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1、15我為什么而活著同步練習(xí)一、閱讀回答問題我所以追求愛情，有三方面的原因。首先，愛情有時(shí)給我?guī)砜裣?，這種狂喜竟如此有力，以致使我常常會(huì)為了_ _幾小時(shí)愛的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他一切。其次，愛情可以_ _孤寂身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識(shí)，有時(shí)會(huì)由世界的邊緣_冷酷無生命的無底深淵。 最后， 在愛的結(jié)合中，我看到了古今圣賢以及詩(shī)人們所夢(mèng)想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對(duì)一般的人類生活也許太美好了，但正是我_愛情所得到的最終發(fā)現(xiàn)。1依次填入空格中的詞，正確的一項(xiàng)是（）A A體驗(yàn)脫離觀察經(jīng)過B B體會(huì)脫離體察經(jīng)過C C體驗(yàn)擺脫體察透過D D體驗(yàn)擺脫觀察透過2下面認(rèn)識(shí)中不正確的一項(xiàng)
2、是（）A.A. .第一句是因果倒裝句,強(qiáng)調(diào)的是.“原因”.B.B. . .“如此有力”.說的是為了獲得愛情寧可犧牲一切。C C. 孤寂” 指的是對(duì)生命消亡的感受。D D. 天堂的縮影” 、 . 人生境界” 、. 最終發(fā)現(xiàn)” 是同一個(gè)意思。二、閱讀 下文完成下列各題因此我們?cè)谀壳?，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯， 有西餐。 但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見現(xiàn)代評(píng)論二十一期）。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。 不知道而贊頌者是可恕的，否則，
3、此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！外國(guó)人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的。可是還有兩種，其一是以中國(guó)人為劣種，只配悉照原來模樣，因而 故意稱贊中國(guó)的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國(guó)看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對(duì)亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國(guó)人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似的中國(guó)了。這文明， 不但使外國(guó)人陶醉，也早使中國(guó)一切人們無不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣?代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到
4、別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴,.即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，.人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃,以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒。.這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著,.有許多人還想一直排下去。.掃蕩這些食人者,掀掉這筵 席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！i i .第 I I 段中作者用“所謂中國(guó)的文明者”要表達(dá)的意思是 _2.2. 依據(jù)第 2 2 段有關(guān)文字，用自己的話，概述作者認(rèn)為可憎惡的兩種人。.(1) . ._(2)(2) . ._3.3.聯(lián)系 我為何而生 .說說“羅素在西湖見轎夫含
5、笑,.便贊美中國(guó)人”的“別有意思” 指的可能是什么。.4.4. 閱讀下面一段文字，.談?wù)勽斞概c羅素兩位思想家在這些文字中表現(xiàn)出來的共同思想感 情。.(不少于 150150 字).愛情與知識(shí)的可能領(lǐng)域,總是引領(lǐng)我到天堂的境界，可對(duì)人類苦難的同情經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界。.那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響。.饑餓中的孩子，被壓迫被 折磨者，給子女造成重?fù)?dān)的孤苦無依的老人，以及全球性的孤獨(dú)、.貧窮和痛苦的存在,. 是對(duì)人類生活理想的無視和諷刺。.我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛 苦，但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了， 因此我自己也感到很痛苦。(選自羅素我為何而生)答案一、 1 1 . . D D 2.2. A A二、 1.1. 封建等級(jí)制度和封建倫理道德文化2.2. 一是瞧不起中國(guó)人的外國(guó)人，二是不允許中國(guó)進(jìn)步的外國(guó)人。3.3. 可能是羅素內(nèi)心對(duì)人類的苦難的同情心使得他覺得這些轎夫雖然辛苦但是卻 嘴角含笑，不是 那么痛苦，羅素當(dāng)然也嘴角含笑了。4.4. 魯迅和羅素這兩位思想家都對(duì)人類的苦難表示出深刻的同情， 羅素面對(duì)世上諸 如饑餓、病痛、不平等而引起的痛楚感到深深地痛苦，于是憤然而起，為了人們的幸福 生活而終生奮斗；魯迅先生以自己犀利生動(dòng)的文筆，喚醒人類的靈魂，鞭笞不平等的封 建制度和思想，期望這些下層人民覺醒，起來反抗壓迫自己的制度。兩者雖方式不同， 但思想感情是一致的。
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