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1、 大道之行也大道之行也 禮記禮記 大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與與能，講信修睦。故人不獨親其親，不能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，幼有所長，矜矜、寡、孤、獨、廢疾者、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有皆有所養(yǎng)，男有分分，女有歸。貨，女有歸。貨惡惡其其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。謂大同。 大道大道之行之行也也選賢選賢與與能能子子
2、其子其子矜矜、寡、孤、獨、寡、孤、獨貨貨惡惡其棄于地也其棄于地也之：助詞，取消句子獨立性之：助詞，取消句子獨立性行：施行行：施行jj 通通“舉舉”，選舉，選舉用如動詞，以用如動詞，以為子為子gungun 通通“鰥鰥”，老而無妻的人，老而無妻的人w w 憎惡憎惡 大道之行也，天下為公，選賢與大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。能，講信修睦。故人不獨親其親，不故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡
3、其不出棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。于身也，不必為己。是故謀閉而不興，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。謂大同。大道施行的時候，天下是人們所共有大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來出來 （給大家辦事），（人人）（給大家辦事），（人人）講講求誠信，崇尚和睦。求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女撫育自己的子女，（而且），（而且）要使老年要使老年人能終其晚年，中年人能為社會效力，人能終其晚年，中年人能為社
4、會效力，幼童能順利地成長，老而無妻的人、幼童能順利地成長，老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女人有好的歸宿。男子有職業(yè)，女人有好的歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為上的行為 （而要把它撿起來）（而要把它撿起來）, ,卻不是為了獨自享用；卻不是為了獨自享用； （人們（人們也）也）憎惡那種在共同勞動中不肯憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，卻不是為了自己盡力的行為，卻不是為了自己（總要不為私利而勞動（總要不為私利而勞動) )。 因此就不會有人搞陰謀，盜竊、因此就不會有人搞陰謀，盜竊、造反和害人的事情就不會發(fā)生，造反和害人的事情就不會發(fā)生，所以所以（家家戶戶）（家家戶戶）都不用關(guān)大門都不用關(guān)大門了，這就叫做了，這就叫做“大同大同”社會。社會。 討論：討論： 課文中所描繪的大同社課文中所描繪的大同社會到底是一個怎么樣的社會到底是一個怎么樣的社會？會？大道之行也大道之行也選賢與能，講信修睦選賢與能，講信修睦人人受到關(guān)愛人人受到關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)貨盡其用貨盡其用, ,人盡其力人盡其力謀亂不作謀亂不作
八年級語文上冊 第五單元 大道之行也（第1課時）課件 新人教版
