《江西省吉安縣油田中學(xué)七年級歷史上冊《第一單元 中華文明的起源》復(fù)習(xí)課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江西省吉安縣油田中學(xué)七年級歷史上冊《第一單元 中華文明的起源》復(fù)習(xí)課件 新人教版（33頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、遠(yuǎn)古人類、居民遠(yuǎn)古人類、居民元謀人元謀人北京人北京人山頂洞人山頂洞人河姆渡居民河姆渡居民半坡居民半坡居民黃河流域黃河流域長江流域長江流域炎帝黃帝炎帝黃帝堯舜禹堯舜禹朝代時序朝代時序夏夏商商西周西周春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國秦秦西漢西漢東漢東漢三國三國西晉西晉東晉東晉南北朝南北朝原始社會原始社會封建社會封建社會 第一單元第一單元 中華文明的起源中華文明的起源元謀人是我國境內(nèi)已知的元謀人是我國境內(nèi)已知的_人類人類 （1 1）確定元謀人是人而不是猿的依據(jù)是）確定元謀人是人而不是猿的依據(jù)是什么？什么？（2 2）元謀人使用什么樣的工具？）元謀人使用什么樣的工具？（3 3）元謀人會使用火嗎？有什么證據(jù)可）元謀人會使
2、用火嗎？有什么證據(jù)可以證明？以證明？最早最早材料一材料一：在北京人遺址里，發(fā)現(xiàn)了大量的木炭和祭出較在北京人遺址里，發(fā)現(xiàn)了大量的木炭和祭出較大的灰燼堆，還有在火種燒過的石塊、獸骨和樹籽，還大的灰燼堆，還有在火種燒過的石塊、獸骨和樹籽，還發(fā)現(xiàn)了虎豹熊等野獸的遺骸。北京人用石塊敲打成粗糙發(fā)現(xiàn)了虎豹熊等野獸的遺骸。北京人用石塊敲打成粗糙的石器，把樹枝看成木棍，憑著極原始的工具同大自然的石器，把樹枝看成木棍，憑著極原始的工具同大自然進(jìn)行艱苦的斗爭。只靠單個人的力量無法生存，他們往進(jìn)行艱苦的斗爭。只靠單個人的力量無法生存，他們往往幾十個人在一起、共同勞動、共同分享勞動果實(shí)。往幾十個人在一起、共同勞動、共同
3、分享勞動果實(shí)。 依依據(jù)材料一，概括北京人的生產(chǎn)、生活狀況。據(jù)材料一，概括北京人的生產(chǎn)、生活狀況。能夠制造和使用工具，會使用天然能夠制造和使用工具，會使用天然火、保存火種，過著群居生活，靠火、保存火種，過著群居生活，靠狩獵和采集為生。狩獵和采集為生。材料二材料二：在山頂洞人的山洞里，發(fā)現(xiàn)：在山頂洞人的山洞里，發(fā)現(xiàn)了魚骨和海蚶殼，還發(fā)現(xiàn)了一枚像火了魚骨和海蚶殼，還發(fā)現(xiàn)了一枚像火柴棍那樣粗細(xì)的骨針，一些有孔獸牙，柴棍那樣粗細(xì)的骨針，一些有孔獸牙，海蚶殼和磨光石珠，大概是他們佩戴海蚶殼和磨光石珠，大概是他們佩戴的裝飾品。他們是按血緣關(guān)系結(jié)合成的裝飾品。他們是按血緣關(guān)系結(jié)合成氏族，一個氏族有幾十個人居住
4、在一氏族，一個氏族有幾十個人居住在一起，使用公有的工具，共同勞動、共起，使用公有的工具，共同勞動、共同分配食物，沒有貧富貴賤之分。同分配食物，沒有貧富貴賤之分。依據(jù)材料二，概括山頂洞人的生產(chǎn)、依據(jù)材料二，概括山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況。生活狀況。會捕魚，掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會捕魚，掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會使用骨針縫制衣服，懂得愛美，會使用骨針縫制衣服，懂得愛美，結(jié)成了氏族。結(jié)成了氏族。 依據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)，歸納依據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)，歸納山頂同人比北京人先進(jìn)和相似的地山頂同人比北京人先進(jìn)和相似的地方。方。先進(jìn)：山頂洞人會人工取火，掌握了磨先進(jìn)：山頂洞人會人工取火，掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，會使用骨
