(zhì)世界的探索B.對(duì)道德觀念的重視C.對(duì)人類自身的探索D.對(duì)人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新5、智者學(xué)派中許多人都宣稱，所謂的正義和公平僅僅是一種獨(dú)斷傳統(tǒng)的表達(dá)或是獨(dú)斷統(tǒng)治者強(qiáng)迫人民接受的，沒有什么確實(shí)是正義的。這說(shuō)明智者學(xué)派( )A.主張相對(duì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.追求個(gè)人功利的思想傾向C.注重提升公民
3、的道德素養(yǎng)D.倡導(dǎo)理性自由的生活態(tài)度6、蘇格拉底從來(lái)不向聽他講學(xué)的人索取金錢報(bào)酬,他接待了許多希望聽他講學(xué)的人,其中有本國(guó)公眾,也有外國(guó)人。蘇格拉底認(rèn)為,獲取報(bào)酬無(wú)異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他( )A.提倡有教無(wú)類B.推崇“知識(shí)即美德C.崇尚意志自由D.反對(duì)狹隘民主7、從“美德即知識(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，蘇格拉底提出了“德行可教的主張，這種主張否認(rèn)了當(dāng)時(shí)盛行于希臘的“道德天賦觀念。這反映了( )A.重視思想自由和人格尊嚴(yán)B.人類自我關(guān)心的人文精神C.雅典的民主缺乏道德根底D.羅馬法尚處于習(xí)慣法階段8、柏拉圖說(shuō):“所有這一切總起來(lái)使得這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰(shuí)建議要稍加約束,他們就會(huì)覺得受不了
4、,就要大發(fā)雷霆他們真的不要任何人管了。這說(shuō)明他()A.排斥人文主義B.注意到人文主義的局限C.宗教意識(shí)濃厚D.對(duì)雅典民主政治的不滿9、柏拉圖說(shuō):“正義就是有自己的東西干自己的事,即各守本分,各司其職,所以正義的落腳點(diǎn)是一種秩序城邦的正義就是城邦的每一個(gè)人都按照他的稟賦,安于他所屬的位置這從側(cè)面反映了柏拉圖主張( )A.社會(huì)平等B.精英政治C.等級(jí)秩序D.主權(quán)在民10、亞里士多德認(rèn)為,幸福是靈魂符合品德的實(shí)現(xiàn)活動(dòng);幸福不是僅僅擁有品德,而且還要使用品德,將其貫徹到實(shí)踐中去。這一思想( )A.是對(duì)“美德即知識(shí)思想的繼承和開展B.主張將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合C.表達(dá)了幸福標(biāo)準(zhǔn)取決于個(gè)人主觀感受D.繼承唯心
5、主義理念論原那么11、公元前399年,蘇格拉底被雅典法庭以“蠱惑青年“崇奉新神兩項(xiàng)罪名起訴并判處死刑,他拒絕了門徒們?yōu)樗才藕玫囊磺刑幼邥r(shí)機(jī),飲毒而死。公元前323年,雅典法庭以不敬神之罪判處色雷斯人亞里士多德死刑,而他卻選擇逃離雅典。對(duì)此最合理的解釋是()A.亞里士多德對(duì)雅典城邦缺少認(rèn)同感B.亞里士多德對(duì)雅典的民主深感失望C.逃跑表達(dá)了亞里士多德的理性精神D.亞里士多德無(wú)法接受不公正的判決12、亞里士多德在?政治學(xué)?一書中就雅典的民主政治，如是說(shuō)：“政治家所治理的人是自由人，他們所執(zhí)掌的權(quán)威為“平等的自由人之間所托付的權(quán)威。由此可以看出雅典民主政治的特征是()A雅典社會(huì)是人人平等的社會(huì) B雅
6、典公民享有人民主權(quán)C雅典是一個(gè)高度自治、輪番而治的國(guó)家 D雅典是建立在公有制根底上的國(guó)家13、閱讀材料，完成以下要求。材料一在?理想國(guó)?中柏拉圖認(rèn)為，古希臘城邦是基于社會(huì)分工合作，理想國(guó)中各階級(jí)具備各自的美德，不相僭越，城邦就到達(dá)了“正義。柏拉圖認(rèn)為城邦的治理是復(fù)雜的藝術(shù)，因而對(duì)統(tǒng)治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相當(dāng)高的要求。城邦的統(tǒng)治者屬于第一等級(jí)的公民，統(tǒng)治者的靈魂是由黃金構(gòu)成的，具有智慧的美德?？鬃泳幾?尚書?中所記錄的君王，都是被儒家所認(rèn)定的“明君賢王，?尚書?中記錄了上古“明君賢王在選任繼任者時(shí)，是通過(guò)大臣舉薦并經(jīng)過(guò)多年考察其德行和才能是否符合條件，才能最終確定下來(lái)的。摘
7、編自許天藍(lán)?論政治理想之比較?等材料二?論語(yǔ)?與?理想國(guó)?對(duì)思想政治教育之重視值得我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中深思。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，道德的軟約束效果是因人而異的。封建社會(huì)的中國(guó)統(tǒng)治者最終無(wú)不采取了“外儒內(nèi)法的治理方式，而柏拉圖在晚年的?法律篇?中也最終將法律置于道德之上。摘編自彭文龍?論語(yǔ)?與?理想國(guó)?中的思想政治教育思想比較研究?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括柏拉圖與孔子政治理想的相通之處。(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出柏拉圖與孔子政治理想形成的背景。14、閱讀以下材料:材料一: 我們斷言感覺不是智慧,盡管要知道個(gè)別事物主要通過(guò)感覺,但它們不告訴關(guān)于任何事物的為什么,例如火為什
