《浮生六記》中陳蕓的形象探究漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)

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1、 《浮生六記》中陳蕓的形象探究 摘 要： 《浮生六記》是由清代文人沈復(fù)所寫(xiě)的自傳體散文。之所以沈復(fù)能依靠薄薄一本，在文學(xué)史上占有一席之地，主要是塑造了陳蕓這一活潑鮮明的形象。通過(guò)對(duì)文本的分析，我們可以看出蕓是一個(gè)可愛(ài)的，有才有詩(shī)意的和寬容大度的人。陳蕓是整個(gè)時(shí)代的陪葬品。 關(guān)鍵詞：《浮生六記》；形象；可愛(ài)；才情；寬容大度；時(shí)代的陪葬品 The character of Chen Yun in Six Chapters of A Floating Life Abstract: Six Chapters of A Floating Life is th

2、e autobiographical essay written by Shen Fu in Qing dynasty.Although the book is thin with only a few pages,Shen Fut takes a place in the history of literature,mainly depending on creating the lively and vivid character—Chen Yun.Analyzing the text,we can find out that Yun is an adorable and tolerant

3、 woman,who has a poetic life.Chen Yun is the burial ovject of the whole time. 15 目 錄 摘要----------------------------------------------------4 Abstract------------------------------------------------4 目錄----------------------------------------------------5 一、蕓是一個(gè)可愛(ài)的人------

4、------------------------------6 二、蕓是一個(gè)有才有詩(shī)意的人------------------------------10 三、蕓是一個(gè)寬容大度的人--------------------------------13 四、蕓是時(shí)代的陪葬品------------------------------------15 參考文獻(xiàn)------------------------------------------------16 《浮生六記》是清朝人沈復(fù)編寫(xiě)

5、的自傳體散文。作者沈復(fù)，清朝乾隆年間人，字三白，號(hào)梅逸，是清朝杰出的文學(xué)家，其中最重要的作品即為《浮生六記》?！陡∩洝窞樯驈?fù)的自傳體散文，是沈復(fù)根據(jù)自己的一生所寫(xiě)的回憶錄。其中“浮生”，意思是漂浮一生，游蕩不定的意思。取自李白《春夜宴從弟桃李園序》“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?！? 參考文獻(xiàn)： 【1】李白：《李白詩(shī)選》，江蘇：江蘇廣陵書(shū)社，2010年,第121頁(yè) 而六記指的是《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》，而后兩記《中山記歷》《養(yǎng)生記道》現(xiàn)已遺失。 《浮生六記》一書(shū)在這兩百多年來(lái)也經(jīng)歷了起起伏伏。在沈復(fù)寫(xiě)出《浮生六記》后，《浮生六記》在民間流傳但

6、幾乎失傳。但到了清光緒年間，著名的文學(xué)家王韜的妻兄楊引傳在蘇州偶然得到《浮生六記》的殘本。他與“武林葉桐君刺史、潘麟生茂才、顧云樵山人，陶芑孫明經(jīng)諸人”，“皆閱而心醉焉”【2】楊引傳：《浮生六記序》，中國(guó)：人民文學(xué)出版社，1980年，第1頁(yè) 。楊引傳于是就用活字印刷術(shù)將之出版，這就構(gòu)成了《浮生六記》的初刻版。但是可惜的是在晚清，《浮生六記》并沒(méi)有引起太多的重視。但是到了“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，《浮生六記》被一些開(kāi)明先進(jìn)之士傳閱歌頌。尤其是俞平伯對(duì)于《浮生六記》點(diǎn)校本的出版，將本書(shū)進(jìn)入了學(xué)者學(xué)術(shù)的研究范圍。 《浮生六記》現(xiàn)在被人們不斷推崇。其中，沈三白所表現(xiàn)出來(lái)曠達(dá)的形象，與“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一

7、枝春”【3】蕭統(tǒng)：《文選》，中國(guó)上海：上海古籍出版社，1986年，第78頁(yè) 的閑情雅致不無(wú)關(guān)系。作為一個(gè)文人，特別是一個(gè)落魄的文人。三白不僅沒(méi)有向生活屈服，而且還過(guò)得閑情逸致，因此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一記《閑情記趣》。沈復(fù)提出了“故時(shí)有物外之趣”。這里展現(xiàn)的是沈復(fù)專(zhuān)注的認(rèn)真態(tài)度，更是他用心生活的生活方式。這一點(diǎn)，是歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。但是讓這本書(shū)能夠名垂青史的一個(gè)最重要的原因，就是其中最重要的女主，陳蕓的形象。正是由于陳蕓的聰明伶俐，才襯托出沈復(fù)的“小丈夫”的形象。這一點(diǎn)是很有趣，文學(xué)作品中側(cè)面烘托人物形象的很多，但是通過(guò)整本書(shū)都通過(guò)人物來(lái)映襯主角的例子不多。而《浮生六記》就是一個(gè)非常典型也非常成功的例子

