高考政治第一輪總復(fù)習 第2單元第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3

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1、(1)傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特點和影響，對待傳傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特點和影響，對待傳 統(tǒng)文化的正確態(tài)度。統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)文化在繼承中發(fā)展：影響文化發(fā)展的主要因素，文化繼文化在繼承中發(fā)展：影響文化發(fā)展的主要因素，文化繼 承與發(fā)展的關(guān)系。承與發(fā)展的關(guān)系。高考考點高考考點第四課第四課文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(1)關(guān)注社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的關(guān)注社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的“移風易俗移風易俗”做法。做法。(2)關(guān)注關(guān)注“孔子學院孔子學院”在世界各地的興起，說明中

2、華文化的特在世界各地的興起，說明中華文化的特 征及教育在文化傳承中的作用。征及教育在文化傳承中的作用?？疾橹攸c考查重點關(guān)注熱點關(guān)注熱點文化的繼承性文化的繼承性與文化發(fā)展與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的繼繼承承文文化化在在繼繼承承中中發(fā)發(fā)展展 如何正確對待傳統(tǒng)文化如何正確對待傳統(tǒng)文化 文化繼承與發(fā)展文化繼承與發(fā)展 傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的特點 傳統(tǒng)文化的基本形式傳統(tǒng)文化的基本形式 影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素名師點睛名師點睛1.速記速記2.圖解圖解 傳統(tǒng)文化的特征圖示傳統(tǒng)文化的特征圖示狀元筆記狀元筆記 復(fù)習本考點，要求理解

3、傳統(tǒng)文化的特征，懂得如何正復(fù)習本考點，要求理解傳統(tǒng)文化的特征，懂得如何正確對待傳統(tǒng)文化。確對待傳統(tǒng)文化。考點一考點一傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特點和影響傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特點和影響(1)傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的繼承形式：傳統(tǒng)文化的繼承形式：傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承。

4、建筑是凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響?！局R梳理】【知識梳理】1(3)傳統(tǒng)文化的特點：傳統(tǒng)文化的特點：傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留傳統(tǒng)

5、文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(4)傳統(tǒng)文化的影響傳統(tǒng)文化的影響(作用作用)：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)諅鹘y(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻

6、礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。礙人的發(fā)展的消極作用。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的

7、東西，必須必須“移風易俗移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。，自覺地加以改造或剔除。正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進文化正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進文化(1)文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。的反映?！局攸c突破】【重點突破】21(2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變

8、遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對社活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進步、妨會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進步、妨害人的全面發(fā)展。害人的全面發(fā)展。(3)先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力，它在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在的精神動力，它在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在文化形態(tài)上的反映，同時它又對先進的經(jīng)濟和政治的發(fā)展文化形態(tài)上的反映，同時它又對先進的經(jīng)濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用。起著巨大的促進作用。文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先

9、進文化。先進文化包文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進文化。先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物，彰顯出一定的文化內(nèi)傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物，彰顯出一定的文化內(nèi)涵和精神，具有穩(wěn)定性。文化又能夠隨著時代、實踐的不涵和精神，具有穩(wěn)定性。文化又能夠隨著時代、實踐的不斷發(fā)展而獲得新的內(nèi)涵。所以，文化的穩(wěn)定性是相對的，斷發(fā)展而獲得新的內(nèi)涵。所以，文化的穩(wěn)定性是相對的，傳統(tǒng)文化會隨著社會生活的變化、人們精神文化需求的變傳統(tǒng)文化會隨著社會生活的變化、人們精神文化需求的變化而發(fā)生變化?；l(fā)生變

10、化。2傳統(tǒng)文化的民族性傳統(tǒng)文化的民族性世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是其能夠反世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是其能夠反映民族精神、民族特性的價值觀念、思維方式、國民品性、映民族精神、民族特性的價值觀念、思維方式、國民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經(jīng)過長期的積族風格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經(jīng)過長期的積淀形成的，具有相對穩(wěn)定性，但它同時又在民族文化的發(fā)淀形成的，具有相對穩(wěn)定性，但它同時又在民族文化的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在全球化趨勢繼續(xù)發(fā)展的今天，展過程

