2020版高中語文 第四單元《老子》選讀課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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第四單元老子選讀,有無相生,知人論世,1.作者作品老子，姓李，名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑)人。約生活于前571年至前471年之間，曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，后出關赴秦講學，死于扶風。老子遺留下來的著作，僅有五千文即道德經，也叫老子。據考證，這部著作并不是老子自己寫的，而成于老子后學之手。它是道家的主要經典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。其五千文被日、德、英等國視為古代哲學中的奇葩而翻譯出版。,2.寫作背景周王室東遷以后，奴隸制社會逐漸動搖。到了春秋戰(zhàn)國之交，新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。在這個社會大變革的時代，戰(zhàn)亂頻繁，各諸侯國為了稱霸，經常爆發(fā)不義戰(zhàn)爭，搶奪土地和人民。作為一個史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律，昔日的霸主或是眾叛親離或是趨于滅亡。所以他認為爭強好勝是達不到長久之道的，他更贊成人們采取一種清靜無為的思想態(tài)度。,溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究奇文共欣賞，疑義相與析,欄目索引,溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜,上善若水，善于示弱老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”上善之人(圣人)具有近似于水的特性。水的行為表現(xiàn)為利于萬物而不與萬物爭寵，始終停留在眾人所厭惡的低下、隱蔽之處，所以，水具有近似于道的特性。,哲思短章,居善地水停留的地方都是眾人厭惡的低洼之地；圣人的住宅則是不顯山露水的地方。心善淵水淵則藏，含而不露；圣人胸懷若谷，胸襟寬廣，從不自我炫耀。與善仁水利萬物而不害萬物；圣人處世仁慈，利己利人，自覺奉獻而不圖回報。言善信水雖不言，卻平衡高低，有著至誠不移的本性；圣人言行一致，以誠信為本。政善治水可以沖洗污垢，刷新世界；圣人為政，清正廉潔，治理有方。,事善能水能靜能動，能急能緩，能柔能剛，能升能隱；圣人“處無為之事，行不言之教”，做事遵循客觀規(guī)律。動善時水，冬雪夏雨，隨著季節(jié)的變化而變化，不違天時；圣人做事審時度勢，伺機而動。,1.好而知其惡，惡而知其美。禮記大學賞讀:對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產生偏見。2.禍兮福所倚，福兮禍所伏。老子賞讀:災禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危；若身處逆境，也不要灰心喪氣。,修身名句,返回,自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā),答案,1.通假字自見者不明_死而不亡者壽_其脆易泮_起于累土_,“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn),“亡”通“妄”，荒謬。一說通“忘”，遺忘,“泮”通“判”，分離,“累”通“蔂”，盛土的工具，土籠子,答案,伐,自伐者無功伐薪燒炭南山中其后秦伐趙，拔石城此五霸之伐也,2.一詞多義,徒,故堅強者死之徒郯子之徒，其賢不及孔子強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也,自我夸耀,砍伐,攻打,功業(yè),同類的事物,同類的人,只,答案,強,自勝者強強行者有志其死也堅強挽弓當挽強策勛十二轉，賞賜百千強,相,有無相生便可白公姥，及時相遣歸道不同，不相為謀愿為小相焉至于幽暗昏惑而無物以相之,剛強,竭力,僵硬,有力的弓,有余,互相,表示動作偏指一方,共同,儐相，諸侯祭祀、會盟時主持贊禮及司儀的官,幫助,3.古今異義企者不立，跨者不行今義：不可以。古義：_強行者有志今義：用強制的方式進行。古義：_,答案,不能走遠。,竭力實行。,民之從事今義：投身到(事業(yè)中去)。古義：_其死也堅強今義：強固有力，不可動搖或摧毀。古義：_,答案,做事。,僵硬。,4.詞類活用(1)名詞的活用名詞作動詞為無為，事無事_死而不亡者壽_名詞的意動用法味無味_(2)形容詞的活用形容詞的意動用法是以圣人猶難之_,答案,做事,活得久，長壽,以為滋味,以為難,5.文言句式有無相生前后相隨，恒也_自矜者不長_自知者明_圖難于其易_為之于未有_,答案,判斷句被動句賓語前置句狀語后置句狀語后置句,6.名句默寫(1)知人者智，_。勝人者有力，_。(2)合抱之木，_。九層之臺，_。千里之行，_。,答案,自知者明自勝者強,生于毫末起于累土,始于足下,返回,合作探究奇文共欣賞，疑義相與析,主旨歸納,本課選文闡釋了老子的辯證法思想。老子認為任何事物都有自己的對立面，對立的雙方相反相成。正因為如此，老子在對立項的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方，這就是著名的“守柔曰強”的思想。老子再三強調“弱也者，道之用也”，“侯王無以貴高，將恐撅”，“兵強則滅，木強則折”，“故必貴而以賤為本，必高而以下為基”，“天下之至柔，馳騁于天下之至堅”等等。