高考?xì)v史攻略：第10講 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 Word版含解析

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1、 第10講　西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 考點(diǎn)一　雅典民主政治 1.條件 (1)地理?xiàng)l件：海岸線曲折，天然良港眾多，不適合農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。 (2)政治條件：小國寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成城邦的基本特征。 (3)經(jīng)濟(jì)條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。 (4)思想條件：寬松自由的社會(huì)環(huán)境易形成平等、相對(duì)獨(dú)立和自由的意識(shí)。 2.歷程：梭倫改革奠基，克利斯提尼改革確立，伯利克里改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。 3.運(yùn)作方式 機(jī)構(gòu) 產(chǎn)生方式或資格 主要職責(zé) 性質(zhì)或地位 公民大會(huì) 全體公民參加 決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事 最高權(quán)力機(jī)關(guān) 五百人議

2、事會(huì) 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議 公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能 陪審法庭 抽簽產(chǎn)生 審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員的行為操守 日常司法機(jī)關(guān) 4.特點(diǎn) (1)主權(quán)在民：公民大會(huì)作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，體現(xiàn)了主權(quán)在民。 (2)輪番而治：公民內(nèi)部人人平等，人人有權(quán)參政議政，除十將軍外，所有官職都用抽簽的方式來決定，不受財(cái)富多少的限制。 (3)權(quán)力制約：五百人議事會(huì)具有立法、行政和司法職能，但也受到公民廣泛參與的陪審法庭的制約。 (4)法律至上：法律至上主要表現(xiàn)為依法治國，法律面前公民人人平等，公民違反法律，便會(huì)受到懲罰，十將軍也不例外。

3、5.評(píng)價(jià) (1)積極性：創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮，為后世民主政治積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；多數(shù)人決策，減少?zèng)Q策失誤；公民監(jiān)督政府，減少以權(quán)謀私；推動(dòng)了思想文化繁榮，促進(jìn)了人文精神的興起。 (2)局限性：它是少數(shù)人(男性公民)的民主(主要局限)；輪番而治和抽簽形式不能保證參政人員的素質(zhì)，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用；這種直接民主只適應(yīng)于小國寡民的城邦體制。 1.據(jù)《雅典政制》記載，從雅典王政時(shí)期以來，修憲共變更了11次。在憲法變更過程中，“人民大眾的權(quán)力一直在增長”，到了第11次修憲后，“人民使自己成為一切的主人”。這表明了當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A.民主政治出現(xiàn)

4、了多數(shù)人專制 B.貴族和平民的紛爭持續(xù)不斷 C.直接民主造成城邦動(dòng)蕩不定 D.公民形成了牢固的法治觀念 解析　根據(jù)材料“修憲共變更了11次”、“人民大眾的權(quán)力一直在增長”、“人民使自己成為一切的主人”，可以看出公民形成了牢固的法治觀念，故D正確。 答案　D 2.公元前4世紀(jì)，雅典雄辯家德摩斯提尼這樣評(píng)價(jià)雅典的告發(fā)制度：“我們現(xiàn)行體制中最具諷刺意味的是，每個(gè)將軍一生當(dāng)中都要在你們的法庭上被審判兩次或者三次，他們中沒有一個(gè)人敢于在戰(zhàn)場上與敵人殊死一戰(zhàn)。沒有，一次也沒有。他們寧愿選擇一個(gè)綁匪或者一個(gè)小偷的死亡方式，也不愿意戰(zhàn)死。”這一評(píng)價(jià)反映出(　　) A.民眾告發(fā)對(duì)官員的威懾作用有限

5、 B.雅典民主成了政客斗爭的工具 C.雅典對(duì)官員的監(jiān)察機(jī)制不夠完善 D.雅典社會(huì)精英淪為民主的犧牲品 解析　根據(jù)材料“每個(gè)將軍一生當(dāng)中都要在你們的法庭上被審判兩次或者三次”、“他們寧愿選擇一個(gè)綁匪或者一個(gè)小偷的死亡方式，也不愿意戰(zhàn)死”，再根據(jù)“我們現(xiàn)行體制中最具諷刺意味的是”，分析、認(rèn)知，可見，題中揭示的是雅典民主政治的弊端，雅典社會(huì)的精英淪為了雅典民主的犧牲品，故D正確。 答案　D 考點(diǎn)二　羅馬法 1.原因和條件 (1)羅馬共和國的建立和對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大。 (2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。 (3)平民與貴族的不斷斗爭。 2.發(fā)展歷程 (1)《十二銅表法