5、針縫制衣服，光和鉆孔技術(shù)，會使用骨針縫制衣服，懂得愛美，結(jié)成了氏族。懂得愛美，結(jié)成了氏族。相似：使用打制石器，共同勞動、相似：使用打制石器，共同勞動、共同分享食物共同分享食物工具制造工具制造技術(shù)技術(shù)火的使火的使用用社會形社會形態(tài)態(tài)體貌特征體貌特征北京北京人人打制打制使用天使用天然火然火群居群居保留了猿保留了猿的的某些特征某些特征山頂山頂洞人洞人磨光和鉆磨光和鉆孔孔人工取人工取火火氏族氏族和現(xiàn)代人和現(xiàn)代人基本相同基本相同易混點(diǎn)北京人和山頂洞人的基本信息1.我國境內(nèi)已知的最早的人類是我國境內(nèi)已知的最早的人類是_，地點(diǎn)：，地點(diǎn)：_省省_縣。會不會縣。會不會_是人和動物的是人和動物的根本區(qū)別。根本區(qū)別
6、。2.我國境內(nèi)最具代表性的古人是我國境內(nèi)最具代表性的古人是_，地點(diǎn)：，地點(diǎn)：_的山洞里。過著的山洞里。過著_生活，會使用生活，會使用_，還會保存，還會保存_。3.北京人和山頂洞人生活在北京人和山頂洞人生活在_流域，使用流域，使用_石器。山頂洞人已掌握石器。山頂洞人已掌握_和和_技術(shù)，會人工技術(shù)，會人工_。生活的集體是由。生活的集體是由_關(guān)系結(jié)合起來的關(guān)系結(jié)合起來的_。 1、2008年奧運(yùn)會期間，游客可以在年奧運(yùn)會期間，游客可以在北京地區(qū)考察到下列哪一個古人類遺址北京地區(qū)考察到下列哪一個古人類遺址 A、元謀人、元謀人 B、 北京人北京人 C、河姆渡人、河姆渡人 D、半坡人、半坡人 2 2、 下圖
7、所示，小明準(zhǔn)備暑假期間參觀目前我國下圖所示，小明準(zhǔn)備暑假期間參觀目前我國最早最早的原始人類遺址，他應(yīng)該去的原始人類遺址，他應(yīng)該去A.A.北京人遺址北京人遺址 B.B.河姆渡人遺址河姆渡人遺址C.C.元謀人元謀人 D.藍(lán)田人遺址藍(lán)田人遺址遺址遺址 A AB BD DC C3 3、韓非子韓非子上載：上載：“上古之上古之世世民食果瓜蚌蛤，腥臊惡臭，民食果瓜蚌蛤，腥臊惡臭，民多疾病，有圣人作鉆燧取火，以民多疾病，有圣人作鉆燧取火，以化腥臊?；入?。”懂得懂得“鉆燧取火鉆燧取火”的我的我國遠(yuǎn)古居民相當(dāng)于：國遠(yuǎn)古居民相當(dāng)于：A A：元謀人：元謀人 B B：藍(lán)田人：藍(lán)田人C C：北京人：北京人 D D：山頂
8、洞人：山頂洞人 “神農(nóng)因天之時，分地之利，神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作制耒耜，教民農(nóng)作” -白白虎通虎通木耜木耜人面網(wǎng)盆人面網(wǎng)盆半坡出土的粟、粟籽半坡出土的粟、粟籽居民居民生活流生活流域域工具工具糧食糧食作物作物房屋房屋陶器陶器其他其他河姆渡河姆渡居民居民半坡居半坡居民民黃河流域黃河流域長江流域長江流域水稻水稻粟粟干欄式干欄式半地半地穴式穴式磨制石磨制石器器、骨耜骨耜磨制石磨制石器、器、耒耒耜、石耜、石刀、箭刀、箭頭頭黑陶黑陶彩陶彩陶水井玉水井玉器樂器器樂器等等紡織紡織 河姆渡居民和半坡居民河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)和生活方面有哪些相在生產(chǎn)和生活方面有哪些相似之處和不同之處？似之處
