《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第七講 古希臘、羅馬史課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第七講 古希臘、羅馬史課件（13頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)結(jié)構(gòu)古希臘、羅馬古希臘、羅馬最新考綱考點(diǎn)分布最新考綱考點(diǎn)分布考綱考綱20182018201720172016201620152015政政治治古希臘、古希臘、羅馬的羅馬的政治制政治制度度雅典公民雅典公民參政活躍（參政活躍（3 3）平民與貴平民與貴族斗爭使二族斗爭使二者在法律地者在法律地位平等（位平等（2 2）梭倫改革梭倫改革推動(dòng)民主政推動(dòng)民主政治發(fā)展（治發(fā)展（2 2）古代雅典古代雅典公民宣誓（公民宣誓（3 3）羅馬法的羅馬法的影響（影響（1 1）雅典公民雅典公民的參政義務(wù)的參政義務(wù)（2 2）羅馬法的原羅馬法的原則（則（1 1）蘇格拉底的蘇格拉底的法制觀念（法制觀念（2
2、 2）經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)思思想想古希臘、古希臘、羅馬的羅馬的思想思想雅典人文精雅典人文精神（神（1 1）古希臘的人古希臘的人文思想根源文思想根源（1 1）人文精神（人文精神（3 3）古希臘、羅馬總特征古希臘、羅馬總特征政治：政治：古希臘的民主制度，成為古希臘的民主制度，成為近現(xiàn)代西方政近現(xiàn)代西方政治治思想和制度的淵源；古代羅馬逐漸建立了系思想和制度的淵源；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)而縝密法律，對(duì)統(tǒng)而縝密法律，對(duì)近現(xiàn)代法制國家近現(xiàn)代法制國家的建立產(chǎn)生的建立產(chǎn)生了深刻的影響。了深刻的影響。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；手工業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；商品經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)占有占有重要地位重要地位思想文化：思想文化：古代希臘
3、古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底智者學(xué)派和蘇格拉底等人等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，是西方對(duì)人的價(jià)值的闡述，是西方人文主義思想人文主義思想的起的起源源對(duì)外關(guān)系：對(duì)外關(guān)系：對(duì)外擴(kuò)張，航海和海外貿(mào)易發(fā)展對(duì)外擴(kuò)張，航海和海外貿(mào)易發(fā)展深化歷史理解深化歷史理解1 1關(guān)于如何認(rèn)識(shí)古代雅典民主政治的六個(gè)誤區(qū)（結(jié)合關(guān)于如何認(rèn)識(shí)古代雅典民主政治的六個(gè)誤區(qū)（結(jié)合2121）(1)(1)從從民主運(yùn)作形式民主運(yùn)作形式上看：過于泛濫的直接民主是政治腐敗、社上看：過于泛濫的直接民主是政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運(yùn)作會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運(yùn)作方式。方式。(2)(2)從從局限
4、性上局限性上看：古代雅典民主只是看：古代雅典民主只是“成年男性公民的民主成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。不能說成是全體雅典男性居民的民主。(3)(3)從從實(shí)質(zhì)上實(shí)質(zhì)上看：古代雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是看：古代雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的奴隸主貴族階級(jí)的專政專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。(4)(4)從從影響上影響上看：古代雅典民主政治的理論與實(shí)踐看：古代雅典民主政治的理論與實(shí)踐為近代西方政為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的
5、體系。和司法提供了完備的體系。(5)(5)對(duì)于對(duì)于“陶片放逐法陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工具排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工具，使持有不，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展不利于國家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。(6)(6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別：關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別：“人民主權(quán)人民主權(quán)”指指主權(quán)歸屬主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在在公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)的職責(zé)等方面；等機(jī)構(gòu)的職責(zé)等方面；
6、“輪番而治輪番而治”指指管理形式管理形式，主要表現(xiàn)是，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制選舉制、任期制等民主運(yùn)等民主運(yùn)作方式。作方式。深化歷史理解深化歷史理解(2017(2017全國新課標(biāo)全國新課標(biāo)，32)32)在古代雅典，官員就職前須在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿年滿1818歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在( () )A A限制權(quán)力濫用限制權(quán)力濫用 B B防止官員腐敗防止官員腐敗C C培育權(quán)利觀念培育權(quán)利觀念
7、D D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) 解析解析 D D“限制權(quán)力濫用限制權(quán)力濫用”應(yīng)當(dāng)是在權(quán)利行使機(jī)制上要有應(yīng)當(dāng)是在權(quán)利行使機(jī)制上要有約束制度，或是權(quán)力之間的相互制約。材料說的是官員在就職約束制度，或是權(quán)力之間的相互制約。材料說的是官員在就職前和前和1818歲男子在行使公民權(quán)利前，材料歲男子在行使公民權(quán)利前，材料“官員就職前須保證依官員就職前須保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判”體現(xiàn)了古代雅典的體現(xiàn)了古代雅典的這些宣誓旨在增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)這些宣誓旨在增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)，所以，所以D D項(xiàng)正確、項(xiàng)正確、A A項(xiàng)不正確。項(xiàng)不正確。B B項(xiàng)不符合題意。材料體現(xiàn)
8、了公民行使權(quán)利的同時(shí)也要履行相應(yīng)項(xiàng)不符合題意。材料體現(xiàn)了公民行使權(quán)利的同時(shí)也要履行相應(yīng)的義務(wù)，故的義務(wù)，故C C項(xiàng)說法不全面。項(xiàng)說法不全面。 把握高考趨勢把握高考趨勢（20172017海南高考海南高考1414）公元前公元前427427年，希臘小邦密提林背叛了雅年，希臘小邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議，將典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知，