6、》：公元前5世紀(jì)中期制定，成文法代替習(xí)慣法。 (2)公民法：出現(xiàn)于羅馬共和國時(shí)期，是僅適用于羅馬共和國公民的法律。 (3)萬民法：公元3世紀(jì)，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。 (4)《查士丁尼民法大全》：完成于6世紀(jì)，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。 3.基本特征 (1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較完善的法律體系；是西方政治文明的起源之一，是世界文明的寶貴遺產(chǎn)。 (2)從演變上看：羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法；又隨著羅馬的擴(kuò)張由公民法演變成適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。 (3)從內(nèi)

7、容上看：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多領(lǐng)域。 (4)從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具。影響后世，是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，為近代西方政治制度的確立和法律制度的形成奠定基礎(chǔ)，也影響到亞洲、北美和非洲。其蘊(yùn)涵的精神和原則具有永恒的社會(huì)價(jià)值。 (5)從實(shí)質(zhì)上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。 4.深遠(yuǎn)影響 (1)陪審制度：保護(hù)人制度，現(xiàn)代律師制度幾乎都源于羅馬法

8、。 (2)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯：承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯制度，其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。 (3)法律面前人人平等：提倡自由民在法律面前人人平等制度，是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源。 (4)不告不理原則：資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則。 1.大型紀(jì)錄片《公司的力量》有這樣一段解說詞：“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提。也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人?！嬲墓緯r(shí)代的到來，還要在‘人’被進(jìn)一步解放之后。”這說明(　　) A.羅馬法具有進(jìn)步性和時(shí)代的局限性

9、 B.羅馬法導(dǎo)致公司組織的誕生 C.羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 D.羅馬法導(dǎo)致自由市場經(jīng)濟(jì)形成 解析　據(jù)材料“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提”可知，羅馬法具有進(jìn)步性；據(jù)材料“真正的公司時(shí)代的到來，還要在‘人’被進(jìn)一步解放之后”可知，羅馬法具有時(shí)代局限性，故選A。B、C、D三項(xiàng)均不符合題意，排除。 答案　A 2.特奧多爾·蒙森認(rèn)為：“對(duì)羅馬人來說，法律首先不是如同我們所理解的那樣，并非國王對(duì)于所有社會(huì)成員發(fā)布的命令，而首先是構(gòu)成國家的各權(quán)力代表以說明和反駁的方式所締結(jié)的契約。”對(duì)此理解正確的是(　　) A.社會(huì)契約論推動(dòng)了羅馬法的產(chǎn)生 B.

10、羅馬法保證了皇帝的絕對(duì)權(quán)威 C.羅馬法維護(hù)了所有羅馬人的利益 D.羅馬法的產(chǎn)生包含著隱性契約關(guān)系 解析　據(jù)材料“首先是構(gòu)成國家的各權(quán)力代表以說明和反駁的方式所締結(jié)的契約”可知羅馬法的產(chǎn)生包含著契約關(guān)系，故D正確。 答案　D 考點(diǎn)三　西方人文精神的起源 1.產(chǎn)生的背景 (1)公元前5世紀(jì)，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出。 (2)奴隸制工商業(yè)的發(fā)達(dá)。 (3)雅典成為古希臘政治和文化中心。 2.基本內(nèi)涵 (1)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (3)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 3

11、.古希臘先哲的主要貢獻(xiàn) (1)智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、“人是萬物的尺度”——構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (2)蘇格拉底：“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”——開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。 (3)柏拉圖：理念論和《理想國》——為理性主義思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (4)亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學(xué)——把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。 4.早期西方人文精神的影響 (1)智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，是西方近代人文主義思想的起源；但忽視道德。 (2)蘇格拉底：是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神；重視道德。

12、 1.普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，同時(shí)又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對(duì)神的崇拜”。由此可見，他所處時(shí)代(　　) A.不能完全擺脫宗教的精神束縛 B.對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)仍處原始蒙昧狀態(tài)之中 C.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀 D.民主政治的繁榮促成了自我意識(shí)的膨脹 解析　智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，故A項(xiàng)正確。 答案　A 2.從“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)出發(fā)，蘇格拉底提出了“德行可教”的主張，這種主張否定了當(dāng)時(shí)盛行于希臘的道德天賦的觀念。這反映了(　　) A.重視思想自由和人格尊

13、嚴(yán) B.人類自我關(guān)懷的人文精神 C.雅典的民主缺乏道德基礎(chǔ) D.羅馬法尚處于習(xí)慣法階段 解析　“否定了當(dāng)時(shí)盛行于希臘的道德天賦的觀念”體現(xiàn)了人類自我關(guān)懷的人文精神，故B正確。 答案　B 考向一　古代民權(quán)的曙光——雅典民主政治 (1)以“雅典民主運(yùn)行方式”為切入點(diǎn)，考查雅典公民的責(zé)任意識(shí)。 (2)結(jié)合雅典民主政治確立的過程及認(rèn)識(shí)，考查雅典民主政治的內(nèi)容和特點(diǎn)。 (3)創(chuàng)設(shè)新情境，從唯物史觀角度考查對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)。 [考題例證1] (2019·海南單科，14)公元前5世紀(jì)雅典的民主政治，被認(rèn)為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括(　　) A.成年男