9、和不同之處？相似之處：相似之處：1.使用磨制石器使用磨制石器2.出現(xiàn)原始農(nóng)耕出現(xiàn)原始農(nóng)耕3.過著定居生活過著定居生活4.都會搭建房屋都會搭建房屋5.都會制作陶器都會制作陶器6.飼養(yǎng)家畜飼養(yǎng)家畜不同之處：不同之處：1.生活流域不同生活流域不同2.種植的作物不同種植的作物不同3.搭建的房屋樣式不同搭建的房屋樣式不同4.陶器的風(fēng)格不同，半陶器的風(fēng)格不同，半坡居民會制作彩陶坡居民會制作彩陶5.其他其他: 1、假如你是生活在距今約七千年、假如你是生活在距今約七千年長江流域的原始居民，你不可能看長江流域的原始居民，你不可能看到下列哪一現(xiàn)象到下列哪一現(xiàn)象A、農(nóng)田里水稻長勢喜人、農(nóng)田里水稻長勢喜人B、荒地上人
10、們用耒耜耕地、荒地上人們用耒耜耕地C、干欄式房屋錯落有致、干欄式房屋錯落有致D、青銅器工藝精美、青銅器工藝精美2、對半坡聚落和河姆渡聚落的不同、對半坡聚落和河姆渡聚落的不同表述正確的是：表述正確的是：A 半坡聚落位于長江流域，河姆渡聚落位半坡聚落位于長江流域，河姆渡聚落位于黃河流域于黃河流域 B 半坡聚落居住的房屋為干欄式結(jié)構(gòu)，河半坡聚落居住的房屋為干欄式結(jié)構(gòu)，河姆渡聚落居住的房屋為半地穴式結(jié)構(gòu)姆渡聚落居住的房屋為半地穴式結(jié)構(gòu) C 半坡聚落主要種植粟，河姆渡聚落主要半坡聚落主要種植粟，河姆渡聚落主要種植水稻種植水稻 D 半坡聚落已會制造黑陶作品，河姆渡聚半坡聚落已會制造黑陶作品，河姆渡聚落會制
11、造彩陶落會制造彩陶 3 3、下列文物出土于同一原始文化遺址，生活、下列文物出土于同一原始文化遺址，生活在該遺址的原始居民：在該遺址的原始居民：已經(jīng)工使用磨制石器已經(jīng)工使用磨制石器 會紡線織布會紡線織布 燒制陶器燒制陶器 擁有成熟的文字擁有成熟的文字A A B B C C D D “神農(nóng)因天之時，分地之利，神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作制耒耜，教民農(nóng)作” -白虎通白虎通材料：材料： “中華開國五千年，神州軒轅自古中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。唯有我先?！?-孫中山孫中山1 1）材料中的）材料中的“軒轅軒
12、轅”指哪位歷史人物？他被后人指哪位歷史人物？他被后人尊稱為什么？尊稱為什么？ （2 2）材料一中）材料一中“平定蚩尤亂平定蚩尤亂”的戰(zhàn)役是什么？這的戰(zhàn)役是什么？這一戰(zhàn)役產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？一戰(zhàn)役產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？黃帝；黃帝；人文初祖人文初祖 涿鹿之戰(zhàn)。歷史影響：炎帝、黃帝部落結(jié)涿鹿之戰(zhàn)。歷史影響：炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。 建造宮室建造宮室造造 車車 嫘祖養(yǎng)嫘祖養(yǎng)蠶蠶“黃帝”和“皇帝”“黃帝黃帝”和和“皇帝皇帝”的不同在于：的不同在于：黃黃帝是中國古代傳說中的一位部落聯(lián)帝是中國古代傳說中的一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)，而皇帝則是秦
13、朝始設(shè)的古盟首領(lǐng)，而皇帝則是秦朝始設(shè)的古代中國最高統(tǒng)治者的稱呼，是最高代中國最高統(tǒng)治者的稱呼，是最高權(quán)力的象征。權(quán)力的象征。 堯帝堯帝 舜帝舜帝材料：材料： 傳說舜年老時，召集部落聯(lián)盟會傳說舜年老時，召集部落聯(lián)盟會議，因大禹治水有功，被大家推舉為議，因大禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜斯，禹正式成為部落聯(lián)盟年后舜斯，禹正式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。首領(lǐng)。問：該材料反映了什么制度？其實(shí)質(zhì)是什問：該材料反映了什么制度？其實(shí)質(zhì)是什么？么？材料反映的是禪讓制。它的實(shí)質(zhì)是一材料反映的是禪讓制。它的實(shí)質(zhì)是一種民主推選首領(lǐng)的制度。種民主推選首領(lǐng)的