8、。正是有陳蕓的鮮活塑造，才有了沈復(fù)“小丈夫”的歷史美譽(yù)。當(dāng)然也正是這一點(diǎn)，才使得《浮生六記》這樣薄薄一本，能夠在文學(xué)史上占有一席之地。 所以本文就是分析這一個(gè)“文學(xué)史上最可愛(ài)的女人”到底是怎樣的？她是如何可愛(ài)的？她是不是只有幸福？這些都在本文中都要介紹。 “蕓是一個(gè)可愛(ài)的人”。 林語(yǔ)堂在《浮生六記》的序言中對(duì)陳蕓大贊“蕓，我想，是中國(guó)文學(xué)上一個(gè)最可愛(ài)的女人。他并非最美麗，因?yàn)檫@書(shū)的作者，她的丈夫，并沒(méi)有這樣推崇，但是誰(shuí)能否認(rèn)她是最可愛(ài)的女人？”【4】林語(yǔ)堂：《浮生六記英譯自序》，中國(guó)：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999年，第1頁(yè) 蕓的可愛(ài)，第一個(gè)表現(xiàn)就是在于美麗的容顏。

9、在《閨房記樂(lè)》里形容蕓的容顏“其形削肩長(zhǎng)項(xiàng)，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消。”【5】沈復(fù)：《浮生六記》，中國(guó)，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司，2015年，第5頁(yè) 這所謂的美麗可愛(ài)，并不是如何傾國(guó)傾城。而是一種純潔。蕓的肩膀很窄，而脖子很長(zhǎng)，身子很瘦但不露骨。所謂不露骨，就不是瘦骨嶙峋的樣子。彎彎的眉毛，眼睛很秀美。但是唯一有一個(gè)缺點(diǎn)就是兩顆門(mén)牙微微露出。所以作者說(shuō)，蕓的美有一種纏綿之態(tài)，讓人銷(xiāo)魂不已。蕓的美是天生的，是一種仿佛如同一塊璞玉，不沾染任何塵埃。 蕓的可愛(ài)，第二個(gè)表現(xiàn)在于對(duì)于生活的樂(lè)觀曠達(dá)。這里就要引用一個(gè)《浮生六記》里很重要

10、的意象，“粥”。 “粥”的首次出現(xiàn)在沈復(fù)和蕓結(jié)婚前夕?！笆且梗陀H城外，返已漏三下，腹肌所餌，婢嫗以棗脯進(jìn)，余嫌其甜。蕓暗牽余袖，隨至其室，見(jiàn)藏有暖粥并小菜焉，余欣然舉箸。忽聞蕓兄玉衡呼曰：‘淑妹速來(lái)！’蕓急閉門(mén)曰：‘已疲乏，將臥矣。玉衡’堂躋身而入，見(jiàn)余將吃粥，乃笑睨蕓曰：‘頃我索粥，汝曰盡矣，乃藏此專(zhuān)待汝婿耶？’蕓大窘避去，上下嘩笑之。余亦負(fù)氣，挈老仆先歸?！薄?】沈復(fù)：《浮生六記》，中國(guó)，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司，2015年，第6頁(yè) 這是一個(gè)多么可愛(ài)的人，這是一個(gè)多么可愛(ài)的故事。蕓為沈復(fù)留有一碗粥和一份小菜。這不是重點(diǎn)。重點(diǎn)是蕓自己的堂兄來(lái)了問(wèn)有沒(méi)有吃的，蕓為了給自己的丈

11、夫留有小粥和小菜，給自己的堂兄撒了謊。撒謊不是不可愛(ài)，而是很可愛(ài)?？蓯?ài)在于自己的愛(ài)夫和護(hù)夫。其實(shí)從古至今，妻子愛(ài)自己丈夫的大有人在，但在文學(xué)作品中如此坦誠(chéng)如此直面地寫(xiě)出自己愛(ài)夫和護(hù)夫的，就不是很多。而且在這一段中，體現(xiàn)蕓的可愛(ài)還可以從文中某些字詞，特別是副詞也可以分析出來(lái)。首先，當(dāng)我嫌婢嫗的棗子太甜的時(shí)候，蕓來(lái)拉拉我的衣袖。這里用了一個(gè)“暗”字，表現(xiàn)了蕓的害羞。這種害羞不僅僅是傳統(tǒng)女子的矜持，更是蕓自己幫我留了粥和小菜，急于想要讓我嘗試的欣喜與急迫之情。當(dāng)蕓的堂兄要叫蕓出去的時(shí)候，蕓關(guān)門(mén)的時(shí)候，用了一個(gè)“急”字。一個(gè)“急”字，蕓急的是什么？首先急的是，玉衡堂兄不要來(lái)打擾沈復(fù)吃粥啊，第二個(gè)也是最