11、中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在全球化趨勢繼續(xù)發(fā)展的今天，各種思想文化相互激蕩。在這種態(tài)勢下，我們應(yīng)該注意保各種思想文化相互激蕩。在這種態(tài)勢下，我們應(yīng)該注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個重要資源。合理利用傳統(tǒng)文化這個重要資源。3本考點是高考的常考點，高考對這一考點的考本考點是高考的常考點，高考對這一考點的考查往往又放在查往往又放在“對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”上，考查形式既上，考查形式既有選擇題，也有非選擇題。高考考查該考點時經(jīng)常與文化有選擇題，也有非選擇題。高考考查該考點時經(jīng)常與文化的繼承、發(fā)展

12、和創(chuàng)新等知識點聯(lián)系起來。的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新等知識點聯(lián)系起來。 (2011北京文綜北京文綜，24,4分分)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當?shù)卣e極修復(fù)都江堰恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂羌魂等原生態(tài)歌舞作品。等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為 ()。傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的傳統(tǒng)

13、文化是文化創(chuàng)新的源泉源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累沒有文化的繼承，就沒有文化的積累傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A. B C D命題角度命題角度傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承 預(yù)測題型：選擇題、主觀題預(yù)測題型：選擇題、主觀題 【典典例例1】 解析解析民族精神是民族文化的結(jié)晶，民族精神是民族文化的結(jié)晶，表述錯誤。社會實表述錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，踐是文化創(chuàng)新的源泉，說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長期說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，沒有文化的繼

14、承，就沒有文化的積累；傳統(tǒng)文化的文化，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，正確。故選正確。故選D。答案答案D (2010江蘇單科江蘇單科)中央電視臺開播中央電視臺開播百家講壇百家講壇以后，以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明有時代氣息，

15、為大眾所接受。這說明 ()。A傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C各族人民對中華文化具有認同感各族人民對中華文化具有認同感D中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性解析解析本題考查學生對傳統(tǒng)文化的理解，要抓住題干中的本題考查學生對傳統(tǒng)文化的理解，要抓住題干中的關(guān)鍵句關(guān)鍵句“傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息息”。B說法錯誤，應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有說法錯誤，應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用；積極作用；C、D均與題干指

16、向不符，應(yīng)排除。故選均與題干指向不符，應(yīng)排除。故選A。答案答案A【典典例例2】 在談到中國戲曲發(fā)展目前面臨的困境時，戲劇家在談到中國戲曲發(fā)展目前面臨的困境時，戲劇家郭漢城指出，時代與環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒有跟上郭漢城指出，時代與環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒有跟上時代，因而生存受到很大影響。但他斷言，戲曲不會消失。時代，因而生存受到很大影響。但他斷言，戲曲不會消失。為了不讓戲曲消失，我們必須為了不讓戲曲消失，我們必須 ()。實現(xiàn)中國戲曲的西化發(fā)展實現(xiàn)中國戲曲的西化發(fā)展“取其精神，去其糟粕取其精神，去其糟粕”，批判繼承批判繼承“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”正確處理文化繼承正確處理文化繼

17、承與發(fā)展的關(guān)系與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ) B C D解析解析要想讓戲曲不消失，必須推動戲曲發(fā)展；戲曲的西要想讓戲曲不消失，必須推動戲曲發(fā)展；戲曲的西化會使戲曲失去自身特色，并不能推動戲曲的發(fā)展，排除化會使戲曲失去自身特色，并不能推動戲曲的發(fā)展，排除，故選，故選C。答案答案C對應(yīng)訓練對應(yīng)訓練【訓練訓練1】 (2009福建文綜福建文綜)某校高二某校高二(1)班的同學在以班的同學在以“中國傳中國傳統(tǒng)文化與社會變革統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結(jié)合當前為課題的研究性學習活動中，結(jié)合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。材料材料曹參任漢

