《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》專題

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1、1. 《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》專題一一景觀都市主義景觀都市主義(LandscapeUrbanism) 由CharlesWaldheim最先提出的，核心論點(diǎn)是：景觀，而不是建筑更能決定城市的形態(tài)和城市的體驗(yàn) ① 景觀都市主義關(guān)注人與自然占據(jù)同一空間的問(wèn)題，以建造社會(huì)、文化環(huán)境彼此相互影響的動(dòng)態(tài)的 新型城市生態(tài)學(xué)。都市系統(tǒng)與人類系統(tǒng)產(chǎn)生互動(dòng)并相互影響，在此過(guò)程中產(chǎn)生以個(gè)充滿活力的綜合系統(tǒng)。 景觀都市主義針對(duì)傳統(tǒng)都市設(shè)計(jì)在一系列城市發(fā)展中面臨的困境展開批判。它意味著城市發(fā)展的另一種選擇，為現(xiàn)代城市化提供了一種具有文化影響力，生態(tài)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)可行性的新形勢(shì)。 ② 景觀都市主義認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)

2、時(shí)間的長(zhǎng)期性和過(guò)程中與周圍人群的互動(dòng)性。在設(shè) 計(jì)過(guò)程的展示和大眾的參與改變了人們的思維方式和生活習(xí)慣，使得設(shè)計(jì)的結(jié)果具有開放性、不確定性。 在所有項(xiàng)目開始之初，景觀優(yōu)先考慮，景觀設(shè)計(jì)師成為組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，重新整合與其他學(xué)科之間的關(guān)系。 景觀手段作為媒介，植物作為載體，成為整個(gè)場(chǎng)地復(fù)興和再生的“種子”和催化劑，自然和生態(tài)的理念得以引入城市，即尊重場(chǎng)地的自然演變肌理，城市的發(fā)展融入到生態(tài)演變中。 ③ 以較低的景觀前期投入撬動(dòng)整個(gè)地區(qū)的發(fā)展，從而推動(dòng)場(chǎng)地的再生，會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效 益，即能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的景觀，最終景觀徹底代替建筑等等作為城市開發(fā)新秩序的最基本的元素，成為可持續(xù)發(fā)展的綠

3、色基礎(chǔ)設(shè)施。 2. 為什么景觀都市主義被學(xué)者、設(shè)計(jì)界廣泛討論？ ① 因?yàn)槠渌麑W(xué)科如城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和建筑越來(lái)越無(wú)法應(yīng)對(duì)城市發(fā)展中遇到的問(wèn)題。 ② 景觀都市主義猶如窗外的驚雷，讓景觀設(shè)計(jì)學(xué)陡然驚醒：景觀不是花園，景觀不是園林，景觀不 是街頭藝術(shù)品，景觀是城市的基礎(chǔ)設(shè)施，更確切的說(shuō)是城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，是生態(tài)過(guò)程，而非固定的形態(tài)，這是對(duì)由來(lái)已久的建筑都市主義的一種反動(dòng)，一種“反規(guī)劃”和“反設(shè)計(jì)”也是城市設(shè)計(jì)對(duì)景觀應(yīng)有的回歸。 ③ 這一學(xué)說(shuō)把景觀設(shè)計(jì)學(xué)推到了城市設(shè)計(jì)的前臺(tái)，可以認(rèn)為是對(duì)景觀和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)，景觀 都市主義給了建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)一次大融合的機(jī)會(huì)。它敲打去長(zhǎng)期依賴學(xué)科之

4、間的藩籬，給城市設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐帶來(lái)了反思，更重要的是，給景觀設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)會(huì)。 3. 景觀與城市設(shè)計(jì)中最為密切的幾個(gè)相關(guān)學(xué)科(建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃)之間的關(guān)系。 ① 三者應(yīng)該是相互尊重、共同融合、共同合作、相互借鑒、互相補(bǔ)充的關(guān)系，現(xiàn)在的城市發(fā)展起來(lái) 越復(fù)雜，沒(méi)有哪一個(gè)專業(yè)可以獨(dú)立地把這些事情都了解、都完成，所以應(yīng)該有個(gè)全局觀，大家共同合作做事情。 景觀專業(yè)關(guān)注更多的城市的公共空間、開放空間系統(tǒng)，因此由景觀專業(yè)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)和整合其他專業(yè)的工作也是順理成章的。所以要把景觀作為城市的一個(gè)主導(dǎo)，建筑是它其中的一個(gè)部分。 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師在不同空間尺度的規(guī)劃中扮演著不同的角色，在區(qū)域

