精修版高考?xì)v史 專題十四 第39講 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)

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1、歷史備考精品資料【精校版】 第39講　歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng) 時(shí)間:20分鐘　　分值:42分 題組　啟蒙運(yùn)動(dòng) 1.(2015浙江六市聯(lián)考,19)“受18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義的啟發(fā),法國政府在1795年用十進(jìn)制的簡便的米制取代了各地區(qū)不統(tǒng)一的度量衡。對(duì)革命的信徒來說,共和國標(biāo)志著人類歷史上一個(gè)新紀(jì)元的開始,在這個(gè)新時(shí)期內(nèi),科學(xué)壓倒了迷信和愚昧。全國通用一種度量衡,法國就將更接近一個(gè)‘不可分裂’的共和國?！字坪芸毂豢茖W(xué)家們廣為接受。但是法國人在日常生活中還是堅(jiān)持用原來的度量衡。”材料表明(　　) A.理性主義使政權(quán)得到鞏固 B.科學(xué)方法對(duì)知識(shí)階層影響較大 C.民眾僅

2、從實(shí)用角度理解科學(xué) D.追求理性已成為社會(huì)共識(shí) 2.(2015湖北八校聯(lián)考,27)青年毛澤東說,“吾國宋儒之說與康德同”。程朱理學(xué)與康德思想的相同點(diǎn)是(　　) A.重建人的哲學(xué) B.都源于對(duì)自然科學(xué)的研究和實(shí)驗(yàn) C.都追求自由平等 D.都強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí) 3.(2015廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)模擬,19)“要尋求一種結(jié)合的形式,使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比,突出強(qiáng)調(diào)了(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.倡導(dǎo)思想自由 B.批判神權(quán)統(tǒng)治 C.鼓吹人性解放 D.構(gòu)建民權(quán)政府

3、 4.(2015廣東揭陽一中上學(xué)期第一次段考,8)某一時(shí)期,學(xué)者們強(qiáng)調(diào)分析與研究,在探討不同因素對(duì)制度發(fā)展的影響時(shí),還應(yīng)努力找出這些影響背后的規(guī)律和因果關(guān)系。這最可能是哪個(gè)時(shí)期學(xué)者思考的方向(　　) A.中世紀(jì) B.文藝復(fù)興時(shí)期 C.宗教改革時(shí)期 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 5.(2014北京朝陽期中,18)“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力,即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán),則一切便都完了?！痹撚^點(diǎn)最有可能出自(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德 6.

4、(2014天津河西一模,3)德國哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律,不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由,不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者,認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴,但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng);法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪,并被用于壓迫和奴役人民時(shí),人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是(　　) A.這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的 B.前者蔑視公民權(quán)利,后者主張“主權(quán)在民” C.兩人對(duì)待專制和自由平等的觀點(diǎn)完全相反 D.兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同 7.(2014山東德州一模,38)閱讀材料,回答問題。 材料一　以下便是英國法治所達(dá)到的地步:給予每個(gè)人以

5、天賦的權(quán)利,差不多在所有的君主政府里,他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是:人身和財(cái)產(chǎn)的全部自由;用筆向國家提意見的自由…… ——伏爾泰《哲學(xué)通信》 材料二　人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守?！賳T只是人民委派的工作人員,不享有主權(quán)。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料三　當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為,西方的社會(huì)生活是依據(jù)天賦人權(quán)、自由平等的理性原則建立起來的一種完美、理想的社會(huì)模式,代表著社會(huì)進(jìn)步的方向。相比之下,中國傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充滿著陳舊愚俗,不符合時(shí)代潮流,非改革不可。以致在民國初形成了這樣一種社會(huì)心理,認(rèn)為誰接受西方的

6、社會(huì)生活習(xí)尚,誰就是文明、開化,屬于新派人物,否則,誰就是保守、頑固之徒。 ——王文泉等《中國近代史》(1840—1949年) (1)依據(jù)材料一、二,概括伏爾泰和盧梭的思想主張的不同點(diǎn)。二人思想的核心是什么?(4分) (2)材料三反映了當(dāng)時(shí)中國人的社會(huì)心態(tài)發(fā)生了哪些變化?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析導(dǎo)致這些變化的原因。(8分) (3)材料三中所說的民國初形成的一種社會(huì)心理是否符合事實(shí)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明。(6分) B組　 時(shí)間:20分鐘　　分值:42分 一、選擇題(每小題4分,共24分) 1.(2015河北邯鄲一模,