14、性公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職 B.本地自由民皆可參加公民大會(huì) C.五百人議事會(huì)可行使司法審判權(quán) D.國家的公職人員均由推薦產(chǎn)生 關(guān)聯(lián)主干 雅典民主政治 尋找題眼 據(jù)所學(xué)，雅典的民主政治是雅典成年男性公民的民主 錯(cuò)點(diǎn)診斷 公民大會(huì)的參與者是公民不是“自由民”；五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)不是司法機(jī)關(guān)；雅典公職是抽簽選舉產(chǎn)生 答案　A 拓展 教材 寬度 雅典民主的制度保障 (1)從機(jī)制上看，通過設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)，有力地保障了民主的實(shí)施。 (2)從公民權(quán)看，所有合法的公民均有政治參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。 (3)從方式

15、上看，制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。 (4)從物質(zhì)上看，通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵(lì)公民參政。 挖掘 認(rèn)知 深度 希臘民主政治與建筑風(fēng)格的關(guān)系 (1)半圓形的會(huì)場或劇院：主要是能夠讓觀眾或民眾，看清楚舞臺(tái)中央人物，能夠?qū)崿F(xiàn)舞臺(tái)中央人物與觀眾或民眾的直接對(duì)話與溝通，促進(jìn)人們表達(dá)自己的意愿或政治家思想主張，為希臘直接民主創(chuàng)造條件，所以雅典盛行辯論術(shù)，修辭學(xué)。 (2)建筑風(fēng)格具有開放性，體現(xiàn)了民主政治開放性的特點(diǎn)。 (3)建筑風(fēng)格體現(xiàn)一個(gè)國家文化的理念，但是不可以說這一建筑風(fēng)格或政治制度是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的建筑風(fēng)格或政治制度，要尊重政治文明的多樣性

16、。 感悟 核心 素養(yǎng) 唯物史觀——古代希臘的民主政治建立在奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。古代希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成它的海外貿(mào)易特別發(fā)達(dá)，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。商品經(jīng)濟(jì)具有開放性、擴(kuò)張性，有助于古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念，這都有助于古希臘民主政治的建立?？梢?，古希臘高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是其民主政治形成的根本原因。 考向二　人權(quán)理性與法律至上——羅馬法 (1)以羅馬平民和貴族的斗爭為切入點(diǎn)，考查影響羅馬法律發(fā)展的因素。 (2)從發(fā)展和變化角度，考查羅馬法的演變及內(nèi)容。 (3)以歌德贊詠羅馬法的詩句為依托，考查法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。

17、 (4)從羅馬法與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度，考查羅馬法的價(jià)值。 [考題例證2] (2018·江蘇單科，14)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法(　　) A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益 B.脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況 C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀 D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求 關(guān)聯(lián)主干 羅馬法的產(chǎn)生及價(jià)值 尋找題眼 “仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定”說明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求 錯(cuò)點(diǎn)診斷 羅馬法代表奴隸主階級(jí)的利益；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)

18、狀態(tài)相適應(yīng)的”；羅馬法具有一定的價(jià)值，但須與本國的國情相結(jié)合 答案　D 挖掘 認(rèn)知 深度 對(duì)《十二銅表法》的理解 它既是羅馬習(xí)慣法的匯編，也是成文法的起點(diǎn)。它屬于公民法的范疇，一定程度上保護(hù)了平民的利益，但根本上還是維護(hù)奴隸主貴族的利益。 拓展 教材 寬度 羅馬法精神的當(dāng)代價(jià)值 (1)法律面前人人平等：崇尚法律，在追求最大的公平中，維護(hù)法律的公平實(shí)施。避免執(zhí)法的隨意性影響法律的公平公正。 (2)誠實(shí)信用：指信守自己的許諾，遵守法律秩序以實(shí)現(xiàn)公正。 (3)公平分配。一為分配性正義原則，按個(gè)人的功績建立平等，使每人都可以獲得其應(yīng)有；二是調(diào)整性正義，基于非自愿性的懲罰以