18、相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀，史稱觀，史稱“蕭規(guī)曹隨蕭規(guī)曹隨”。此后的此后的“文景之治文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開增強。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。西漢盛世。甲同學：甲同學：“蕭規(guī)曹隨蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是反映曹

19、參推崇的是“無為而治無為而治”的道家的道家思想。他以思想。他以“無為而治無為而治”的治國理念，促進了經(jīng)濟發(fā)展和社的治國理念，促進了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治無為而治”?！居柧氂柧?】 請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化。解析解析應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華、去其應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華、去其糟粕和推陳出新、革故鼎新；又要批駁錯誤，反對糟粕和推陳出新、革故鼎新；又要批駁錯誤，反對“歷史虛歷史虛無主義無主義”和和“守舊主義守舊主義”。答

20、案答案(1)“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。，批判繼承，古為今用。(2)立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對反對“歷史虛無主義歷史虛無主義”和和“守舊主義守舊主義”。 理解文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系、教育在文化傳承中理解文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系、教育在文化傳承中的作用，并掌握影響文化發(fā)展的重要因素。的作用，并掌握影響文化發(fā)展的重要因素?？键c二考點二文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展

21、，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，在繼與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時，不斷革除陳舊的、過時的舊承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新”。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就

22、能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。【知識梳理】【知識梳理】1影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素有：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運影響文化發(fā)展的主要因素有：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、科學技術(shù)的進步、思想運動的興起、教育。其中科學動、科學技術(shù)的進步、思想運動的興起、教育。其中科學技術(shù)和思想運動是就文化自身的傳承而言的。技術(shù)和思想運動是就文化自身的傳承而言的。教育：教育：(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定

23、功能。(2)教育對文化傳承的作用：教育對文化傳承的作用：教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳傳道、授業(yè)、解惑道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代，把文化傳遞給下一代(選擇、傳遞選擇、傳遞)。教育以濃縮的形式重演人類認識世界的過程，使人教育以濃縮的形式重演人類認識世界的過程，使人“站在站在前人的肩膀上前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造從事文化創(chuàng)造(創(chuàng)造創(chuàng)造)。隨著教育方式的不隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。斷變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。2比較比較“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”與與“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”(1)區(qū)別：區(qū)別：內(nèi)涵不同：內(nèi)涵不

24、同：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認識傳統(tǒng)指的是要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出推陳出新，革故鼎新新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。強調(diào)的重點不同：強調(diào)的重點不同：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對待傳統(tǒng)文側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎推陳出新，革故鼎新新”側(cè)重于對文化

25、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先側(cè)重于對文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。進文化的過程。(2)聯(lián)系：聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”與與“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個前后相繼的都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個前后相繼的過程。過程?！局攸c突破】【重點突破】1如何認識教育在文化傳承中的作用如何認識教育在文化傳承中的作用(1)教育具有保存、傳遞文化的功能。人類文化具有一個重教育具有保存、傳遞文化的功能。人類文化具有一個重要的特征，即只能被學而知之，不能通過遺傳的方式獲得，要的特征，即只能被學

26、而知之，不能通過遺傳的方式獲得，這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程?？煞指畹年P(guān)系。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。任何一種文化只有通過教育完成了文化的保存、傳遞，才任何一種文化只有通過教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。現(xiàn)文化繁榮的局面。(2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要是通過對教育內(nèi)容的

27、選擇、對教師的選擇、對教功能主要是通過對教育內(nèi)容的選擇、對教師的選擇、對教育方式和方法的選擇這幾種途徑來實現(xiàn)的。教育對文化選育方式和方法的選擇這幾種途徑來實現(xiàn)的。教育對文化選擇的同時，也在整理著文化。教育通過選擇和整理，使人擇的同時，也在整理著文化。教育通過選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。顯示出更強的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。2(3)教育具有吸引、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化教育具有吸引、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語言文字，而語言