14、制度。漫長的原始社漫長的原始社會走向終結(jié)會走向終結(jié)氏族貴族氏族貴族貧富貧富分化分化私有財私有財產(chǎn)出現(xiàn)產(chǎn)出現(xiàn)剩余產(chǎn)剩余產(chǎn)品出現(xiàn)品出現(xiàn)生產(chǎn)生產(chǎn)發(fā)展發(fā)展早期奴隸主早期奴隸主早期奴隸早期奴隸戰(zhàn)俘、犯戰(zhàn)俘、犯罪的平民罪的平民前2070年夏朝建立原始社會結(jié)束1.距今四五千年，在我國的黃河流域活動著距今四五千年，在我國的黃河流域活動著_和和_兩大部落，他們結(jié)成聯(lián)盟在兩大部落，他們結(jié)成聯(lián)盟在_一戰(zhàn)中大一戰(zhàn)中大敗敗_部落。此后經(jīng)過長期發(fā)展，形成了日后的部落。此后經(jīng)過長期發(fā)展，形成了日后的_族。后人尊稱黃帝為族。后人尊稱黃帝為“_”2.繼黃帝之后，在黃河流域杰出的部落首領(lǐng)還繼黃帝之后，在黃河流域杰出的部落首領(lǐng)還有
15、有_、 _、_。在原始社會用。在原始社會用_的辦法來推的辦法來推薦部落聯(lián)盟首領(lǐng)。薦部落聯(lián)盟首領(lǐng)。3、原始社會終結(jié)：原因：隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，、原始社會終結(jié)：原因：隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，_越來越多。標(biāo)志：越來越多。標(biāo)志：_年，年，_建立建立_朝。朝。影響：影響：_社會結(jié)束，社會結(jié)束，_開始。開始。 1.臺灣各黨派領(lǐng)導(dǎo)人如連戰(zhàn)、宋楚瑜等到祖臺灣各黨派領(lǐng)導(dǎo)人如連戰(zhàn)、宋楚瑜等到祖國大陸訪問時國大陸訪問時拜謁黃帝陵拜謁黃帝陵( (如右圖如右圖) )，是因為，是因為A黃帝是中華民族的黃帝是中華民族的“人人文初祖文初祖”B黃帝打敗了蚩尤黃帝打敗了蚩尤C黃帝部落形成了日后黃帝部落形成了日后的的華夏族華夏族D黃帝
16、建立了我國歷史上黃帝建立了我國歷史上第一個奴隸第一個奴隸制國家制國家2、有人問小明姓什么，他回答說：、有人問小明姓什么，他回答說：“我的姓同中國第一個王朝名稱一我的姓同中國第一個王朝名稱一樣。樣?！闭垎査帐裁凑垎査帐裁?A、夏、夏 B、商、商 C、周、周 D、唐、唐 3 3、 在我國古代的神話傳說中有在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏神農(nóng)氏教民播種五谷教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是這些神話傳說反映出中華文明的核心是A.A.農(nóng)耕文明農(nóng)耕文明 B.B.和諧平等的社會秩序和諧平等的社會秩序 C.C.神話傳說神話傳說 D.D.采集、狩獵的游牧文明采集、狩獵的游牧文明中華文明的起中華文明的起源源原始文明原始文明-遠(yuǎn)古居民遠(yuǎn)古居民元謀人元謀人北京人北京人山頂洞人山頂洞人農(nóng)耕文明農(nóng)耕文明河姆渡的原始農(nóng)耕河姆渡的原始農(nóng)耕半坡的原始農(nóng)耕半坡的原始農(nóng)耕中華文明的中華文明的起源起源人文初祖人文初祖堯舜禹的禪讓制堯舜禹的禪讓制
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