19、達(dá)到平等，如對(duì)盜竊的懲罰。用羅馬法學(xué)家的話說就是“正直生活、不害他人，各得其所”。 感悟 核心 素養(yǎng) 家國情懷——古代文明的多樣性 古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古代羅馬將歐洲古代文明推向高峰。古代希臘、羅馬文明與東方的中華文明各有千秋，都為人類文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我們要理解歷史發(fā)展的多樣性，尊重不同文明。 考向三　人類的自我覺醒——西方人文精神的起源 (1)以梭倫的詩歌為切入點(diǎn)，考查人文精神的內(nèi)涵。 (2)以希臘神話為背景材料，考查古希臘人文精神的內(nèi)涵。 (3)從對(duì)比角度，綜合考查孟子和蘇格拉底的思想及價(jià)值。 (4)以古希臘哲人研究對(duì)象的變化為切入點(diǎn)，考查古希臘人文精

20、神的內(nèi)容。 [考題例證3] (2019·全國Ⅱ卷，32)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(　　) A.神 B.自然 C.人 D.政治 關(guān)聯(lián)主干 古希臘人文精神的起源 尋找題眼 “公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，即從關(guān)注神到關(guān)注自然，而智者學(xué)派探討的則是由關(guān)注自然到關(guān)注人類自身 錯(cuò)點(diǎn)診斷 對(duì)神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)之前；公元前6世紀(jì)，以泰勒斯為代表的思想家開始關(guān)注自然；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想家的論述主題轉(zhuǎn)移到政治 答案　C

21、 中外 知識(shí) 關(guān)聯(lián) 古代東西方人文精神的相同點(diǎn) (1)都注重人與人類社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值：古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值?？鬃映珜?dǎo)“仁者愛人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五?！薄疤烊烁袘?yīng)”等，無不關(guān)心人與人類社會(huì)。 (2)都將道德看作政治的基礎(chǔ)：儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學(xué)說，要“克己復(fù)禮”。古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂，培植好公民，以德教人，以德治人。 挖掘 認(rèn)知 深度 古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴 (1)智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是人類社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成

22、了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。 題型10　概括歸納類設(shè)問 [典例] (2015·全國Ⅱ卷，40)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“?！? 　　　　　　　 　體現(xiàn)了

23、法家思想 學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng) 　說明權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法 放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！? ——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年， 　　　說明法律與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了沖突 當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)? 　　　　　強(qiáng)調(diào)法律至上、嚴(yán)格守法的重要性 。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 ——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等

24、 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。 答案　(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。 蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。 (2)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。 古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。 價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 |解題技法| 概括歸納類

25、設(shè)問 1.增分策略： (1)抓關(guān)鍵詞，找關(guān)鍵句。這是作答這類試題“迅速、準(zhǔn)確”的一種有效、常見的方法。找到關(guān)鍵句后，如果答案比較明確就可以直接引用；如果答案不明確，就需要進(jìn)一步加工。要學(xué)會(huì)去粗取精，透過材料中繁瑣的內(nèi)容快速找到。 (2)鎖定范圍，找準(zhǔn)材料。審題時(shí)一定要看準(zhǔn)要求，從問題出發(fā)，看清資料是直接給定還是需要間接獲得，迅速定位。 (3)提煉核心內(nèi)容。有的可能找不到很明顯的關(guān)鍵語句，需要去提煉有用信息，注意材料的敘述線索，理清脈絡(luò)，再根據(jù)具體要求對(duì)提煉的語句進(jìn)行增加或刪減。 (4)串聯(lián)段落總結(jié)。作答時(shí)對(duì)所涉及的材料的主題有所把握，然后迅速瀏覽每段材料，歸納出有用信息，再根據(jù)題目要

26、求將其按照一定的邏輯順序合理整合加工即可。 2.注意事項(xiàng)：第一，逐段逐句逐層概括，能夠?qū)?yīng)教材知識(shí)的要對(duì)應(yīng)；不好概括的，特別是文言文，要找關(guān)鍵詞。第二，概括時(shí)要從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)體到整體，由此及彼。第三，用歷史學(xué)科語言表述。 [題型對(duì)接題] 1.(題型1：表明類)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威?！边@表明，他認(rèn)為在古希臘(　　) A.各邦公民有相同的參政權(quán) 　B.政治環(huán)境寬松自由 C.公民政治體現(xiàn)出民主原則 　D.民主政體形式多樣 解析　根據(jù)題目中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具

27、有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)民主原則，故C項(xiàng)正確。 答案　C 2.(題型2：說明類)在雅典，如果新法有害于城邦民主，任何公民可依“不法申述權(quán)”對(duì)新法提案人進(jìn)行控告。控告成立的話，提案人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。陪審法庭對(duì)違憲新法可宣布將其撤銷。這說明雅典(　　) A.法律必須以民主為基礎(chǔ) B.法律具有很大的隨意性 C.制約著法律的與時(shí)俱進(jìn) D.貴族壟斷國家行政權(quán)力 解析　材料中說“如果新法有害于城邦民主”提案人會(huì)受處罰甚至有生命危險(xiǎn)，陪審法庭也會(huì)將法律撤銷，因此材料強(qiáng)調(diào)的是法律必須以維護(hù)民主為基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。 答案　A 3.(題型3：反映類)“民主”源于希臘文，原意為“