28、文字的理解很的交流，很大程度上依靠語言文字，而語言文字的理解很大程度上依靠教育。通過教育吸收其他民族的文化，有一大程度上依靠教育。通過教育吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程個積極的選擇過程取其精華。教育使各民族文化得以取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進一步繁榮打下了基礎(chǔ)。吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進一步繁榮打下了基礎(chǔ)。正確把握科學技術(shù)對文化發(fā)展的作用正確把握科學技術(shù)對文化發(fā)展的作用(1)科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術(shù)的每一項重大的文化發(fā)展的重要因素。自古以來

29、，科學技術(shù)的每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會生活的各個領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)內(nèi)的社會生活的各個領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。(2)科學技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改科學技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式

30、，促進人類的思想解放；三是改變類的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。3文化繼承與發(fā)展的關(guān)系作為高考考查的重點內(nèi)容，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系作為高考考查的重點內(nèi)容，一般以選擇題的形式出現(xiàn)。以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對比一般以選擇題的形式出現(xiàn)。以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對比為情境。因此，考生在備考時，要從宏觀上把握傳統(tǒng)文化為情境。因此，考生在備考時，要從宏觀上把握傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，同時，注意將本考點與其他考點相結(jié)合構(gòu)的繼承與發(fā)展，同時，注意將本考點與其他考點相結(jié)合構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)。建知識網(wǎng)絡(luò)。 (2011

31、北京文綜北京文綜，25,4分分)歌劇歌劇木蘭詩篇木蘭詩篇是我國是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明神，在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明 ()。A不同民族文化的競爭促進了文化融合不同民族文化的競爭促進了文化融合B不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展C不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D東西方藝術(shù)都應(yīng)當保持各自的民族特色東西方藝術(shù)都應(yīng)當保持各

32、自的民族特色命題角度命題角度文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展 預(yù)測題型：選擇題預(yù)測題型：選擇題 【典典例例1】 解析解析文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新，不文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學藝術(shù)形式的僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學藝術(shù)形式的變遷中。題干強調(diào)文化交流、借鑒與融合，未涉及文化的變遷中。題干強調(diào)文化交流、借鑒與融合，未涉及文化的競爭，競爭，A不符合題意。社會實踐是文化發(fā)展的動力和源泉，不符合題意。社會實踐是文化發(fā)展的動力和源泉，C錯誤。錯誤。D與題意無關(guān)。故選與題意無關(guān)。故選B。答案答案B (2010江蘇單科江蘇單科

33、)高鐵時代的到來，人們可以高鐵時代的到來，人們可以“在廣在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術(shù)的進步。這說明科學技術(shù)的進步能夠能夠 ()。改變文化的存在形式改變文化的存在形式方便人們的文化交流方便人們的文化交流更新更新文化的傳播方式文化的傳播方式擴展人們的文化視野擴展人們的文化視野A. B C D解析解析“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”主要是表達科技進步使文化交流更便捷。材料中沒有說明主要是表達科技進步使文

34、化交流更便捷。材料中沒有說明科技進步改變了文化傳播的形式和方式，應(yīng)排除科技進步改變了文化傳播的形式和方式，應(yīng)排除。故。故選選D。答案答案D命題角度命題角度影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 預(yù)測題型：選擇題預(yù)測題型：選擇題 【典典例例2】 改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新新客家文化客家文化”。這體現(xiàn)了。這體現(xiàn)了 ()。A新文化在發(fā)展中偏離了本土文化新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B文化在批判中繼承文化在批判中繼承C“新客家文化新客家文化”已取代本土文化已取代本土文化D文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展解析解析A項表述錯誤，項表述錯誤，“新客家文化

35、新客家文化”沒有偏離本土文化。沒有偏離本土文化。B項與題意無關(guān)，材料沒有涉及對文化的批判問題。項與題意無關(guān)，材料沒有涉及對文化的批判問題。C項項表述錯誤，表述錯誤，“新客家文化新客家文化”并沒有完全取代本土文化。廣東并沒有完全取代本土文化。廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化新客家文化”，這是文化在繼承，這是文化在繼承中發(fā)展的具體表現(xiàn)，故選中發(fā)展的具體表現(xiàn)，故選D。答案答案D對應(yīng)訓練對應(yīng)訓練【訓練訓練1】 草根是相對于主流、精英而來的。草根文化即平民草根是相對于主流、精英而來的。草根文化即平民化、大眾化的文化，近年來借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起，化、大眾化的文化，近年來借

