高中語(yǔ)文 第14課《孔孟兩章》 粵教版必修4

導(dǎo)入新課 對(duì)于孔子，大家都是很熟悉的了?？鬃樱ü?51前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)春秋末期著名的思想家、政治家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他有寫(xiě)過(guò)什么書(shū)？體現(xiàn)孔子思想的論語(yǔ)并不是孔子自己寫(xiě)的，而是在他逝世后，他的弟子及再傳弟子記錄其言行的文集。從宋朝開(kāi)始，就有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法。如果你想了解中國(guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國(guó)的文化，你就不能不研究論語(yǔ)，它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)。它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在就讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光?？酌蟽烧聦W(xué)習(xí)目標(biāo) 1.理解歸納文言詞語(yǔ)、掌握文言句式特點(diǎn) 2.通過(guò)讀解課文，以合作探究的手段幫助學(xué)生理解“王道”“仁政”。 3.領(lǐng)會(huì)孔孟的政治理念；初步了解儒家之“和”在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。 重、難點(diǎn)： 1.文言詞語(yǔ)的理解歸納及文言句式特點(diǎn)的掌握； 2.對(duì)孔子基本政治主張的理解?？鬃樱鬃樱?51-479）名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春春秋末期魯國(guó)人秋末期魯國(guó)人。中。中國(guó)歷史上最重要的國(guó)歷史上最重要的思想家思想家，中國(guó)第一，中國(guó)第一個(gè)偉大的個(gè)偉大的教育家教育家。論語(yǔ)論語(yǔ)是記載是記載孔孔子及其弟子子及其弟子言行的言行的書(shū)，是書(shū)，是儒家儒家的重要的重要經(jīng)典著作。經(jīng)典著作。孔子的思想孔子的思想思想上，以思想上，以“仁仁”為核心為核心,崇禮反法；政治上，提崇禮反法；政治上，提倡仁義忠恕倡仁義忠恕,以德治國(guó)；生活上，主張以德治國(guó)；生活上，主張“溫良恭儉溫良恭儉讓讓”；教育上；教育上,開(kāi)創(chuàng)私學(xué)開(kāi)創(chuàng)私學(xué),有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi),因材施教。因材施教。孔子的思想：一、“仁”的政治思想和倫理觀(guān)念：均、和、安。（己所不欲，勿施于人）二、教育思想：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)而不厭，誨人不倦四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：論語(yǔ)大學(xué) 中庸孟子五經(jīng)：詩(shī)書(shū) 禮 易 春秋關(guān)于關(guān)于論語(yǔ)論語(yǔ)n論語(yǔ)論語(yǔ)是是儒家儒家“四書(shū)四書(shū)”（另（另大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子）之一，是孔子弟子及）之一，是孔子弟子及其后學(xué)者匯集整理而成的其后學(xué)者匯集整理而成的語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體文集，記文集，記錄了孔子及其弟子們的言行。錄了孔子及其弟子們的言行。n論：編錄論：編錄n古語(yǔ)：半部古語(yǔ)：半部論語(yǔ)論語(yǔ)治天下。治天下。n儒家六經(jīng)：儒家六經(jīng)：詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū) 禮禮 易易 樂(lè)樂(lè) 春秋春秋 論語(yǔ)論語(yǔ)是記錄時(shí)是記錄時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的期思想家孔子及其弟子言行的書(shū)，所以它是書(shū)，所以它是 體，凡體，凡篇，為家思想的經(jīng)典著篇，為家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹把作。北宋時(shí)，朱熹把 編在一起，稱(chēng)為編在一起，稱(chēng)為“”。課前練習(xí)春秋語(yǔ)錄儒四書(shū)生字詞 顓臾（zhuny） 虎兕（s） 柙（xi） 櫝（d） 1文章中孔子和兩位學(xué)生的對(duì)話(huà)是圍繞什么展開(kāi)的？ 2孔子為什么反對(duì)征伐顓臾？ 3從文中可以看出孔子是一個(gè)怎樣的人？1該不該伐顓臾？2顓臾受先王之封，不可伐；顓臾是魯國(guó)附屬?lài)?guó)，伐；顓臾是社稷之臣，不能伐。3堅(jiān)持原則，推崇禮治，當(dāng)仁不讓。重點(diǎn)實(shí)詞解釋 陳力就列，不能者止（） 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣（） 且爾言過(guò)矣（） 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（） 蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾（）不去,不任職輔助，輔助者錯(cuò)，錯(cuò)誤厭惡，憎恨傾覆詞類(lèi)活用理解 則修文德以來(lái)之（） 既來(lái)之，則安之（）（）使動(dòng)用法，使來(lái)使動(dòng)用法：使來(lái)使動(dòng)用法：使安定文言句式翻譯 何以伐為？ 無(wú)乃爾是過(guò)與？ 是社稷之臣也。為什么還要攻打它呢？反問(wèn)句恐怕該責(zé)備你吧！賓語(yǔ)前置恐怕這是你的過(guò)錯(cuò)吧！這正是和魯國(guó)共安危存亡的藩屬。判斷句成語(yǔ)理解與積累禍起蕭墻不患寡而患不均既來(lái)之，則安之分崩離析指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門(mén)的小墻。