語(yǔ)文 第七單元《韓非子》選讀 二 子圉見(jiàn)孔子于商太宰 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、第七單元 韓非子選讀 二、子圉見(jiàn)孔子于商太宰內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“子圉見(jiàn)孔子于商太宰”語(yǔ)出韓非子說(shuō)林上，說(shuō)的是子圉向宋國(guó)的宰相引見(jiàn)孔子，結(jié)果子圉和宋國(guó)的宰相都因害怕孔子得到重用，而沒(méi)有向國(guó)君引見(jiàn)孔子的故事。韓非子借這個(gè)故事表明：決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛啵皇枪x，而是對(duì)私利的算計(jì)。韓非子就是這樣，善于把自己對(duì)社會(huì)人生的洞察和思考，蘊(yùn)含在自己所營(yíng)造的故事中，讓人們?nèi)ンw味。人性有其弱點(diǎn)，但往往

2、為紛繁世象所掩蓋，韓非子憑借其對(duì)社會(huì)人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥數(shù)語(yǔ)，便一針見(jiàn)血，給人留下深刻的思考與警醒。知文明理善于運(yùn)用大量譬喻和寓言故事來(lái)論證事理，以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力，是韓非子文章的一大特色。這些寓言故事，有時(shí)使人捧腹，有時(shí)使人驚悚，有時(shí)使人面紅耳赤，有時(shí)使人哭笑不得，但都透露了他對(duì)社會(huì)人生的種種思考。明主旨本課所錄兩則選文共14個(gè)寓言故事，從不同的方面將韓非子對(duì)社會(huì)人生的洞察和思考曲折地反映出來(lái)。宋太宰最終沒(méi)有舉薦孔子的故事，表明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，而是?duì)私利的算計(jì)；伍子胥憑機(jī)智，頃刻間使自己擺脫危險(xiǎn)的境地，讓人們懂得什么叫“急中生智”；慶封的族人寥寥數(shù)語(yǔ)，告訴慶

3、封及世人改變環(huán)境不如改變自己；紹績(jī)昧借醉酒丟皮襖這一瑣事，傳達(dá)出對(duì)酗酒帝王的響亮警示；犁鋤的比喻形象生動(dòng)，讓我們懂得了“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”的道理；衛(wèi)出公的故事，告訴人們不能為利益所迷惑，看人要冷靜、理智，要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)；箕子的“見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末”讓我們懂得要防微杜漸；魯人夫婦的故事告訴人們只有在合適的環(huán)境條件下，人才能充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)；惠子的言論，表明“人和”至關(guān)重要，也讓我們知道處世的艱難；楊子的感嘆道出了有才德而不以其自居多么重要；“漁者持鳣，婦人拾蠶”的故事，說(shuō)明了對(duì)利益的追逐可以改變?nèi)说谋拘?；楊布的故事，提醒我們要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地考慮問(wèn)題；管仲告誡我們要知足常樂(lè)；“三

4、虱食彘”的故事，讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有集體利益就沒(méi)有個(gè)人利益，要以集體利益為重。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字鳣似蛇 通“_”，_ 衣緇衣而反 通“_”，_ 曩者使女狗白而往 通“_”，_而亡其富之涯乎 通“_”，_鱔黃鱔返回來(lái)汝你的忘忘記(2)一詞多義亡今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎：_孔子時(shí)其亡也，而往拜之：_今我已亡之矣：_餒不得食，亦終必亡矣：_燕雖小國(guó)而后亡：_天行有常，不為堯存，不為桀亡：_人不能自止于足，而亡其富之涯乎：_逃亡，逃跑外出，不在丟失死亡滅亡消亡通“忘”，忘記相曾從子，善相劍者也：_舜相堯二十有八載：_長(zhǎng)短大小美惡形相，豈論也哉：_假假人于越而救溺子

5、：_假輿馬者，非利足也，而致千里：_假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短：_乃以吳叔為假王：_察看輔助外貌借借助吸收臨時(shí)的，代理的身首身離兮心不懲：_魯人身善織屨：_身體力行：_軀體自己親自，親身(3)古今異義子胥出走，邊候得之古義：_今義：因故不聲張地離開(kāi)家庭或當(dāng)?shù)亍０味局?，因?yàn)榫讨帕x：_今義：介詞，表示接在后面的部分是原因；連詞，常跟“所以”搭配使用，表示因果關(guān)系。出逃。因，趁機(jī)；為，替。必善事左右古義：_今義：a.方位詞，左和右兩方面。b.動(dòng)詞，支配、操縱。c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。d.副詞，反正。身邊的人。(4)虛詞歸納其先自度其足，而置之其坐：_余嘉其能行古道：_余亦悔其隨之而不得極夫