36、助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起，在在“百家講壇百家講壇”中用中用“說書體說書體”評說歷史的易中天評說歷史的易中天“如日中天如日中天”，高雅文化正逐漸通過媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民、走向大眾。高雅文化正逐漸通過媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民、走向大眾。草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明()。A思想文化在思想運動中相互激蕩，促進文化發(fā)展思想文化在思想運動中相互激蕩，促進文化發(fā)展B教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響C科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素D社會制度的更替有力地促進文化的進步社會

37、制度的更替有力地促進文化的進步解析解析草根文化草根文化“借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起”說明現(xiàn)代說明現(xiàn)代信息技術(shù)推動了草根文化的發(fā)展，故應(yīng)選信息技術(shù)推動了草根文化的發(fā)展，故應(yīng)選C項。項。A、B、D三項與題意無關(guān)。三項與題意無關(guān)。答案答案C【訓練訓練2】 兩岸青年學生中華傳統(tǒng)文化研習營兩岸青年學生中華傳統(tǒng)文化研習營2011年年7月月8日在井岡山大學舉行。青日在井岡山大學舉行。青年學生們一道研習廬陵傳統(tǒng)文化，切年學生們一道研習廬陵傳統(tǒng)文化，切身感受吉安深厚的文化積淀。身感受吉安深厚的文化積淀。中華中華新聞播報新聞播報傳統(tǒng)文化是中華民族的根，傳統(tǒng)文化是中華民族的根，使中華民族更

38、加繁榮富強。使中華民族更加繁榮富強。研習營的舉行，有助于提升兩岸青年學生的中華傳統(tǒng)文化研習營的舉行，有助于提升兩岸青年學生的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，加深兩岸文化的相互濡染和交融。素養(yǎng)，加深兩岸文化的相互濡染和交融。 2011年年7月月12日，胡錦濤在北京參加兩岸萬名青年大交日，胡錦濤在北京參加兩岸萬名青年大交流主題聯(lián)歡活動時強調(diào)，流主題聯(lián)歡活動時強調(diào)，青年昭示著未來，推動兩岸關(guān)青年昭示著未來，推動兩岸關(guān)系未來發(fā)展歸根到底要靠青年。系未來發(fā)展歸根到底要靠青年。希望兩岸青年一代接過發(fā)希望兩岸青年一代接過發(fā)展兩岸關(guān)系的接力棒，展兩岸關(guān)系的接力棒，更加踴躍地投身到兩岸交流合作更加踴躍地投身到兩岸交流合作中來

39、，攜手開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的美好未來。中來，攜手開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的美好未來。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中華的相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根就體現(xiàn)了這一點。傳統(tǒng)文化是中華民族的根就體現(xiàn)了這一點。文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。兩岸青年文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。兩岸青年批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。作

40、出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。推動兩岸關(guān)系未來發(fā)展歸根到底要靠青年，說明人民群推動兩岸關(guān)系未來發(fā)展歸根到底要靠青年，說明人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。希望青年在促進兩岸交流合作，推動兩岸關(guān)系發(fā)展方面希望青年在促進兩岸交流合作，推動兩岸關(guān)系發(fā)展方面做貢獻，體現(xiàn)了在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。做貢獻，體現(xiàn)了在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值?？键c對接考點對接 回顧兩岸關(guān)系出現(xiàn)和平發(fā)展良好勢頭幾年來，兩岸回顧兩岸關(guān)系出現(xiàn)和平發(fā)展良好勢頭幾年來，兩岸青年交流日趨頻繁而熱絡(luò)，內(nèi)容與形式更加豐富而多樣，青年交流日趨頻繁而熱絡(luò)，內(nèi)容與形式更加豐富而多樣，成