28、人民的權(quán)力”；“共和國”一詞中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古羅馬，共和國被視為是“人民的共同事務(wù)”；進(jìn)入帝國時(shí)代，“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。材料反映了(　　) A.社會(huì)契約論根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化 B.君權(quán)神授理念取代了人民主權(quán)思想 C.古希臘羅馬的政體在不斷發(fā)展創(chuàng)新 D.羅馬帝國的立法重視體現(xiàn)君主意志 解析　材料說明在古羅馬時(shí)代，共和國就是“人民的共同事務(wù)”，進(jìn)入帝國時(shí)代之后，“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”，說明皇帝和人民在契約的基礎(chǔ)上達(dá)成某種默契，這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“社會(huì)契約”思想根

29、源于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)正確。 答案　A 4.(題型4：體現(xiàn)類)古羅馬法學(xué)家赫爾墨杰尼安提出：“所有的法律是為了人(umini)而制定的?！彼麤]有使用諸如“人民”或“全體市民”等集合名詞。而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的“人”(uomini)的表述形式。這體現(xiàn)了羅馬法(　　) A.由公民法發(fā)展到萬民法 B.代表了特定群體的訴求 C.更關(guān)注每個(gè)個(gè)體的利益 D.以人文主義為指導(dǎo)思想 答案　C 5.(題型5：變化類)古羅馬最初的法學(xué)家全部是僧侶貴族，解答法律的權(quán)力也為他們壟斷。奧古斯都執(zhí)政時(shí)期，法律解答逐漸突破了僧侶貴族的壟斷，若干法學(xué)家被授予解答法律的特權(quán)。這一變化(　　) A.打破貴族壟

30、斷法律，提高平民地位 B.關(guān)注奴隸利益，追求公平正義 C.適應(yīng)國家發(fā)展需要，推動(dòng)法學(xué)進(jìn)步 D.擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 解析　材料沒有體現(xiàn)平民地位的提高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是維護(hù)奴隸主利益的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古羅馬法學(xué)的這種變化是適應(yīng)了國家發(fā)展的需要，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C [素養(yǎng)提升題] 6.(素養(yǎng)1：唯物史觀)法國學(xué)者萊昂·羅斑指出：“智者學(xué)派的運(yùn)動(dòng)，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要：在這個(gè)國度中，一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人

31、的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻?　　) A.雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生 B.智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情 C.只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位 D.公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù) 解析　根據(jù)材料“這些需要，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要：在這個(gè)國度中，一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位”可知智者的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要，故A項(xiàng)正確。 答案　A 7.(素養(yǎng)2：時(shí)空觀念)12世紀(jì)羅馬法在歐洲出現(xiàn)了復(fù)興，《新編劍橋世界近代史》寫道：“羅馬法披荊斬棘在叢林中開辟了一條明確的、始終一貫的道路，這條道路對(duì)于權(quán)威和財(cái)富是有利的。

32、”這反映出羅馬法(　　) A.有利于加強(qiáng)教皇的權(quán)力 B.成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的武器 C.保護(hù)商品生產(chǎn)者的利益 D.是歐洲近代各國法律的源頭 解析　材料“這條道路對(duì)于權(quán)威和財(cái)富是有利的”說明有利于保護(hù)商品生產(chǎn)者的利益，故C項(xiàng)正確。 答案　C 8.(素養(yǎng)3：歷史解釋)古代雅典，五百人會(huì)議的成員是從年逾三十的男性公民中一年一度地通過抽簽產(chǎn)生，公民不得連任官職。其做法(　　) A.體現(xiàn)了公民大會(huì)的權(quán)威性 B.確保了公民權(quán)利的平等性 C.維護(hù)了司法機(jī)構(gòu)的公正性 D.保持了公民團(tuán)體的穩(wěn)定性 解析　從材料中的“從年逾三十的男性公民中一年一度地通過抽簽產(chǎn)生，公民不得連任官職”來看，說