一個(gè)國(guó)家不害怕貧窮，而害怕不平均。既然使他們來(lái)了，就得使他們安心。崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解。 1孔子對(duì)冉有、子路和季氏的態(tài)度有沒(méi)有區(qū)別？ 2研讀課文第六自然段，分小組從文中找出孔子治國(guó)安邦的主張并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。對(duì)冉有、子路是責(zé)其“過(guò)”；對(duì)季氏是斥其禍。不患寡而患不均，不患貧而患不安。遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。對(duì)內(nèi)，做到均安民和；對(duì)外，施德行教，使人歸順。這就是孔子的仁政思想和治國(guó)主張。拓展延伸 1998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去汲取孔子的智慧?！闭?qǐng)你說(shuō)說(shuō)我們當(dāng)代人，應(yīng)該從本文或論語(yǔ)中獲得什么樣的生存和發(fā)展的啟示。課后作業(yè) 請(qǐng)讀論語(yǔ)，寫(xiě)一篇短文來(lái)闡說(shuō)上題。不少于200字 背誦第五、六段。練習(xí) 選擇 1、找出加點(diǎn)詞詞義不同的項(xiàng)（） A、無(wú)乃爾是過(guò)與B、是社稷之臣也 C、是誰(shuí)之過(guò)與D、夫如是，遠(yuǎn)人不服 2、與“冉有、季路見(jiàn)于孔子”中“見(jiàn)”意義不相同的是（） A、夜縋而出，見(jiàn)秦伯B、左師觸龍?jiān)敢?jiàn)太后C、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 D、于是入朝見(jiàn)威王E、見(jiàn)笑于大方之家 3、找出加點(diǎn)詞用法不同的項(xiàng)（） A、危而不扶，顛而不持 B、今夫顓臾，固而近于資 C、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 D、相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也 4、與“無(wú)乃爾是過(guò)與”句式不相同的一項(xiàng)是（） A、唯才是舉B、唯利是圖C、何以伐為？D、地利不如人和 5、與“是誰(shuí)之過(guò)(責(zé)任)與？”中“過(guò)”用法和意義相同的是（） A、無(wú)乃爾是過(guò)與B、聞過(guò)則喜 C、過(guò)故人莊 D、且爾言過(guò)矣E、過(guò)猶不及 6、與“不能者止（不去做官）”中“止”意義相同的是（） A、笑而止之曰 B、可以仕則仕，可以止則止 C、止有剩骨 D、或百步而后止 7、與“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”中“疾”意思相同的是（） A、積勞成疾B、痛心疾首C、疾風(fēng)勁草 D、疾惡如仇E、曾不能疾走下列字的注音在文中正確無(wú)誤的一組是（ ）B（）論論語(yǔ)（語(yǔ)（lun) (2)虎虎兕兕（shi) (3) 出于出于柙柙(xia)（）社（）社稷稷（ji) (5)焉用彼焉用彼相相矣（矣（xiang) (6)固而近于固而近于費(fèi)費(fèi)（bi)A.(1)(2)(3)(4) B.(1)(3)(4)(6) C.(1)(2)(4)(5) D.(2)(3)(5)(6)參考譯文 季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾使用兵力?！?孔子道：“冉求！恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把它當(dāng)作東蒙山的主祭，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？” 冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩人本來(lái)都不同意?！?孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話(huà)說(shuō)：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話(huà)錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的責(zé)任呢？” 冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的禍害。” 孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口（來(lái)搪塞態(tài)度）的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕貧困而怕分配不均勻，不怕人口少而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。”寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也孟子孟子生字詞 王好（ho）戰(zhàn)棄甲曳(y)兵 數(shù)(c)罟(g)不入洿(w)池雞豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 謹(jǐn)庠(xing)序之教孝悌(t)之義 然而不王(wng)者涂有餓殍(pio) 孟子和梁惠王的問(wèn)答是圍繞著什么話(huà)題展開(kāi)的？ 梁惠王認(rèn)為自己做得怎樣？他的自我評(píng)價(jià)如何？治國(guó)之政盡心、無(wú)如寡人之用心者民不加多 孟子對(duì)此又是如何評(píng)價(jià)的？孟子用了什么樣的說(shuō)理方法引入自己的話(huà)語(yǔ)思路？ 駁服了梁惠王后，孟子提出了自己的政治主張，如果用一個(gè)詞來(lái)概括，是什么？五十步笑百步是亦走也無(wú)望民之多于鄰國(guó)也取類(lèi)比喻，請(qǐng)君入甕：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”。王道 什么是孟子提倡的王道？怎樣才能達(dá)到王道？ 文章最后一段主要起什么作用？