5、規(guī)劃是景觀生態(tài)規(guī)劃的制定者；在城市規(guī)劃是綜合規(guī)劃決策的參與者；在城市設(shè)計(jì)是場(chǎng)地環(huán)境營(yíng)建的領(lǐng)導(dǎo)者。 4. 景觀都市主義為各學(xué)科的綜合提供了一個(gè)整合的思路，只有景觀設(shè)計(jì)才能將這些學(xué)科融合到一起，從而以一種更加完善的方式來(lái)構(gòu)建城市景觀設(shè)計(jì)學(xué)與其他學(xué)科區(qū)別： (1)景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類戶外空間的問(wèn)題。 (2) 它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管目前中國(guó)的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)?，只有同時(shí)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)

6、系統(tǒng)兩方面知識(shí)，懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。 (3) 與市政工程設(shè)計(jì)的不同：景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)的解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專業(yè)的參與。 (4) 與環(huán)境藝術(shù)的主要區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)是用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。 5. 景觀都市主義如何在中國(guó)實(shí)際的城市建設(shè)中得以體現(xiàn)？ ① 在所有項(xiàng)目開始之初，景觀優(yōu)先考慮，景觀設(shè)計(jì)師成為組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，重新整合與其他學(xué)科之間的關(guān)系。

7、② 景觀手段作為媒介，植物作為載體，成為整個(gè)場(chǎng)地復(fù)興和再生的“種子”和催化劑，自然和生態(tài)的理念得以引入城市，即尊重場(chǎng)地的自然演變肌理，城市的發(fā)展融入到生態(tài)演變中。 ③ 以較低的景觀前期投入撬動(dòng)整個(gè)地區(qū)的發(fā)展，從而推動(dòng)場(chǎng)地的再生，會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益,即能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的景觀，最終景觀徹底代替建筑等等作為城市開發(fā)新秩序的最基本的元素，成為可持續(xù)發(fā)展的綠色基礎(chǔ)設(shè)施。 建筑都市主義建筑物決定著城市的形態(tài)，而城市被當(dāng)作放大的建筑來(lái)設(shè)計(jì)。從文藝復(fù)興時(shí)期城市作為藝術(shù)品和團(tuán)，到柯布西耶的光明城市，關(guān)于城市的模式和設(shè)計(jì)理念都是以建筑和建筑學(xué)為基礎(chǔ)的。管道。路網(wǎng)和各種鋪裝構(gòu)成沒(méi)有生命的灰色基礎(chǔ)設(shè)施連接一

8、個(gè)個(gè)同樣沒(méi)有生命的建筑，規(guī)范著人們的活動(dòng)，定義者所謂的城市性。這種城市設(shè)計(jì)理論可以被稱為建筑都市主義。 景觀基礎(chǔ)設(shè)施景觀都市主義把建筑和基礎(chǔ)設(shè)施看成是景觀的延續(xù)或是地表的隆起。景觀不僅僅是綠色的景物或自然空間，更是連續(xù)的地表結(jié)構(gòu)，一種加厚的地面，它作為一種城市支撐結(jié)構(gòu)能夠容納以各種自然過(guò)程為主導(dǎo)的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施和以多種功能為主導(dǎo)的公共基礎(chǔ)設(shè)施，并為它們提供支持和服務(wù)，這種開放無(wú)盡的、能預(yù)判和參與未來(lái)需要并能夠行使功能的載體，這就是所說(shuō)的景觀基礎(chǔ)設(shè)施。 6. 設(shè)計(jì)者需要參與的景觀基礎(chǔ)設(shè)施包括有： 雨洪調(diào)蓄、污染治理、生物棲息地、生態(tài)走廊網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，然后在這一景觀生態(tài)基礎(chǔ)上，提供豐富多樣的休閑游