33、明在公民之間享有的政治權(quán)利是平等的。故答案為B項(xiàng)。 答案　B 9.(素養(yǎng)4：史料實(shí)證)古代雅典法律規(guī)定：不愿再活下去的人應(yīng)該向元老院說明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應(yīng)該說出他的不幸，法官應(yīng)該向他提供補(bǔ)救的辦法。只有當(dāng)法官與元老院也無能為力的時(shí)候，才可以選擇自殺。這反映出在古代雅典(　　) A.法律具有尊重生命價(jià)值的人文情懷 B.法律關(guān)注社會(huì)公平與公正 C.法官與元老院有著至高無上的權(quán)力 D.法律體系達(dá)到完備的程度 解析　材料“不幸的人應(yīng)該說出他的不幸，法官應(yīng)該向他提供補(bǔ)救的辦法。只有當(dāng)法官與元老院也無能為力的時(shí)候，才可以選擇自殺”在一定程度上體現(xiàn)了雅典具有尊重生命價(jià)值的人文

34、情懷，故A正確。 答案　A 10.(素養(yǎng)5：家國情懷)雅典曾經(jīng)有一項(xiàng)法律，規(guī)定可以控告某人有“私心”，并以此定罪；梭倫立法甚至規(guī)定，一個(gè)公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映了(　　) A.規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定 B.公民的個(gè)人權(quán)利受到高度重視 C.雅典法律注重公民意識(shí)的培養(yǎng) D.所有人都擁有平等的社會(huì)地位 解析　材料中未涉及對(duì)公民行為的規(guī)范，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是強(qiáng)調(diào)公民必須具有集體意識(shí)，不是重視公民的個(gè)人的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)的是公民不可有“私心”，梭倫甚至規(guī)定“一個(gè)公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”，說明雅

35、典法律重視公民意識(shí)的培養(yǎng)，故C項(xiàng)正確；在雅典，擁有民主權(quán)利的僅僅是少數(shù)公民，不是所有人的社會(huì)地位平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C課時(shí)跟蹤練 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、選擇題 1.(2019·山東濰坊一中模擬)那些被放逐的政治家，據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，少有一個(gè)希圖利用外敵力量返回雅典者，相反倒是為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)。這表明雅典的陶片放逐法(　　) A.推動(dòng)了民主政治的發(fā)展 B.激發(fā)了公民的參政熱情 C.緩和了雅典的社會(huì)矛盾 D.標(biāo)志著雅典國家的形成 解析　依據(jù)材料“為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)”可以看出陶片放逐法有利于民主政治的發(fā)展，故A項(xiàng)正確。 答

36、案　A 2.(2019·江蘇泰州期末)在古代雅典，500人會(huì)議負(fù)責(zé)落實(shí)公民大會(huì)的決策，相當(dāng)于政府。五百人會(huì)議常設(shè)機(jī)構(gòu)是五十人團(tuán)，由五百人會(huì)議成員分組輪流執(zhí)行，抽簽決定任職次序，不得連任，相當(dāng)于一屆政府。每屆任期35至36天，一年正好有10屆政府。這樣的運(yùn)作方式(　　) A.確保政策執(zhí)行的連續(xù)性 B.保證了官員的清正廉潔 C.有利于提升決策透明度 D.最大限度體現(xiàn)人民主權(quán) 解析　材料“五百人會(huì)議常設(shè)機(jī)構(gòu)是五十人團(tuán)，由五百人會(huì)議成員分組輪流執(zhí)行，抽簽決定任職次序”表明是輪流坐莊、輪番而治，這樣的運(yùn)作方式最大限度體現(xiàn)人民主權(quán)，有利于平民參政，推動(dòng)民主政治發(fā)展，故D項(xiàng)正確。 答案　D 3.

37、(2019·山東棗莊模擬)古代雅典的許多文學(xué)作品激勵(lì)公民為城邦?yuàn)^斗獻(xiàn)身；紀(jì)念性的建筑物，除了藝術(shù)價(jià)值外，更為重要的是歌頌城邦制度或體現(xiàn)城邦光榮的歷史。這說明古代雅典(　　) A.人文精神與愛國主義相結(jié)合 B.通過文藝作品樹立政府權(quán)威 C.文化繁榮促進(jìn)民主政治發(fā)展 D.強(qiáng)調(diào)保護(hù)公民個(gè)人民主權(quán)利 解析　根據(jù)材料“古代雅典的許多文學(xué)作品激勵(lì)公民為城邦?yuàn)^斗獻(xiàn)身；紀(jì)念性的建筑物，除了藝術(shù)價(jià)值外，更為重要的是歌頌城邦制度或體現(xiàn)城邦光榮的歷史”分析，可知古代雅典的文學(xué)藝術(shù)作品服務(wù)于雅典城邦政治的團(tuán)結(jié)和集體榮譽(yù)感的提升，故A正確。 答案　A 4.(2019·山東菏澤期末)有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)雅典民主，