7、11)與法國相比,英國的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判,而更多的是對(duì)社會(huì)問題的研究和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。造成這種不同的主要因素是(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.兩國社會(huì)環(huán)境的差異 B.兩國文化環(huán)境的差異 C.兩國政治制度的差異 D.兩國地理位置的差異 2.(2015河南開封質(zhì)檢,10)盧梭認(rèn)為:“法律應(yīng)該由全體公民集合討論并通過……英國人民自以為是自由的,他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了,他們只有在選舉國會(huì)議員的期間,才是自由的,議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了?！边@表明盧梭(　　) A.認(rèn)可精英政治 B.推崇代議制 C.崇尚直接民主 D.反

8、對(duì)三權(quán)分立 3.(2015吉林一模,14)伏爾泰說:“商業(yè)已使英國的公民富裕起來了,而且還幫助他們獲得了自由,而這種自由又轉(zhuǎn)過來擴(kuò)張了商業(yè);國家的威望就從這些方面形成擴(kuò)大了。商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量,從而英國人也就成為海上的霸王?！辈牧纤w現(xiàn)的思想主張是(　　) A.商業(yè)的發(fā)展促使英國強(qiáng)盛 B.殖民掠奪使英國人獲得了精神自由 C.公民平等促成了英國海軍的強(qiáng)大 D.公民自由是建設(shè)強(qiáng)大國家的必然條件 4.(2015湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考,21)“從未有過一個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度,對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心,對(duì)大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念。”文中所說的這個(gè)

9、時(shí)代是指(　　) A.殖民擴(kuò)張時(shí)代 B.文藝復(fù)興時(shí)代 C.宗教改革時(shí)代 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代 5.(2014北京東城質(zhì)檢,20)盧梭在《社會(huì)契約論》中指出:“人性的首要法則就是要維護(hù)自身的生存,人性的首要關(guān)懷就是對(duì)于自身的關(guān)懷?！痹诖吮R梭強(qiáng)調(diào)(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.尊重人的基本權(quán)利和要求 B.以民主對(duì)抗專制和獨(dú)裁 C.掙脫宗教對(duì)人身的束縛 D.法律是保障人權(quán)的前提 6.(2014天津十二區(qū)縣一聯(lián),4)下表反映出西方社會(huì)思想文化的發(fā)展趨勢是(　　) 事件 思想主張 文藝復(fù)興 人文主義思想 啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性精神 達(dá)爾文進(jìn)化論 挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)

10、世說 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.神本化、人本化 B.理性化、科學(xué)化 C.宗教化、神本化 D.科學(xué)化、宗教化 二、非選擇題(共18分) 7.(2015安徽江淮十校聯(lián)考,27)“思想文化的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力,同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果?！遍喿x下列材料并回答問題。 　　材料一　伏爾泰信奉自然權(quán)利說,認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”,要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張?jiān)诜擅媲叭巳似降?但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他認(rèn)為:自然法就是符合人性或人的本能的、適用于所有人,并且天下人都認(rèn)為公正的自然法律。認(rèn)識(shí)到“君主使人感到枷鎖的分量”,主張以法

11、治國,反對(duì)君主專斷,斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下,才能發(fā)揮自己的理性,推動(dòng)社會(huì)繁榮。伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”,把教士稱作“文明惡棍”,說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。 　　材料二　伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇?！白诮炭駸崾箍茖W(xué)本身也變成了它的同謀者,并扼殺理性?！狈鼱柼┳允?“我跑了很多不幸的彎路,疲憊困頓,……我又回到洛克這里來了,就像一個(gè)浪子回到他父親那里一樣。”伏爾泰反對(duì)不可知論,對(duì)理性懷有信心,他說:“我們不應(yīng)當(dāng)因?yàn)槿祟惒荒苷J(rèn)識(shí)一切,就阻止