9、憩場(chǎng)所，創(chuàng)造多種體驗(yàn)空間，這包括將停車設(shè)施、高架橋下的空間、道路交叉口等組成的城市肌理的各個(gè)層面加入景觀基礎(chǔ)設(shè)施之中。 7. 景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)如何應(yīng)對(duì)當(dāng)今全球變化帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)？ ① 景觀設(shè)計(jì)師是以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員，其終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的和諧相處。即以協(xié)調(diào)人地關(guān)系為宗旨。協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與環(huán)境的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)“天地人神”的和諧。 景觀設(shè)計(jì)師必須拋棄造園藝術(shù)的虛偽和空洞成分，重歸真實(shí)的、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的“生存藝術(shù)”；必須在真實(shí)的人地關(guān)系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；尊重自然，善待自然。尊重和善待我們腳下的土地。適應(yīng)土地上

10、的自然過(guò)程；回到土地，回歸平常,回到真實(shí)意義上的土地，而不是片面的經(jīng)濟(jì)意義或其他意義上的土地。 ② 在空間上，運(yùn)用“反規(guī)劃”途徑，建立保障自然和人文過(guò)程安全和健康的景觀安全格局，來(lái)綜合 解決國(guó)土生態(tài)問(wèn)題、城市的功能結(jié)構(gòu)問(wèn)題、交通問(wèn)題、城市特色問(wèn)題。通過(guò)設(shè)計(jì)和構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施使城市和居民獲得持續(xù)的自然服務(wù)，引導(dǎo)城市發(fā)展，保護(hù)生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建天地-人-神的和諧。 ③ 景觀設(shè)計(jì)師是對(duì)整體人類生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，而不是孤立地對(duì)某一景觀元素進(jìn)行設(shè)計(jì)；是一 種多目標(biāo)設(shè)計(jì)。為人類需要、也為動(dòng)植物需要而設(shè)計(jì)，為高產(chǎn)值而設(shè)計(jì)，也為美而設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)的目的是整體優(yōu)化；自然景觀有其自身和諧、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和功

11、能，景觀設(shè)計(jì)師人為的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)自然景觀的原有'設(shè)計(jì)"，使人為引入的景觀元素所帶來(lái)的負(fù)作用最小，以保證整體景觀結(jié)構(gòu)和功能的完整性；。 ④ 景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該是廣泛意義上的設(shè)計(jì)師，除了傳統(tǒng)所關(guān)心的園林這部分外，還應(yīng)該包括歷史、人 文、經(jīng)濟(jì)、交通等城市的種種問(wèn)題。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)與其他學(xué)科專家學(xué)者的相互合作，因?yàn)楦骶坝^元素分別是自然和社會(huì)科學(xué)多學(xué)科的研究對(duì)象，只有聯(lián)合多學(xué)科共同工作，才能實(shí)現(xiàn)理 想的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)，保證整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。 ⑤ 設(shè)計(jì)尊重人，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)，保護(hù)鄉(xiāng)土景觀，構(gòu)建城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)廊道。在規(guī)劃設(shè)計(jì) 中應(yīng)更好的考慮怎樣尊重人，怎樣體現(xiàn)滿足普通人的生活和行為的需要

12、。尊重場(chǎng)地的特性，設(shè)計(jì)遵從自然，吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)，為當(dāng)?shù)厝说纳疃O(shè)計(jì)。 把城市當(dāng)作一個(gè)鮮活的有生命的有機(jī)體。它是一個(gè)不斷發(fā)展變化的生態(tài)系統(tǒng)，各種生物過(guò)程、人文過(guò)程和自然過(guò)程共同作用的一個(gè)界面，設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是讓城市活起來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)生命的過(guò)程。 ⑥ 景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該勇敢的承擔(dān)以下領(lǐng)域的工作：城鄉(xiāng)與區(qū)域景觀及生態(tài)與規(guī)劃、自然與文化保護(hù)地 規(guī)劃、旅游地規(guī)劃、居住區(qū)規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)。加強(qiáng)雨洪調(diào)蓄、污染治理、生物棲息地、生態(tài)走廊網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，然后在這一景觀生態(tài)基礎(chǔ)上，提供豐富多樣的休閑游憩場(chǎng)所，創(chuàng)造多種體驗(yàn)空間，這包括將停車設(shè)施、高架橋下的空間、道路交叉口等組成的城市肌理的各個(gè)層面加入景觀基礎(chǔ)設(shè)施之中。