使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾（王道之始）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒（王道之達(dá)）回扣梁惠王的話(huà)題，揭示梁惠王“民不加多”（未得民心！）的原因：真正的盡心是養(yǎng)民愛(ài)民，負(fù)起保民的責(zé)任，如此則“天下之民至焉”。養(yǎng)民而王，愛(ài)民而王，保民而王重點(diǎn)實(shí)詞解釋 鄰國(guó)之民不加少 棄甲曳兵而走 直不百步也 狗彘食人食而不知檢 非我也，歲也更，更加兵器只是，不過(guò)約束年成重點(diǎn)虛詞理解 于 寡人之于國(guó)也 移其粟于河內(nèi) 頒白者不負(fù)戴于道路也 是何異于刺人而殺之介詞，對(duì)于介詞，到介詞，在介詞，與相比 以 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 以五十步笑百步，則何如 斧斤以時(shí)入山林 五畝之宅，樹(shù)之以桑介詞，用介詞，憑、因介詞，按照介詞，把、將 之 寡人之于國(guó)也 無(wú)如寡人之用心者 寡人之民不加多 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 是何異于刺人而殺之音節(jié)助詞我對(duì)于國(guó)家指示代詞，這樣、這么助詞，的助詞，取消句子獨(dú)立性代詞，他詞類(lèi)活用理解 填然鼓之，兵刃既接 五十者可以衣帛矣 謹(jǐn)庠序之教 然而不王者，未之有也 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉名詞作動(dòng)詞：名詞作動(dòng)詞，擊鼓名詞作動(dòng)詞，穿形容詞作動(dòng)詞：認(rèn)真到從事名詞作動(dòng)詞：一統(tǒng)天下歸咎，歸罪文言句式翻譯 或百步而后止，或五十步而后止 直不百步耳，是亦走也 非我也，兵也。有的跑了一百步然后停下來(lái)，有的跑了五十步然后停下來(lái)。省謂語(yǔ)只是不到一百步罷了，這也是逃跑啊！不是我，是兵器?。〕烧Z(yǔ)理解與積累 棄甲曳兵丟棄盔甲，拖著兵器逃跑。形容打了敗仗狼狽逃跑的樣子。 五十步笑百步作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。拓展延伸 1.假如時(shí)光倒流，你回到孟子的時(shí)代，有機(jī)會(huì)訪(fǎng)問(wèn)孟子，你會(huì)向他提什么問(wèn)題？為什么？ 2.以“我喜愛(ài)的一句孟子格言”為題寫(xiě)一篇短文。作業(yè) 背誦“五畝之宅”這一段。參考譯文 梁惠王（對(duì)孟子）說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方如果遭了饑荒，我便把那里的一部分百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。假如河內(nèi)遭了饑荒也是這樣辦的。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政治，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能像我這樣替百姓打算的。可是，那些國(guó)家的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此變得更多，這是什么緣故呢？” 孟子答道：“王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓咚咚一響，槍尖刀鋒一接觸，就拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的戰(zhàn)士竟來(lái)恥笑跑一百步的戰(zhàn)士，（說(shuō)他膽子太小，）行不行？ 王說(shuō)：“不行，只不過(guò)他沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！?孟子說(shuō)：“王如果懂得這個(gè)道理，那就不要再希望你的百姓比鄰國(guó)多了。 如果在農(nóng)民耕種收獲的季節(jié)，不去（征兵征工），妨礙生產(chǎn)，那糧食便會(huì)吃不盡了。如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到大的池沼里去捕魚(yú)，那魚(yú)類(lèi)也會(huì)吃不完了。如果砍伐樹(shù)木有一定的時(shí)間，木材也會(huì)用不盡了。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完，木材用不盡，這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)。百姓對(duì)于生養(yǎng)死葬都沒(méi)有什么不滿(mǎn)，就是王道的開(kāi)端。 在五畝大的宅院中，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿上絲棉襖了。雞狗與豬等家畜家家都有飼料和工夫去飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的人都可以有肉吃了。一家人百畝的耕地，不要去妨礙他們的生產(chǎn)，那么，幾口人的家庭可以吃得飽飽的了。好好地辦些學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理訓(xùn)導(dǎo)他們，那么，（人人都會(huì)敬老尊賢，為老人服務(wù)，）須發(fā)花白的人也就不會(huì)頭頂著、背負(fù)著重物在路上行走了。七十歲以上的人有棉衣穿，有肉吃，一般百姓餓不著，凍不著，這樣還不能使天下歸服的，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。 富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不加檢查和制止。道路上有餓死的人，卻不曾想到應(yīng)該打開(kāi)倉(cāng)廩加以賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)道，這不是我的罪過(guò)，而是年成不好的緣故。這種說(shuō)法和拿刀子殺死了人，卻說(shuō)，這不是我殺的，而是兵器殺的，又有什么不同呢？王假若不去歸罪于年成，（而從政治上的根本改革著手，）這樣，別的國(guó)家的老百姓就會(huì)來(lái)投奔了。”