《中華文明探源》教案

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1、中華文明探源教案第一課時(shí)中華文明的曙光一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】課標(biāo)：2-1-2:列舉中國境內(nèi)遠(yuǎn)古文化遺存，講述華夏先祖?zhèn)髡f，探尋中華文明的起源和地域特征。2-1-3:列舉表明文字出現(xiàn)，階級(jí)、等級(jí)和國家形成的實(shí)例，知道它們是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。解讀：“列舉”、“講述”、“知道”這幾個(gè)行為動(dòng)詞較明確地反映出本課的一個(gè)重要目標(biāo)是：讓學(xué)生了解史實(shí)，并懂得歷史結(jié)論的得出需要充分的歷史證據(jù)，初步學(xué)會(huì)“論從史出”的基本方法。同時(shí)，通過找尋文明起源的標(biāo)志及文明的發(fā)展，知道中華文明的延續(xù)性。二、【教材簡析】1、教材編寫特點(diǎn)及意圖。本課是七年級(jí)下冊(cè)第八單元文明探源的最后一課，屬于主題二“社會(huì)變遷與文明演進(jìn)”中

2、的專題一：探索早期出現(xiàn)的幾大文明區(qū)域，突出中華文明淵源。作為八年級(jí)與七年級(jí)銜接的這個(gè)單元，旨在為學(xué)生八年級(jí)學(xué)習(xí)歷史做好適應(yīng)性的準(zhǔn)備，內(nèi)容與原來的八年級(jí)教材也有較大幅度的改動(dòng)。尤其是本課的第一框中華文明的曙光，原八年級(jí)教材中古中國文明的起源是和其他三大古文明起源放在一課，同屬于“大河文明”?，F(xiàn)在把其他三大古文明放在前，而中華文明放在后，不是否定它們的共性，而是讓教師在教授過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中更好地把握方法，突出中華文明淵源。同時(shí)，也突出了中華文明不同之處在于它的延續(xù)性。2、教材結(jié)構(gòu)分析：農(nóng)業(yè)發(fā)展、文字萌芽階級(jí)分化文明的誕生早期城市原始宗教3、 【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)與技能：知道中華文明的起源地，了

3、解新石器時(shí)代我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件、陶器的制作與使用、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化和古代城市的出現(xiàn)等文明史實(shí)。過程與方法：通過自主閱讀書本知識(shí)，說出中華文明起源的史實(shí)；通過閱讀圖表，分析史料，描述我國新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的條件、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化、城市及原始宗教的出現(xiàn)；通過比較討論、合作探究，分析大河文明產(chǎn)生的原因。情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受原始文明，體會(huì)物質(zhì)生活的提高促進(jìn)了人們精神生活的改善，感悟人類文明的起源和傳承。4、 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：中華文明誕生的史實(shí)依據(jù)。教學(xué)難點(diǎn)：城市與農(nóng)業(yè)聚落的區(qū)別，大河流域文明產(chǎn)生的原因。5、 【教法與學(xué)法】教法：情境教學(xué)法、直觀教學(xué)法、以史導(dǎo)論法、圖表教學(xué)法。學(xué)法

4、：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、閱讀歸納法、比較分析法。6、 【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】導(dǎo)入新課：1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，溫故知新。設(shè)問：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了人類早期的幾個(gè)文明區(qū)域，同學(xué)們還記得誕生于大河流域的幾個(gè)文明嗎？學(xué)生回答、交流。教師解釋：為什么說那是文明的出現(xiàn)？是因?yàn)檫@些流域不僅誕生了早期農(nóng)業(yè)，而且出現(xiàn)了文字萌芽、階級(jí)分化、早期城市及原始宗教等，這些的產(chǎn)生都是文明起源的標(biāo)志。在上節(jié)課的內(nèi)容中，我們也知道了中國的黃河流域和長江流域也孕育出了燦爛的文明。那今天，隨老師一起回到新石器時(shí)代，去探尋中華文明的源頭。設(shè)計(jì)意圖：回顧大河流域孕育文明的知識(shí)，切入黃河和長江流域，直入主題。教師解釋文明誕生的標(biāo)志，拋出引子，帶領(lǐng)學(xué)

5、生進(jìn)入本課的探究與學(xué)習(xí)。新課教授：2、自主閱讀，提煉歸納。閱讀書本109-111內(nèi)容，對(duì)照文明出現(xiàn)的標(biāo)志，找出證明早期中華文明出現(xiàn)的歷史證據(jù)。早期農(nóng)業(yè)：北方粟作農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。文字萌芽：有刻劃符號(hào)的陶器。階級(jí)分化：浙江余杭出土的玉棕。早期城市：平糧臺(tái)古城。原始宗教：牛河梁女神廟遺址。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材歸納知識(shí)的能力，同時(shí)把本課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行恰到好處的羅列與歸納，以便下個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)一步探究。3、教師引導(dǎo)，深入探究。（1）早期農(nóng)業(yè)活動(dòng)：觀察圖8-31，思考：一問：中國早期農(nóng)業(yè)分布出現(xiàn)在哪里？（這里教師要提醒學(xué)生遼河流域的存在）二問：這些地區(qū)是是如何符合農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件的？（氣候、水文、土