8、么熱,而只知熾熱。亞里士多德材料二: 關(guān)于神,我無(wú)法知道它們存在還是不存在。因?yàn)橛性S多障礙使我們得不到這種知識(shí),一那么這個(gè)問題曖昧不明,再那么人生是短促的。普羅泰格拉請(qǐng)答復(fù):(1)結(jié)合材料一分析,亞里士多德認(rèn)為人應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)事物?(2)材料二表達(dá)的普羅泰格拉的主張是什么?(3)材料一、二的觀點(diǎn)有什么影響? 答案以及解析1答案及解析：答案：A解析：此題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。此題主要涉及的是智者學(xué)派的產(chǎn)生，關(guān)于智者學(xué)派的產(chǎn)生主要是從階級(jí)屬性來(lái)考慮。智者學(xué)派宣傳的是人性，講究的是人的意識(shí)。因此它的產(chǎn)生是由于古代希臘城邦中的工商業(yè)開展和民主制的開展。因此此題選擇A選項(xiàng)。 2答案及解析：答案：B
9、解析： 3答案及解析：答案：D解析： 4答案及解析：答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知智者學(xué)派從之前研究神、然界轉(zhuǎn)向研究人和人類社會(huì),故C項(xiàng)正確其他三項(xiàng)均不符合題意。 5答案及解析：答案：A解析：智者學(xué)派認(rèn)為沒有確實(shí)的正義，這是相對(duì)主義的表達(dá)，故A項(xiàng)正確；材料未提及智者學(xué)派追求個(gè)人功利的主張，B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，這容易導(dǎo)致公民的道德淪喪，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派倡導(dǎo)感性自由的生活態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6答案及解析：答案：C解析：根據(jù)材料“獲取報(bào)酬無(wú)異于迫使自己當(dāng)奴隸,蘇格拉底不愿充當(dāng)金錢的奴隸,崇尚人格和精神的自由,故C項(xiàng)正確;A、B兩項(xiàng)不符合材料主旨,排除;D項(xiàng)材料無(wú)涉及,排除。 7答案及
10、解析：答案：B解析：此題考查蘇格拉底的思想?！懊赖录粗R(shí)“德行可教意思是美德和知識(shí)都可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)獲得，表達(dá)了蘇格拉底對(duì)人類自身價(jià)值的認(rèn)可，具有鮮明的人文主義色彩，應(yīng)選B項(xiàng)；重視思想自由和人格尊嚴(yán)是人文精神的表現(xiàn)，但與題意不符，排除A項(xiàng)；材料表達(dá)不出雅典的民主缺乏道德根底，排除C項(xiàng)；羅馬法是古羅馬法律標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)稱，與古希臘人文主義是兩個(gè)完全不同的概念，排除D項(xiàng)。 8答案及解析：答案：B解析： 9答案及解析：答案：B解析：此題考查柏拉圖的主張。柏拉圖認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該各守本分，各司其職，安于他所屬的位置，用“賢人統(tǒng)治國(guó)家，說(shuō)明他在政治上主張精英政治，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料不符;柏拉圖主張把每個(gè)人明
11、確分工，但并不能說(shuō)明這是在劃分等級(jí)，排除C項(xiàng);柏拉圖的觀點(diǎn)沒有表達(dá)主權(quán)在民的思想，排除D項(xiàng)。 10答案及解析：答案：A解析：材料強(qiáng)調(diào)幸福與品德、使用品德實(shí)踐及品德緊密相關(guān),亞里士多德繼承和開展了蘇格拉底的思想,故A項(xiàng)正確。題干未提及理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合問題,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干反映的是幸福在于擁有品德、使用品德、實(shí)踐品德,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干不是一種唯心主義的思想,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11答案及解析：答案：A解析： 12答案及解析：答案：B解析： 13答案及解析：答案：(1)相通之處:都倡導(dǎo)賢人治國(guó)(或德治);都將德、善作為政終極目標(biāo),試圖建構(gòu)一個(gè)美德政治的國(guó)家;都強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)性;都缺乏相應(yīng)的社會(huì)根底和實(shí)施條件。 (2)柏拉圖:雅典直接民主的弊端凸顯;雅典城邦政局混亂不堪;古希臘人文主義的興起?？鬃?社會(huì)大變革,禮崩樂壞,諸侯爭(zhēng)霸;上古(商周)時(shí)期德、重民思想的影響。解析： 14答案及解析：答案： (1)應(yīng)該靠智慧.即依靠思考而不能單憑感覺。(2)對(duì)神提出質(zhì)疑.而且將精力投人到對(duì)人的研究上。(3)這些思想挑戰(zhàn)了神學(xué)的權(quán)威地位,在當(dāng)時(shí)起到了思想啟蒙和解放的作用,是西方思想史上人文主義精神的最初表達(dá)。解析： 7
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