6、游之樂(lè)也：_有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣：_于亂石間擇其一二扣之：_今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近，魯患其不救乎：_君其圖之：_雖遠(yuǎn)越，其可以安乎：_如其克諧，天下可定也：_代詞，他的他自己這，那其中的副詞，表推測(cè)，恐怕表希望，應(yīng)當(dāng)、還是句中語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)表強(qiáng)調(diào)，不譯因更延英俊，因才授爵：_因?yàn)榫讨篲立新家，不因民不能去舊：_根據(jù)，按照趁機(jī)依靠2.詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用(1)衣短褐而舍茅茨之下：_(2)則毋生楊矣：_(3)其惡者貴，美者賤：_(4)美者自美惡者自惡：_(5)吾不知其美也：_(6)天雨：_名詞作動(dòng)詞，穿，住動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使生形容詞作動(dòng)詞，得人敬重，被人看輕形容詞的意動(dòng)用法，以為美，以為惡形容詞

7、作名詞，漂亮的地方名詞作動(dòng)詞，下雨3.特殊句式特殊句式(1)上索我者，以我有美珠也。_(2)“彝酒”者，常酒也。_(3)曾從子，善相劍者也。_(4)臣相劍者也。_(5)子之為是也，非緣義也，為利也。_(6)水之以涯，其無(wú)水者也。_(7)富之以涯，其富已足者也。_(8)焉往而不美。_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句(9)訟者奚說(shuō)。_(10)若又奚患。_(11)子圉見(jiàn)孔子于商太宰。_(12)慶封為亂于齊而欲走越。_(13)魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。_(14)假人于越而救溺子。_(15)失火而取水于海。_(16)游于不用之國(guó)。_(17)子圉恐孔子貴于君也。 _(18)陳軫

8、貴于魏王。 _賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句被動(dòng)句被動(dòng)句4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)吾已見(jiàn)孔子，則視子猶蚤虱之細(xì)者也。譯文：_(2)紹績(jī)昧醉寐而亡其裘。譯文：_(3)子之為是也，非緣義也，為利也。譯文：_ 我見(jiàn)了孔子，那么再看你就感覺(jué)像跳蚤虱子一樣渺小了。 紹績(jī)昧因喝醉酒睡覺(jué)而丟失了他的皮衣。你做這事，不是因?yàn)榱x，而是為了利。(4)人不能自止于足，而亡其富之涯乎！譯文：_(5)若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患！譯文：_ 富裕的盡頭是知足，人如果不能停于知足，求富無(wú)厭，那就是忘記了富裕的邊際了。 你們不擔(dān)憂(yōu)臘祭到來(lái)時(shí)點(diǎn)燃茅

9、草烤豬的燥熱，你們還擔(dān)憂(yōu)什么！文本名句名言警句1.天子失天下，匹夫失其身。2.遠(yuǎn)水不救近火也。3.圣人見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末，故見(jiàn)象箸而怖，知天下不足也。4.美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。5.行賢而去自賢之心，焉往而不美。文外名句1.事以密成，語(yǔ)以泄敗。2.道私者亂，道法者治。3.華而不實(shí)，虛而無(wú)用。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.“三虱食彘”的故事有何深刻含義和現(xiàn)實(shí)意義？要點(diǎn)突破答案“三虱”的愚蠢之處在于，它們只從個(gè)人利益出發(fā)，鼠目寸光，為爭(zhēng)“肥饒之地”而互相爭(zhēng)斗，沒(méi)有看到它們的個(gè)人利益是建立在共同利益之上的，一味作毫無(wú)意義的爭(zhēng)執(zhí)，很可能因“臘之至”而全被燒死。如果想

10、每人都享得美味而且保全自身，必須先保住它們賴(lài)以生存的母體?！叭冲椤钡脑⒀裕鋵?shí)是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)縮影。人們往往也像這三個(gè)愚蠢的虱子一樣，為了一點(diǎn)蠅頭小利而互相傾軋、爾虞我詐，不去共同維護(hù)集體利益。而集體利益不存在，哪有個(gè)人利益可言！大到一個(gè)國(guó)家、民族、人類(lèi)社會(huì)乃至整個(gè)大自然都是同樣的道理。2.韓非子的故事有何特色？韓非子中的故事用來(lái)說(shuō)理，其主要手法是什么？答案韓非子的故事可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的。他的故事常常取材于現(xiàn)實(shí)生活或者歷史傳說(shuō)，含著對(duì)社會(huì)人生深刻、冷峻的認(rèn)識(shí)，妙趣橫生，耐人尋味，是我國(guó)文學(xué)史上一筆獨(dú)特的財(cái)富。其使用的主要手法即善于利用比喻來(lái)說(shuō)理。如犁鋤用簡(jiǎn)潔清晰的救人救火的比喻，把魯國(guó)身處

