【議論文寫作指導(dǎo)】議論文指導(dǎo)：議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫作技巧

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1、議論文指導(dǎo)：議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫作技巧 _ 議論文指導(dǎo) 議論文指導(dǎo)：議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫作技巧 根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì) ,發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象 :一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文 ,二是 絕大多數(shù)的議論文不像議論文。 主要表現(xiàn)是 : 1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn) ,中間只寫幾個(gè)論據(jù) ,而不分析 ,更沒有分論點(diǎn) ;甚至在列舉論據(jù)時(shí) ,還 出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。 2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是 “干什么事都要三思而行 ”, 按邏輯思路 ,接下來的論證應(yīng)主要圍 繞 “為什么要三思而行 ”來展開 ,即三思而行的重要性 ,或者三思而行能夠

2、帶來的好結(jié)果 ;但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫 “三 思而行是什么 ”或者 “怎樣三思而行 ”, 讓人感到別扭。 3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連 ,即通常所說的有述無論 ,有據(jù)無析。為此 ,筆者認(rèn)為高中議 論文 ,必須走好以下三步 ,即結(jié)構(gòu)合體 ,思路入格 ,粘連有術(shù)。 一、議論文的結(jié)構(gòu)合體 議論文 ,分析事實(shí) ,論證道理 ,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律 ;這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上 ,就是具有一 定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算 “合體 ”呢? 一是根據(jù)議論問題的一般思維模式 ,應(yīng)當(dāng)是按 “提出問題、分析問題、解決問題 ” （ 或曰 “引論 ”、 “本論 ” 、

3、“結(jié) 論 ”） 三大塊構(gòu)成。 “提出問題 ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn) , “分析問題 ”即在文章的中間要圍繞中 心論點(diǎn)展開分析論證 , “解決問題 ”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論 , 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn) ,眾所 周知 ,茲不贅述。 二是分析問題即本論部分 ,要按一定的向度分層展開論述。所謂 “向度 ”即論述展開的方向。這個(gè) “向度 ”有四 個(gè): 是什么 ,為什么 ,怎么樣 ,何果。一般情況下 , 一篇中學(xué)生議論文作文 ,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或 者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開 , 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說 ,有并

4、列式、遞進(jìn)式和 對(duì)照式三種。 所謂并列式 ,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn) ,逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫 ,那么幾個(gè)分論 點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。 遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比 , 除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外 ,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同 ,就不再說了。 所謂對(duì)照式 ,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手 ,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔 ,論證充分 ,容易 上手。最簡單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn) ,一段從反面論證觀點(diǎn) ,最后得出結(jié)論。還有一種對(duì) 照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后 ,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。 二、思

5、路入格 議論文是論述問題的 , 當(dāng)然要有一定的思路 ,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道 ,議論文是論 證問題的 ,你在提出議論文論點(diǎn)后 ,就要擺事實(shí) ,講道理 ,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此 ,中心論點(diǎn)和各分 論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系 ,即中心論點(diǎn)是 “果”, 分論點(diǎn)是 “因 ”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之 “格 ” 。 作為一個(gè)高中生的議論文作文 ,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián) 系。 學(xué)生提出中心論點(diǎn)后 ,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè) “為什么 ”, 就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是 “只有堅(jiān) 守 ,才能使人的

6、思想品德升華 ,才能成就一番事業(yè) ”。稍加分析 ,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說 “堅(jiān)守 ”的重要性 ,于是 ,分論 點(diǎn)就要回答 “為什么堅(jiān)守很重要 ”這個(gè)問題。那么就可從 “為什么 ”和 “何果 ”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如 “堅(jiān)守是一種 執(zhí)著 ,使絕望變成希望 ” ,堅(jiān)守是一種信念“ ,使普通變得高尚 ” ,堅(jiān)守是一種職責(zé)“ ,使平凡變得偉大 ” 。如果我們要檢驗(yàn) 這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話 ,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上 “因?yàn)?”, 在 “堅(jiān)守很重要 ” 之前加上 “所以 ”, 再連起來念一下即可。 同樣 ,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間 ,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在 “堅(jiān)

7、守是一種職責(zé) ,使平凡變得偉大 ”這個(gè)分論點(diǎn)后 面,就可這樣展開論述 : “邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守 ,使國家安定祥和 ;人民教師的堅(jiān)守 ,使桃李滿天下 ;白衣天使的堅(jiān)守 ,使病魔 為之屈服。 ”又如在 “自由是思想的漫飛 ”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述 : “行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí) ,思想?yún)s永遠(yuǎn) 享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由 ,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白 ;才有了身陷囹圄還在感嘆 ‘故國不 堪回首月明中 ’的落魄后主李煜 ;才有了向往 ‘面朝大海 ,春暖花開 ’的天才詩人海子?？傊?,因?yàn)檫@份思想的自由 ,社會(huì) 才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步 ,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊的人類奇跡。

8、 ” 三、粘連有術(shù) 一篇像樣的議論文 ,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外 ,還有更重要的一個(gè)方面 ,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì) 論據(jù)的中肯分析 ;沒有這樣的闡述和分析 ,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來 ,而這個(gè)粘連是有 “術(shù)”的。 （1） 觀點(diǎn) +過渡 +事例 +分析 這個(gè)步驟中最重要的是 “過渡 ”和 “分析 ” 。所謂 “過渡 ”就是要在觀點(diǎn)和事例之間 ,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連 ,以接通 文氣 ,使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂 “分析 ”, 就是事例敘述完之后 ,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆? 析評(píng)論 ,指出其本質(zhì)特點(diǎn) ,使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。 （2） 觀點(diǎn) +過渡 +論據(jù) +分析 +歸納 這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè) “歸納 ” 。所謂歸納 ,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的 東西。既然要從多個(gè)事例中提煉 ,那么 , “論據(jù) ”部分 ,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。 （3） 一般道理 +個(gè)別道理 即 “演繹推理法 ”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般 ,而演繹推理法是從一般到個(gè)別 ,用普遍性的真理（論據(jù)） 來證明特殊的論點(diǎn)的方法。 如果完成了以上三步走 ,大概就能寫出像樣的議論文了。 第7頁共4頁