這除了教導統(tǒng)治者要謙虛謹慎、重視基礎之外，主要是要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠不會被戰(zhàn)勝。這就是說，不但不要過分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏優(yōu)勢或強大，而且不要去競爭或爭奪那種強大。要“守雌”“貴柔”知足。這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方而不會被轉化掉。這一觀念在總結世事經驗、開啟人生智慧上曾起過作用。,重點突破,一、通讀全文，概括每則選文的內容要點。,答案,提示選文第1則，老子懂得辯證清白，他把很多社會、人生現(xiàn)象提煉為一系列的對立項，比如美與丑、善與惡、有與無、難與易、大與小、長與短、高與下、前與后等等，認為這些對立因素是緊密相連，相反相成的。正因為如此，對待有與無，老子重視“無”，主張無為，追求無為而治。選文第2則，通過列舉分析典型的日常生活用品，闡明了“無之以為用”的道理。選文第3則，通過列舉一系列的社會人生現(xiàn)象，剖析了“自見”“自是”“自伐”“自矜”的危害，從反面證明了“無我”的重要性，闡明了無為立身的主張。,答案,選文第4則，強調了加強自我修為的重要性。人要有自知之明，要經常反省自己，要不斷地戰(zhàn)勝自己的弱點，要抑制貪欲，堅守本分，一心一意不屈不撓地追求自己應該追求的東西。選文第5則，“為無為，事無事，味無味”，更是直接表達了老子對“無為”的重視和追求；“天下難事必作于易，天下大事必作于細”，是老子對“易”與“細”的重視；“圣人猶難之，故終無難矣”，表現(xiàn)出老子在看待問題、分析問題方面有鮮明的前瞻性。選文第6則，老子告訴我們做事要有預見性，要見微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高下、遠近等一系列對立項之間的邏輯關系，重視“小”“下”“近”，注重積累；要始終如一，堅持到底。,答案,選文第7則，“兵強則滅，木強則折”“強大處下，柔弱處上”的論斷，言明了物極必反的道理，給一味追求強大者提出了忠告；而“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”的強烈對比，表明了老子對柔弱的重視和堅守，但這并不意味著消極，而是一種長久之道，制勝之道。,二、文章告訴我們哪些為人處世的道理？,提示任何事物都有其相反相對的因素，而這些對立的因素都是相反相成的，所以要客觀地、全面地認識事物。為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。要正確地了解別人和認識自我，戰(zhàn)勝自我。要想成就大的事業(yè)必須從小事做起。凡事都應該有敏銳的預見。做事慎終如始，才能立于不敗之地。,答案,三、對于“強大處下，柔弱處上”的說法，你怎樣看待？,答案,提示不要過分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏自己的優(yōu)勢或強大，而且不要去競爭或爭奪那種強大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方。這一觀念在總結世事經驗、開啟人生智慧上曾起過很大作用?！安粸樘煜孪取薄跋茸屢徊?，然后還手”“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報仇，十年不晚”等等，都是在忍讓和委屈中求得生存的可能和積蓄力量，用以奪取最后的勝利。這也屬于中國式的智慧，它承續(xù)了不動情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動的特征，以服務于個體、家族和邦國的生存。它不是明晰思辨的概念辯證法，而是維護生存的生活辯證法。,文本審美,精美的語言，透辟的說理老子倡言“絕圣棄智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、孟那樣重視語言表達。然而正如魯迅所說“然文辭之美富者，實惟道家”，五千言精妙凝練，表現(xiàn)出了高度的語言寫作技巧，正所謂無心為文，自然成采。首先，句式運用獨具一格。老子一書善于使用排比、對偶、連鎖、遞進等各種句式，表情達意，形式新穎，變化靈活。就排比而言，可以說是數(shù)量眾多，格式齊備，形式靈活，運用巧妙。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈”；再如“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下”。這樣的句子在老子一書中可以說是,俯拾即是。這些排比句的運用，既使論述的事理主次分明，條理清晰，層層遞進，詳盡通達，也使文章雄健有力，氣勢磅礴，若懸河飛瀉，注而不竭。就對偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者無功”等名句以整齊的句式有機地錯置在各章中，不僅給人以美感，而且含有深刻的哲理，給人啟迪無窮。尤其值得注意的是，它的句式往往隨言理抒情的需要而自由組成，長短不一的句式交錯出現(xiàn)在作品中，其形式便有參差變化之妙，其語氣也有起伏頓挫之感，自然亦能夠更加自由而充分地抒情，更加明晰而透徹地說理。,其次，設喻說理獨具匠心。老子大量地運用明喻、博喻、隱喻來說明事理，并且不拘一格，形式靈活，風格多變，有其獨到之處。此外，老子中的比喻不僅僅是一般的“舉他物以明之”的修辭手法，而是“往往借助豐富的想象以構成鮮明的形象”，豐富的想象表現(xiàn)為聯(lián)類無窮的思維運動，使比喻具有聯(lián)想功能，從而形成了其獨有的抒情色彩。,返回,