38、“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲。連呻吟都一并淹沒在塵土之中?！边@主要說明雅典民主(　　) A.帶有強(qiáng)烈的不寬容性 B.受到道德和規(guī)則的約束 C.具有廣泛性和普遍性 D.實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族的專政工具 解析　從材料中的“它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲。連呻吟都一并淹沒在塵土之中”可以看出，雅典民主政治多數(shù)派帶有強(qiáng)烈的不寬容性。故選A。 答案　A 5.《十二銅表法》第8表中記載：“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則

39、由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。”該法律條文說明羅馬法(　　) A.維護(hù)公民的生存權(quán) B.按年齡段量刑 C.重罪輕罰 D.具有豁免權(quán) 解析　材料信息“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神”說明羅馬法既不維護(hù)公民的生存權(quán)，也未遵循重罪輕罰原則，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中對(duì)“適婚人”和“未適婚人”的不同懲罰標(biāo)準(zhǔn)可知，羅馬法按年齡段量刑，故B項(xiàng)正確；材料中的處罰規(guī)定體現(xiàn)不出羅馬法具有豁免權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 6.(2019·山東泰安二中模擬)羅馬政府歧視和虐待被征服的凱爾特人，于是強(qiáng)烈的不滿彌漫于被征服者全境，統(tǒng)治階級(jí)中有些人已經(jīng)開始擔(dān)憂羅馬與被征服

40、者之間的關(guān)系，建議擴(kuò)大被征服者的權(quán)利，這說明羅馬法完善是由于(　　) A.社會(huì)階級(jí)矛盾異常尖銳 B.統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾權(quán)利的關(guān)注 C.被征服者的不滿與抗?fàn)?D.擴(kuò)張而引發(fā)的民族矛盾 解析　羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張統(tǒng)治了許多不同的民族。在征服過程中，不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)出來。僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對(duì)這些新變化。所以羅馬法之所以由公民法發(fā)展到萬民法，其直接原因是羅馬國家發(fā)展過程中，在政治經(jīng)濟(jì)交流中產(chǎn)生了許多新問題，故D項(xiàng)正確。 答案　D 7.(2019·山東歷城二中期末)羅馬市民法最早的“要式契約”是債務(wù)口約，具有以下特點(diǎn)：固定的套語、完全以口頭方式進(jìn)行、提問和回答必須是連續(xù)的，“鄭重的

41、儀式才能使當(dāng)事人雙方的合意具有法律效力”，而且，其法律效力是嚴(yán)厲的、可怕的。羅馬法這一特征在當(dāng)時(shí)利于(　　) A.緩和貴族與平民間的矛盾 B.以法律方式推進(jìn)民主政治發(fā)展 C.推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 D.增強(qiáng)市民法的有效性和約束力 解析　材料體現(xiàn)了早期羅馬法具有形式主義特征，在當(dāng)時(shí)的條件下，對(duì)形式的要求越嚴(yán)格，市民法的強(qiáng)制力就越強(qiáng)，形式主義是羅馬市民法增強(qiáng)有效性和約束力的重要手段，故D項(xiàng)符合題意。 答案　D 8.(2019·山東青島期末)查士丁尼的《法學(xué)階梯》指出：“關(guān)于買賣、租賃、合伙、委任等契約，債務(wù)以當(dāng)事人的同意而成立。上列各種契約，其債務(wù)的締結(jié)只需雙方當(dāng)事人的同意的說法，乃

42、是因?yàn)槠渚喗Y(jié)既不需要用文書，也不需要當(dāng)事人在場；此外，也沒有必要給予某物，只需進(jìn)行該法律行為的當(dāng)事人同意即可?！边@表明(　　) A.羅馬法嚴(yán)格的形式主義原則 B.法律認(rèn)可契約自由原則 C.羅馬法核心是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.羅馬法的體系最終完善 解析　依據(jù)材料“其債務(wù)的締結(jié)只需雙方當(dāng)事人的同意的說法，乃是因?yàn)槠渚喗Y(jié)既不需要用文書，也不需要當(dāng)事人在場；此外，也沒有必要給予某物，只需進(jìn)行該法律行為的當(dāng)事人同意即可”可以看出契約自由原則，故B項(xiàng)正確。 答案　B 9.(2019·江蘇南京期末)在古希臘服飾設(shè)計(jì)中，女式腰帶的設(shè)計(jì)使用凸顯了上下身的比例關(guān)系；男子希頓長袍的下擺只到膝部，而腿部的黃金