11、列國(guó)間的當(dāng)務(wù)之急說(shuō)得明明白白。再如楊布跟狗生氣，狗跟楊布生氣，其道理是一樣的。結(jié)合全文，簡(jiǎn)要評(píng)述韓非子的寓言所表達(dá)的對(duì)社會(huì)、人性的看法。延伸探究答案韓非子在文章中通過(guò)寓言故事，傳達(dá)自己的主張，表現(xiàn)其對(duì)社會(huì)、人性的看法。荀子主張“性惡”說(shuō)，作為荀子的弟子，韓非子秉承了這種觀(guān)念，并在文章中不時(shí)借寓言故事暴露出人性的種種弱點(diǎn)。 一是私欲。太宰欲將孔子引見(jiàn)給國(guó)君，子圉輕輕一句“君已見(jiàn)孔子，亦將視子猶蚤虱也”，頓時(shí)打消了太宰的所有熱情。 幫助別人可以，但不能傷害自己。這種私欲是人性中潛伏的本能，有人能用大義將其壓制，有人則在利益前任其滋長(zhǎng)。子圉為了維護(hù)自己在君主心中的地位，輕輕一句話(huà)，便將太宰內(nèi)心潛伏的

12、私欲激發(fā)了出來(lái)，從而直接導(dǎo)致孔子的失意。韓非子從一則小小的故事中，便窺透了人性的陰暗。 二是狡詐。伍子胥出逃，一句謊言輕松出關(guān)?？粗h(yuǎn)去的背影，我們不由憐憫起那愚誠(chéng)的守邊官吏。面對(duì)困境時(shí)， 每個(gè)人都會(huì)靈機(jī)一閃，有所反應(yīng)，很難分辨狡詐與機(jī)智的界限，就像伍子胥和守邊官吏，從這一角度看是狡詐，而從那一角度看便是機(jī)智。合乎法律道義則為機(jī)智，反之則是狡詐。三是貪婪。“紂為象箸而箕子怖”，是的，奢侈日長(zhǎng)，欲望漸起，縱有天下，怕也難填欲壑。人心不足蛇吞象，這山望著那山高，貪婪永遠(yuǎn)是潛伏在人心中的毒蛇。而禁錮這條毒蛇的，除了道德修養(yǎng)，便是法制規(guī)則。韓非子將人性中的貪婪， 借一雙象箸暴露出來(lái)，可謂見(jiàn)微知著了。

13、 四是勢(shì)利。曾從子欲為衛(wèi)君報(bào)仇，卻為衛(wèi)君所驅(qū)逐。衛(wèi)君的擔(dān)憂(yōu)是可以理解的，當(dāng)強(qiáng)大的吳國(guó)與弱小的衛(wèi)國(guó)放在一起的時(shí)候，大多數(shù)人容易自動(dòng)匍匐于強(qiáng)者的腳下。不是每一個(gè)人都勢(shì)利，但我們永遠(yuǎn)無(wú)法否認(rèn)，勢(shì)利，是人性中潛伏的另一個(gè)暗影。這個(gè)暗影，讓人常常感嘆世事的悲涼，人性的無(wú)情。其實(shí)，正視人性的這一弱點(diǎn)，才能讓人于風(fēng)雪來(lái)臨時(shí)坦然面對(duì)，才能無(wú)故加之而不怒，猝然臨之而不驚，于任何境遇中皆有泰然自若的從容。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能因?yàn)橛H近，所以美好因?yàn)橛H近，所以美好(1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)本文標(biāo)題好在哪里？ 提示文章標(biāo)題旗幟鮮明地提出“因?yàn)橛H近，所以美好”這一觀(guān)點(diǎn)，指明了文章論證的方向。 感情，多