12、人類去尋求于自己有用的東西?！? ——伏爾泰《哲學(xué)通信》 　　材料三　孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢言之,張(勛)、康(有為)亦知之,故其提倡孔教必掊共和,亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家,非立君不足以言治。 ——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》 　　材料四　孔子生長封建時(shí)代,所提倡之道德,封建時(shí)代之道德也;所垂示之禮教,即生活狀態(tài),封建時(shí)代之孔教,封建時(shí)代之生活狀態(tài)也;所主張之政治,封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、禮教、生活狀態(tài)、政治,所心營目注,其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù),于多數(shù)國民之幸福無與焉。何以明之?儒家之言:社會(huì)道德與生活,莫大于禮;古代政治

13、,莫重于刑。 ——陳獨(dú)秀《孔子與現(xiàn)代生活》 (1)根據(jù)材料一、二,概括伏爾泰的思想主張。(4分) (2)依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué),簡析陳獨(dú)秀由此拉開的這場思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。(8分) (3)結(jié)合上述材料,分析伏爾泰和陳獨(dú)秀批判傳統(tǒng)文化著眼點(diǎn)有何不同之處,說明其中隱含著兩人何種相同的政治訴求。(6分) A組　 題組　啟蒙運(yùn)動(dòng) 1.B　受18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義的啟發(fā),法國政府采用了十進(jìn)制的簡便的米制,但是法國人在日常生活中還是堅(jiān)持用原來的度量衡,并沒有全國通用一種度量衡,

14、無法帶來一個(gè)‘不可分裂’的共和國,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;米制很快被科學(xué)家們廣為接受,可見科學(xué)方法對(duì)知識(shí)階層影響較大,故B項(xiàng)正確;從材料中無法得出C項(xiàng)結(jié)論;法國人在日常生活中還是堅(jiān)持用原來的度量衡說明追求理性還未成為社會(huì)共識(shí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.A　程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)倫理道德對(duì)人的約束,主張“存天理,滅人欲”;康德在倫理學(xué)方面,否定意志受外因支配的說法,而是認(rèn)為意志為自己立法,人類辨別是非的能力是與生俱來的,而不是從后天獲得的,故A項(xiàng)正確。 3.D　A項(xiàng)與題干的主旨不符;B項(xiàng)是宗教改革的內(nèi)容;C項(xiàng)是文藝復(fù)興的內(nèi)容;從“要尋求一種結(jié)合的形式”可以得出啟蒙思想重視構(gòu)建未來理性社會(huì)的藍(lán)圖,故D項(xiàng)正確。 4.D　啟

15、蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性,反對(duì)封建專制制度,主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”,按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度。故選D。 5.B　本題主要考查完整、準(zhǔn)確獲取材料信息,調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。解題時(shí)要首先分析材料,結(jié)合“三種權(quán)力”“制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)”,再依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知其反映的是孟德斯鳩“三權(quán)分立”的思想,故正確答案為B。 6.D　兩人都是啟蒙思想家,都代表資產(chǎn)階級(jí)的利益,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;康德主張對(duì)公民權(quán)利進(jìn)行限制和約束,但根本目的是維護(hù)公民的權(quán)利,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;兩人思想的出發(fā)點(diǎn)不同,但落腳點(diǎn)是一致的,即都主張自由平等,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;康德主張約束民意達(dá)到自由平等,盧梭主張伸張民

16、意達(dá)到自由平等,故D項(xiàng)正確。 7.答案　(1)不同點(diǎn):伏爾泰主張法治;盧梭主張社會(huì)契約。 核心:追求政治民主、權(quán)利平等、人身自由。 (2)變化:肯定西方生活習(xí)俗,否定傳統(tǒng)生活習(xí)俗;接受西方生活習(xí)俗成為時(shí)尚。 原因:辛亥革命推翻了君主專制制度;資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;西方思想的不斷傳播;中華民國南京臨時(shí)政府頒布革除舊習(xí)俗的法令;民主共和觀念深入人心。 (3)答案一:符合。說明:新文化運(yùn)動(dòng)全盤肯定西方文化,否定傳統(tǒng)文化;穿西裝、住洋房等成為一種社會(huì)時(shí)尚。(答出其他習(xí)俗、交通通訊方面的變化也可) 答案二:不符合。說明:這種現(xiàn)象只出現(xiàn)在一些大城市,而在農(nóng)村并不顯著;社會(huì)上還有一些人眷念過去,