43、分割點(diǎn)恰恰就位于膝部。這反映了古希臘(　　) A.崇尚理性之美 B.平等自由理念 C.開放包容精神 D.注重功利實(shí)用 解析　服飾中包含了數(shù)學(xué)原理在身體比例上的元素，體現(xiàn)了希臘在制作服飾上是經(jīng)過理性思考與分析的，因此反映出希臘對(duì)理性的尊崇，故A正確。 答案　A 10.(2019·山東煙臺(tái)期末)古希臘的哲學(xué)家們認(rèn)為，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)人作為宇宙存在之物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行理性思考，(使)人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。這反映出古希臘(　　) A.對(duì)理性主義的追求 B.對(duì)自由的重視 C.忽視了道德的作用 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 解析　依據(jù)材料“人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，

44、強(qiáng)調(diào)人作為宇宙存在之物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行理性思考，(使)人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是人的作用和價(jià)值，故D項(xiàng)正確。 答案　D 11.(2019·山東臨沂期末)蘇格拉底在審判自己的法庭上為自己辯護(hù)時(shí)說：“雅典人，這個(gè)最偉大、最以智慧和力量著稱的城邦的人，你只想著聚斂盡可能多的錢財(cái)，追求名聲和榮譽(yù)，卻不關(guān)心，也不求知智慧和真理，以及怎樣使靈魂變成最好的，你不為這些事而羞愧嗎？”這段話表明蘇格拉底(　　) A.認(rèn)為雅典人不重視思想自由 B.主張應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己” C.反對(duì)功利，追求美德和智慧 D.始終相信城邦的指控錯(cuò)誤 解析　依據(jù)材料“你只想著聚斂盡可能多的

45、錢財(cái)，追求名聲和榮譽(yù)，卻不關(guān)心，也不求知智慧和真理，以及怎樣使靈魂變成最好的，你不為這些事而羞愧嗎”可以看出蘇格拉底反對(duì)功利，追求美德和智慧，故C項(xiàng)正確。 答案　C 12.(2019·江蘇南京一模)蘇格拉底認(rèn)為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認(rèn)為，人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學(xué)家都(　　) A.推崇絕對(duì)真理 B.具有理性精神 C.否定神靈存在 D.捍衛(wèi)思想自由 解析　依據(jù)材料“只有靈魂或理智才能使人明辨是非”、“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力”可以看出蘇格拉底和亞里士多德均強(qiáng)調(diào)理性精神，故B項(xiàng)正確。 答案　B 二、非選

46、擇題 13.(2019·山東菏澤模擬)史學(xué)在不斷進(jìn)步，歷史認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料，回答問題。 材料一　特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損，迫切希望進(jìn)行政治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭。 ——人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修1 材料二　公元前8—前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代是希臘

47、史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時(shí)期。 ——周啟迪《世界上古史》 材料三　無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時(shí)期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會(huì)的各個(gè)側(cè)面看，希臘城

48、邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)……不少學(xué)者認(rèn)為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級(jí)的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會(huì)危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)，其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是，計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。 ——黃洋《古代希臘政治與社會(huì)初探》 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中高中歷史教科書對(duì)于雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。 (2)根據(jù)材

49、料一、二，比較兩者對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)有何不同？ (3)依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。綜上，專家學(xué)者們對(duì)梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)各不相同，你是怎樣看待這種不同的？ 答案　(1)地理環(huán)境：古希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地少山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。 認(rèn)識(shí)：古希臘特殊的地理環(huán)境決定其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊貴族的專橫統(tǒng)治，社會(huì)矛盾尖銳。 (2)前者強(qiáng)調(diào)古希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是古希臘的主要生產(chǎn)部門。 (3)認(rèn)識(shí)：黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實(shí)古希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，希臘城邦實(shí)際上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。梭倫代

50、表工商業(yè)奴隸主階級(jí)利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī)，雅典等級(jí)劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。 理解：歷史理解和認(rèn)識(shí)是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史認(rèn)識(shí)應(yīng)該是相對(duì)權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時(shí)，史學(xué)也在不斷進(jìn)步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)必須有可靠的和多方面的史料來證明。 14.(2019·山東濱州模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　有學(xué)者主張重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。 古希臘 近代西方 ① 雅典人認(rèn)同城邦的利益高于一切，個(gè)人離開了城邦，就失去了其存在的價(jià)值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù)。

51、 ② 雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力。 ③ 雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等。 　——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與近現(xiàn)代 西方法治和憲政的關(guān)系》整理 結(jié)合所學(xué)解讀材料，從上述表格中任選一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合) 答案　主題：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利的尊重及對(duì)國家權(quán)力的限制。 ②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。 ③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。 (示例)主題：古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。 論述：雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機(jī)制。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主張立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和憲法的理論基礎(chǔ)。1787年美國憲法把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會(huì)掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握國家行政權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。三個(gè)部門互相制約，防止了任何部門的獨(dú)斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則。