14、么微妙的一個(gè)詞。情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)。(2)正因?qū)κ挛锏那楦胁煌?，所以我們?duì)事物的認(rèn)知有所不同。 家鄉(xiāng)的一切都是美的，中華民族根深蒂固的家鄉(xiāng)情結(jié)，那對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)盡的愛(ài)與親近，使我們有理由相信這一點(diǎn)。記得莫懷戚在他的散文家鄉(xiāng)落日中曾這樣說(shuō)，云海落日飄忽柔曼，美國(guó)的落日眨眼就落下，而只有家鄉(xiāng)的落日，才能打動(dòng)人的心靈“那才是我的落日啊”。其實(shí)，并不是那一輪紅日有何不同，而是家鄉(xiāng)的落日承載了太多的思念的情感與我們的記憶。那一輪落日，照過(guò)枯藤老樹(shù)昏鴉，照過(guò)小橋流水人家，照著的是記憶最深處一點(diǎn)一滴關(guān)于故土的熱愛(ài)。 心靈上的共鳴使我們感到事物的美好?？达w流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青

15、松屹立北風(fēng)，我們感受到的是不屈不撓；看一輪明月高掛天空，我們想到的是但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。(2)事物本也無(wú)情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美好。因此，古往今來(lái)多少文人墨客，看到雁排長(zhǎng)空，虎嘯深林，魚(yú)躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發(fā)出心底最深處的一聲嘆息。(2)以文中畫(huà)線(xiàn)句為例，分析本文在語(yǔ)言上的特點(diǎn)及作用。 提示“情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)”這樣的整句在文中比比皆是，并且整散交錯(cuò)，錯(cuò)落有致；“看飛流直下三千尺千里共嬋娟”這樣令人賞心悅目的排比句，使人讀后口吻生香，回味無(wú)窮。語(yǔ)言精美典雅使這篇作文魅力四射，光彩照人。 在韓非子中有一則寓言，宋國(guó)有個(gè)富人家里的墻被雨淋壞了，兒子說(shuō)

16、：“不修好，會(huì)有人來(lái)偷。”鄰人也是這樣說(shuō)，結(jié)果果真被偷了。富人覺(jué)得兒子聰明而鄰人可疑。這一則寓言也說(shuō)明了感情上的親疏影響著我們對(duì)事物認(rèn)知的正誤。同樣一句話(huà)，為何兒子是聰明的而鄰人則是可疑的？正是因?yàn)樵诟星樯嫌X(jué)得兒子更為親近，所以會(huì)覺(jué)得是為自己著想；而鄰人的話(huà)呢，也許是近乎于一種詛咒。 林清玄有一篇文章風(fēng)中跌倒不為風(fēng)，說(shuō)的是小時(shí)候走路摔倒時(shí)奶奶總是責(zé)怪風(fēng)，“怎么把我的乖孫子絆倒呢？”因?yàn)樘蹛?ài)自己的孫子，所以總覺(jué)得孫子都是正確的，風(fēng)是可惡的。奶奶的慈祥善良，躍然紙上。這也說(shuō)明，感情上的親疏，決定著我們對(duì)事物的認(rèn)知。 同一首歌，在不同的情境、不同的人聽(tīng)來(lái)，是有所不同的。正如唐玄宗自創(chuàng)的霓裳羽衣曲，他

17、從中聽(tīng)到的是花花世界，而我們從中聽(tīng)到的是亡國(guó)之音。 因?yàn)閷?duì)岳飛的喜愛(ài)，我們說(shuō)“青山有幸埋忠骨”；因?yàn)閷?duì)秦檜的恨，所以我們說(shuō)“白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。 記得曾有一位詩(shī)人說(shuō)：“境由心生?！焙艽蟪潭壬险f(shuō)出了感情與認(rèn)知的關(guān)系。 那么，就讓我們帶著善良而美好的感情來(lái)看這個(gè)世界吧。既然一朵花里可以看出一個(gè)世界，那么就讓我們坐看云舒云卷，看到一個(gè)美好的世界，把無(wú)限放在掌心，把永恒在一瞬間收藏。(3)本文在論據(jù)運(yùn)用上有什么值得學(xué)習(xí)的地方？ 提示全文緊緊地圍繞著話(huà)題旁征博引，擷英掇華，論據(jù)有力，力透紙背。從古代詩(shī)詞到今人的美文，從寓言故事到歷史事實(shí)，內(nèi)容充實(shí)豐富。 因?yàn)橛H近，所以美好！(4)(4)文章的結(jié)尾有什么特點(diǎn)？有何好處？ 提示文章以“因?yàn)橛H近，所以美好”收篇，照應(yīng)文題，加深了文章的力度，給人留下深刻的印象。