6、壤、地形）三問：對(duì)比書本P25頁圖5-35中國水稻、小麥的集中產(chǎn)區(qū)分布圖，你發(fā)現(xiàn)了什么?設(shè)計(jì)意圖：回憶地理知識(shí)，同時(shí)通過圖表比較，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。（2）文字萌芽設(shè)問：中國文字的萌芽是什么？它最初在哪里被發(fā)現(xiàn)？再問：陶器的產(chǎn)生說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了哪個(gè)行業(yè)？追問：最初的陶器可能是用來干什么的？后來又演變?yōu)槭裁从锰?？設(shè)計(jì)意圖：通過幾次提問，除了讓學(xué)生知道陶器上發(fā)現(xiàn)了文字的萌芽外，還明白制作精美的很多陶器可能是身份的象征，為下面“階級(jí)分化”的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)做好鋪墊。（3）階級(jí)分化多媒體出示：蛋殼黑陶杯。猜一猜：它是用來干什么的？史料補(bǔ)充，思考：蛋殼黑陶杯哪些人能享用？這說明了什么？活動(dòng)：閱讀書本P110

7、內(nèi)容，找出階級(jí)分化的原因和表現(xiàn)。設(shè)計(jì)意圖：通過史料的補(bǔ)充，讓學(xué)生讀懂史料、分析史料，從而得出當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)分化的現(xiàn)象，知道什么是“以史導(dǎo)論、論從史出“；通過書本的閱讀，了解階級(jí)分化的原因和表現(xiàn)。（4）早期城市教師解釋：城市由農(nóng)業(yè)聚落發(fā)展而來?；顒?dòng)：閱讀書本內(nèi)容，找出農(nóng)業(yè)聚落擴(kuò)大發(fā)展的原因?；顒?dòng)：結(jié)合圖片，比較書本P110頁最后一段和P101頁中間段落所述，你發(fā)現(xiàn)平糧臺(tái)古城和河姆渡、半坡遺址相比，有何不同之處？（城墻、規(guī)劃）設(shè)計(jì)意圖：早期城市的內(nèi)容設(shè)計(jì)的較為簡單，但要讓學(xué)生明白早期城市雖由農(nóng)業(yè)聚落發(fā)展而來，但兩者之間有著很大差別，城市的出現(xiàn)是文明誕生的重要標(biāo)志之一，是生產(chǎn)力提高、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)

8、展的產(chǎn)物，同軍事防御也有一定的關(guān)系。（5）原始宗教閱讀書本P111內(nèi)容，思考原始宗教的形式有哪些？（自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜）補(bǔ)充史料解釋這三種宗教形式?；顒?dòng)：合作完成P111的問題。設(shè)計(jì)意圖：圖騰崇拜書本上沒有明確的說法，但P111的活動(dòng)設(shè)計(jì)顯然是針對(duì)“圖騰崇拜”而設(shè)，也是對(duì)中華民族“龍的傳人”由來的一個(gè)解釋，所以對(duì)這部分內(nèi)容，就采用了書本的活動(dòng)設(shè)計(jì)。4、合作探究，能力拓展。多媒體出示：大河流域的文明古國圖。合作討論：1、四大文明區(qū)域的地理環(huán)境有何共同特點(diǎn)？2、這些文明產(chǎn)生的原因是什么？設(shè)計(jì)意圖：通過這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較分析、歸納類比，從相同的歷史現(xiàn)象中總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律。5、史實(shí)拓

9、展，情感升華：出示全球通史關(guān)于中國文明的論述。課堂總結(jié)作業(yè)布置：作業(yè)本中華文明探源相關(guān)內(nèi)容，自編作業(yè)。板書設(shè)計(jì)：早期農(nóng)業(yè)：北方粟作農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)文字萌芽：刻劃符號(hào)的出現(xiàn)中華文明的曙光（階級(jí)分化：蛋殼黑陶杯、玉棕等，文明的誕生早期城市：平糧臺(tái)古城（原始宗教：自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜J第二課時(shí)炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。導(dǎo)入新課：提問為什么我們每年都要在炎帝黃帝陵舉行大型祭祀活動(dòng)呢？（炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖，中華民族都是炎黃子孫。對(duì)祖先的拜祭，可增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力）他們?yōu)槭裁词艿胶笕说淖鹁?？他們?duì)中華民族有什

10、么杰出貢獻(xiàn)？下面就進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，你將會(huì)了解到這些內(nèi)容。一、炎帝和黃帝（本目的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生通過三個(gè)環(huán)節(jié)即三個(gè)問題的完成來學(xué)習(xí)）試一試：你能說出傳說中的炎帝和黃帝對(duì)中華文明作出了哪些貢獻(xiàn)嗎?想一想有關(guān)炎帝和黃帝的傳說，哪些是可信的，哪些是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到杰出人物的名下？被考古資料證明的是可信的，沒被證明的則是不可信的，如黃帝時(shí)期已能建造宮室，種植莊稼，制作衣裳，挖水井，出現(xiàn)文字等是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可信的，而說這些是黃帝、嫖祖等個(gè)人發(fā)明的就帶有神話色彩了。遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無數(shù)人經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。將這些重要發(fā)明記到杰出人

11、物名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表，古人借此表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情。二、堯舜禹“禪讓”本目的學(xué)習(xí)首先引導(dǎo)學(xué)生清楚“禪讓”的概念，在哪些人之間進(jìn)行的？禪要注意讀音。其次可以讓學(xué)生交流一些知道的有關(guān)堯舜禹的小故事。當(dāng)學(xué)生講到大禹治水時(shí)，可自然過渡到下一目內(nèi)容。什么是禪讓制?|炎帝黃帝舜禹|啟禪讓制世襲制通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法你能講講有關(guān)堯舜禹的故事嗎？你覺得當(dāng)時(shí)什么樣的人才能選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？（德才兼?zhèn)?，以身作則）三、大禹治水的成功給我們帶來了什么啟示？1 .大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。2 .大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。3 .人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國及世界各地自然災(zāi)害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。