17、存在濃厚的皇權(quán)心態(tài),如袁世凱掌權(quán)后企圖復(fù)辟帝制。 解析　第(1)問,第一小問依據(jù)材料的“法治”“用筆向國家提意見的自由”可知伏爾泰主張法治,由“人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約”可看出盧梭主張社會(huì)契約;第二小問結(jié)合材料和所學(xué)即可得出答案。第(2)問,“變化”由材料即可回答;“原因”從辛亥革命的影響及民國初在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的進(jìn)步回答。第(3)問為開放性試題,言之有理即可。 B組　 一、選擇題 1.A　英國較早確立了君主立憲制,漸進(jìn)的改革成為歷史發(fā)展的特色,文化環(huán)境寬松,而法國還處在專制統(tǒng)治下,法國啟蒙思想家集中對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判,文化環(huán)境相對(duì)緊張,可見兩國社會(huì)環(huán)境的差異,使得啟蒙思

18、想家思考重點(diǎn)不同,故A項(xiàng)正確;英法兩國文化環(huán)境和政治制度的差異都只是社會(huì)環(huán)境的某一方面,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料所述的差異與兩國地理位置無直接關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.C　根據(jù)材料信息“全體公民集合討論并通過”,可以得知盧梭強(qiáng)調(diào)所有公民,并不是只有少數(shù)精英,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料信息“議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零”,可以得知盧梭認(rèn)為代議制存在嚴(yán)重弊端,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料信息“法律應(yīng)該由全體公民集合討論并通過”可以得知,盧梭主張直接民主,故C項(xiàng)正確;材料不能體現(xiàn)盧梭對(duì)三權(quán)分立的態(tài)度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.A　材料中“商業(yè)已使英國的公民富裕起來了”“商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量,從而

19、英國人也就成為海上的霸王”說明商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)英國強(qiáng)盛,故A項(xiàng)正確。 4.D　由題干中“對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心”的信息可以看出,這個(gè)時(shí)代提倡理性和科學(xué),這與啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征相符,故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。 5.A　材料強(qiáng)調(diào)的是人最基本的生存權(quán)和人自身要求的重要性,可見盧梭強(qiáng)調(diào)尊重人的基本權(quán)利和要求,故A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。 6.B　文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及達(dá)爾文進(jìn)化論都極大地解放了人們的思想,使人們的思想不斷趨于理性化、科學(xué)化,故B項(xiàng)正確。從表格中的“理性精神”“挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說”等信息可知神本化、宗教化與材料信息不符,故排除A、C、D三項(xiàng)。 二、

20、非選擇題 7.答案　(1)主張:天賦人權(quán)、自由平等、依法治國、反對(duì)君主專制和天主教神學(xué)、倡導(dǎo)理性主義。 (2)歷史價(jià)值:提出民主科學(xué),宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和民主思想;在政治上和思想上給專制主義以沉重的打擊;動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位;它既是近代歷史上一場偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng),也是一場文化革新運(yùn)動(dòng)(或促進(jìn)人們的思想解放和民族的覺醒,推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步)。 (3)不同:伏爾泰批判天主教神學(xué)的統(tǒng)治;陳獨(dú)秀針對(duì)的是維護(hù)封建專制制度的倫理道德。 政治訴求:他們都批判了封建君主專制制度,主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治。 解析　第(1)問考查對(duì)材料信息的獲取與解讀能力,從材料中提取有效信息加以總結(jié)即可。第(2)問考查調(diào)動(dòng)與運(yùn)用歷史知識(shí)的能力,聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答新文化運(yùn)動(dòng)的意義即可。第(3)問第一小問考查對(duì)材料信息的獲取與解讀能力,同時(shí)考查歷史比較能力,要結(jié)合不同的國情比較中國與西歐思想解放運(yùn)動(dòng)的不同特色;第二小問考查歸納概括能力,要抓住反對(duì)封建專制這一本質(zhì)上的相同點(diǎn)來回答。