41、為兩岸交流交往中的一大亮點。兩岸新生代越來越多成為兩岸交流交往中的一大亮點。兩岸新生代越來越多地積極參與交流互動，攜手走上了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的地積極參與交流互動，攜手走上了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的希望之路。關(guān)于兩岸文化交流的相關(guān)新聞材料，很可能希望之路。關(guān)于兩岸文化交流的相關(guān)新聞材料，很可能成為高考命題背景。成為高考命題背景。 考查本節(jié)知識時，通常出選擇題，主觀題很少出現(xiàn)?？疾楸竟?jié)知識時，通常出選擇題，主觀題很少出現(xiàn)。對本部分知識的考查難度較低，考查熱度一般，只要識對本部分知識的考查難度較低，考查熱度一般，只要識記相關(guān)知識即可。記相關(guān)知識即可。傳統(tǒng)文化的核心是一種價值的核心，只要價值觀不變，形傳統(tǒng)文

42、化的核心是一種價值的核心，只要價值觀不變，形式怎樣變都可以接受。很多時候，我們會采用一些新的形式怎樣變都可以接受。很多時候，我們會采用一些新的形式表達傳統(tǒng)文化。形式雖然有所變化，但是保留了傳統(tǒng)文式表達傳統(tǒng)文化。形式雖然有所變化，但是保留了傳統(tǒng)文化的許多符號和記憶。這說明化的許多符號和記憶。這說明 ()。A.我國的傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性我國的傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性B.傳統(tǒng)文化不是原封不動的，其具體內(nèi)容要因時而變傳統(tǒng)文化不是原封不動的，其具體內(nèi)容要因時而變C.傳統(tǒng)文化對我們來說是一筆重要的財富傳統(tǒng)文化對我們來說是一筆重要的財富D.每個人都要根據(jù)自己的需要，對傳統(tǒng)文化采取

43、不同的態(tài)每個人都要根據(jù)自己的需要，對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài) 度，作出不同的文化選擇度，作出不同的文化選擇答案答案B1.我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如儒家思想、法家思想等，其思想我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如儒家思想、法家思想等，其思想的實質(zhì)是君主治理天下的工具，維護封建君主的統(tǒng)治?，F(xiàn)的實質(zhì)是君主治理天下的工具，維護封建君主的統(tǒng)治?，F(xiàn)如今，我們黨和政府堅持發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其目的是實如今，我們黨和政府堅持發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其目的是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，維護人民的文化權(quán)益。這一變化現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，維護人民的文化權(quán)益。這一變化說明說明 ()。傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有民族性對傳統(tǒng)文化要對傳統(tǒng)文化要“取其精

44、華，去取其精華，去其糟粕其糟粕”，批判繼承，批判繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承的必然要求傳統(tǒng)文化會因時而變傳統(tǒng)文化會因時而變,A. B C D答案答案D2.中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識我國傳統(tǒng)文化，全面認識我國傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，使之與，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。這說明時代性。這說明 ()。傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富

45、對傳統(tǒng)文化要對傳統(tǒng)文化要“取取其精華，去其糟粕其精華，去其糟粕”，批判繼承，批判繼承傳統(tǒng)文化的消極作用已傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失基本消失傳統(tǒng)文化要因時而變，同時保留基本特征傳統(tǒng)文化要因時而變，同時保留基本特征A. B C D答案答案B3.越是科技發(fā)達、經(jīng)濟走向全球化，一個國家就越重視對本越是科技發(fā)達、經(jīng)濟走向全球化，一個國家就越重視對本民族文化的搶救、保護和傳承。之所以要重視我們民族文民族文化的搶救、保護和傳承。之所以要重視我們民族文化的傳承，是因為化的傳承，是因為 ()。傳統(tǒng)民族文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的傳統(tǒng)民族文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的沒有民族文化的繼承，就沒有文化的積累，民族文化就沒有民族文化的繼承，就沒有文化的積累，民族文化就不能豐富和發(fā)展不能豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化代表了社會主義先進文化的傳統(tǒng)文化代表了社會主義先進文化的前進方向前進方向傳統(tǒng)民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神傳統(tǒng)民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶紐帶A. B C D答案答案D4.