9、在古代A A希臘小邦缺乏政治自主權(quán)希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B B公民決定雅典城邦重大決策公民決定雅典城邦重大決策C C大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D D雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意【解析解析】材料中希臘小邦密提林選擇投靠斯巴達(dá)，說明希臘小邦材料中希臘小邦密提林選擇投靠斯巴達(dá)，說明希臘小邦擁有政治自主權(quán)，故擁有政治自主權(quán)，故A A項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中材料中“公民大會(huì)迅速作出決公民大會(huì)迅速作出決議議”“”“公民大會(huì)撤銷了原決議公民大會(huì)撤銷了原決議”，表明雅典公民通過公民大會(huì)作，表明雅典公民通過公民大會(huì)作出城邦重大事務(wù)的決策，故出城邦重大事務(wù)的決策，故B B項(xiàng)
10、正確；項(xiàng)正確；材料中講述的是大邦雅典材料中講述的是大邦雅典對(duì)小邦密提林背叛的態(tài)度，與大邦爭霸無關(guān)，故對(duì)小邦密提林背叛的態(tài)度，與大邦爭霸無關(guān)，故C C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行直接民主制，公民大會(huì)的決策體現(xiàn)了大部分民眾的意愿，而實(shí)行直接民主制，公民大會(huì)的決策體現(xiàn)了大部分民眾的意愿，而且材料中從作出決策到撤銷決議都并沒有違背民意，故且材料中從作出決策到撤銷決議都并沒有違背民意，故D D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。深化歷史理解深化歷史理解3 3羅馬法的基本原則羅馬法的基本原則1 1平等原則：平等原則：羅馬法時(shí)代，是羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中但是
11、對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位當(dāng)事人的地位，主張，主張平等原則平等原則。該原則發(fā)展。該原則發(fā)展成后來的成后來的“法律面前公民人人平等原則法律面前公民人人平等原則”。2 2法人制度：法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度法人制度，對(duì)，對(duì)法人分為法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。3 3一夫一妻制度：一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。4 4物權(quán)法定制度：物權(quán)法定制度：羅馬法羅馬
12、法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯圣不可侵犯”。5 5繼承制度：繼承制度：實(shí)行實(shí)行遺囑至上原則遺囑至上原則；遺囑繼承；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。尊重當(dāng)事人的意愿。2 2古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別（古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別（2121）深化歷史理解深化歷史理解4 4羅馬法的發(fā)展完善與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系羅馬法的發(fā)展完善與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系1 1與政治：與政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對(duì)貴族的斗爭、羅馬法的發(fā)
13、展與平民反對(duì)貴族的斗爭、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、對(duì)外擴(kuò)張等因素有關(guān)。盾、對(duì)外擴(kuò)張等因素有關(guān)。2 2與經(jīng)濟(jì)：與經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。3 3與文化：與文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。深化歷史理解深化歷史理解5 5全面認(rèn)識(shí)羅馬法全面認(rèn)識(shí)羅馬法1 1從地位上看，羅馬法是古羅馬政治制度的
14、核心，是歐洲最從地位上看，羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。一。2 2從形式上看，羅馬法體現(xiàn)出從形式上看，羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢需與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢需要要而演變的特點(diǎn)。而演變的特點(diǎn)。3 3從內(nèi)容上看，羅馬法維護(hù)了羅馬從內(nèi)容上看，羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具，具有有時(shí)代性時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思的特
15、征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。想等多個(gè)領(lǐng)域。4 4從從作用上作用上看，羅馬法是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工看，羅馬法是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。5 5從從局限上局限上看，羅馬法體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)看，羅馬法體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。 因此，因此，其實(shí)質(zhì)是其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。的工具，屬于奴隸制法律體系。深化歷史理解深化歷史理解6 6自然法自然法 自然法不是具體
16、的法律條文，而是自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念一種法律觀念。西塞羅認(rèn)為，自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各西塞羅認(rèn)為，自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下，力。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利某些基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。熟。 共享理由共享理由 自然法中蘊(yùn)含的自然法中蘊(yùn)含的“人人生而平
17、等人人生而平等”的思的思想是人類法律的核心和基本原則，具體的法律條文可想是人類法律的核心和基本原則，具體的法律條文可以隨著時(shí)間的流逝而被歷史所湮滅，但以隨著時(shí)間的流逝而被歷史所湮滅，但自然法精神卻自然法精神卻具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。把握高考趨勢把握高考趨勢羅馬共和國時(shí)期，對(duì)羅馬共和國時(shí)期，對(duì)“故意殺害他人故意殺害他人”與與“不不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通過交付一只公綿羊替前者處以死刑，后者可通過交付一只公綿羊替罪，這一原則長期沿用。由此可以說明羅馬法罪，這一原則長期沿用。由此
18、可以說明羅馬法A A缺乏嚴(yán)格統(tǒng)一的刑罰標(biāo)準(zhǔn)缺乏嚴(yán)格統(tǒng)一的刑罰標(biāo)準(zhǔn) B B區(qū)分故意犯罪和過失犯罪區(qū)分故意犯罪和過失犯罪C C具有廣泛適用性和實(shí)用性具有廣泛適用性和實(shí)用性 D D遵循主觀意愿至上的原則遵循主觀意愿至上的原則把握高考趨勢把握高考趨勢（20172017新課標(biāo)全國新課標(biāo)全國卷高考卷高考3232）在公元前在公元前9 9至前至前8 8世紀(jì)廣為流世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典的。這反映了在古代雅典( () )A A宗教信仰意識(shí)淡薄宗教信仰意識(shí)淡薄 B B人文思想根植于傳統(tǒng)文化人文思想根植于傳統(tǒng)文化C C理性占據(jù)主導(dǎo)地位理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D D神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱
高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第七講 古希臘、羅馬史課件
