高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點(diǎn)51 真理課件 新人教版

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1、51真理真理一、真理的含義一、真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。事物及其規(guī)律的正確反映。二、全面理解真理的屬性二、全面理解真理的屬性屬性屬性理解理解誤區(qū)誤區(qū)真理是真理是客觀的客觀的真理的內(nèi)容是真理的內(nèi)容是_的。的。真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物即規(guī)律；檢驗(yàn)真理的客觀事物即規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的_；承；承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等在真理面前人人平等”；真；真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的理的內(nèi)容是客觀的，而

2、真理的形式是主觀的形式是主觀的對同一對象可以對同一對象可以有多個真理；有多個真理；真真理在任何情況下都理在任何情況下都是真理；是真理；真理是真理是一成不變的一成不變的真理是真理是有條件有條件的的任何真理都有自己適用的任何真理都有自己適用的_和范圍。在這個條和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的又是相對的對同一對象可以有對同一對象可以有多個真理；多個真理；真理在真理在任何情況下都是真理；任何情況下都是真理；真理是一成不變的真理是一成不變的真理是真理是具體

3、的具體的任何真理都是相對于特定的過任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與程來說的，都是主觀與_、理論與、理論與_的具體的歷史的統(tǒng)的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善和完善 真理的具體性真理的具體性真理的條件性真理的條件性真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化；而真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)變化；而真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。調(diào)橫向的變化。例例 (2013天津文綜天津文綜，8，4分分)在集安高句麗壁畫一書中，作在集安高句麗壁畫一書中，作

4、者稱圖一為者稱圖一為“剁肉圖剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二究者結(jié)合該書圖二“烤肉串烤肉串”和圖三和圖三“廚師煽風(fēng)廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱拿的都是史稱“便面便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是 ()A真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個C真理是有條件的，都有自己的適用范圍真理

5、是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對特定的過程而言的真理是具體的，是相對特定的過程而言的 思路分析思路分析題干中不同人對同一張圖的認(rèn)識不同，雖然對同一題干中不同人對同一張圖的認(rèn)識不同，雖然對同一事物的理解可以仁者見仁、智者見智，但真理具有客觀性，對事物的理解可以仁者見仁、智者見智，但真理具有客觀性，對同一對象的認(rèn)識，真理只有一個，真理面前人人平等，同一對象的認(rèn)識，真理只有一個，真理面前人人平等，B符合符合題意；真理是對客觀對象的正確認(rèn)識，題意；真理是對客觀對象的正確認(rèn)識，A觀點(diǎn)片面；材料沒有觀點(diǎn)片面；材料沒有涉及真理的條件性、具體性，涉及真理的條件性、具體性，C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確

6、但與材料無兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確但與材料無關(guān)。關(guān)。 答案：答案：B歸納總結(jié)歸納總結(jié)在處理哲學(xué)選擇題時，對題干主旨的把握是關(guān)鍵一在處理哲學(xué)選擇題時，對題干主旨的把握是關(guān)鍵一環(huán)，因?yàn)楹芏噙x項(xiàng)表述正確，與題意也有某些聯(lián)系，但并不能環(huán)，因?yàn)楹芏噙x項(xiàng)表述正確，與題意也有某些聯(lián)系，但并不能與題干主旨準(zhǔn)確切合，如本題的與題干主旨準(zhǔn)確切合，如本題的C、D兩項(xiàng)，在解決問題時，兩項(xiàng)，在解決問題時，必須注意類似問題的處理。必須注意類似問題的處理。1真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對立的。真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對立的。2真理與謬誤具有統(tǒng)一的一面，真理與謬誤往往是相伴真理與謬誤具有統(tǒng)一的一面，真理與謬誤往往是相

7、伴而行、相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的，并且二者在一定條件而行、相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的，并且二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。下相互轉(zhuǎn)化。三、真理與謬誤三、真理與謬誤絕對真理和相對真理絕對真理和相對真理(真理的絕對性和相對性真理的絕對性和相對性)真理的絕對性或絕對真理的含義：其一，任何真理都是真理的絕對性或絕對真理的含義：其一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都有不依賴于人和人類的客對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。從這個意義上說，承認(rèn)了客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。從這個意義上說，承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對真理。其二，人類的認(rèn)

8、識，按其觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對真理。其二，人類的認(rèn)識，按其本性來說能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲本性來說能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。絕對的。相對真理相對真理(或真理的相對性或真理的相對性)是指人們在一定條件下對客是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，它也有兩個方面的含義：觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，它也有兩個方面的含義：其一，從認(rèn)識的廣度來看，任何真理性認(rèn)識都是對整個客觀世其一，從認(rèn)識的廣度來看，任何真理性認(rèn)識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認(rèn)識的深度來看，任何真理性的認(rèn)識也只是對特定的具體事從認(rèn)識的深度來看，任何真理性的認(rèn)識也只是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映?？陀^客觀社會實(shí)踐社會實(shí)踐條件條件客觀客觀實(shí)踐實(shí)踐