12、重要的急的是，避免剛才撒的謊穿幫。本來(lái)蕓是一個(gè)矜持害羞的人，但是遇上了自己心愛(ài)的人并且怕自己撒的謊穿幫，作者用一個(gè)“急”字將蕓的動(dòng)作和神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)被玉衡給戳穿后，蕓是大窘避去。這里大窘避去，將蕓回歸到一個(gè)女孩子的害羞上來(lái)。倘若蕓可以給出很多解釋?zhuān)踔潦强梢灾苯臃裾J(rèn)。那樣的蕓是不可愛(ài)的，是虛偽的，而“大窘避去”，這樣的蕓是坦誠(chéng)的，是可愛(ài)的。這是多么可愛(ài)的蕓。 之后便是一直怕被嘲笑。這樣的蕓是很普通的，但是在作者筆下，這也是可愛(ài)的。比如“每見(jiàn)朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促然。余曰：‘今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？’蕓曰：‘曩之藏粥待君，傳為話(huà)柄；今非畏嘲，恐堂上道新娘懶惰’”在本段中

13、，披衣急起中的急字，將蕓的這種害怕表現(xiàn)的很充分。蕓是否是天天心驚膽戰(zhàn)呢？我想并不是。因?yàn)樗皇且环N責(zé)任感使然，說(shuō)的是怕公公覺(jué)得她懶惰。其實(shí)是自己努力想要去督促自己去在公公婆婆面前掙表現(xiàn)。這是多么可愛(ài)的一幅畫(huà)。一位女子為了在公公婆婆面前掙表現(xiàn)，清早，她急忙起來(lái)干活。而最重要的是她想要其他人不要嘲笑關(guān)于藏粥的事情。多么可愛(ài)。 后來(lái)沈復(fù)對(duì)蕓說(shuō)，可惜你是一個(gè)女子，若是男子，跟我一起尋訪名山大川，搜羅名勝古跡，暢游于天地之間，不是太快樂(lè)了嗎？蕓說(shuō)，這有什么難的，等到我鬢發(fā)變白的時(shí)候雖然不能夠去五岳游覽，但是近處的風(fēng)景像虎丘，靈巖，南面的西湖，北方的平山，，都可以跟你一起去。沈復(fù)說(shuō)，恐怕到時(shí)候你已經(jīng)走不

14、動(dòng)路了。蕓說(shuō)今生不能夠做到，那就期待來(lái)世吧。沈復(fù)說(shuō)，來(lái)世你當(dāng)男子，我當(dāng)女子跟從你。蕓說(shuō)，這一生的事情一定不能稀里糊涂地忘記了，這樣才能覺(jué)得有樂(lè)趣。這是沈復(fù)說(shuō)了一句話(huà)“幼時(shí)一粥猶談不了，若來(lái)世不昧今生，合丞之夕，細(xì)談隔世，更無(wú)合眼時(shí)矣”【7】沈復(fù)：《浮生六記》，中國(guó)，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司，2015年，第97頁(yè) 蕓說(shuō)，人們都說(shuō)天上的月老專(zhuān)門(mén)管理人間的婚嫁事宜，今生我們夫妻已經(jīng)在一起，來(lái)世的姻緣還要依靠他的力量，為什么不畫(huà)一幅像來(lái)祭拜他呢？這是一個(gè)多么深情的故事。雖然這只是簡(jiǎn)單的提了一句粥，但是這里沒(méi)有調(diào)侃。只是很平實(shí)的敘述。古人云“還與韶光共憔悴”【8】林賡：《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》（

15、唐五代），北京：清華大學(xué)出版社，2006年，第274頁(yè) 。這里沈復(fù)夫妻和韶光共憔悴共進(jìn)退。愛(ài)情的偉大，在于合二為一吧。而蕓的可愛(ài)并不是一味去訴說(shuō)愛(ài)情的偉大，而是她說(shuō)人們說(shuō)天上的月老專(zhuān)門(mén)管理人間的婚嫁事宜，今生他們夫妻已經(jīng)在一起，來(lái)世的姻緣還要靠他的力量， 就要畫(huà)一幅畫(huà)來(lái)祭拜他。多么可愛(ài)。用調(diào)侃的語(yǔ)氣來(lái)說(shuō)，自己愛(ài)情的幸運(yùn)。這才是一個(gè)聰明的。這次才是可愛(ài)的。 最后一次文章提到粥，就是說(shuō)沈復(fù)和蕓分別時(shí)，蕓強(qiáng)顏笑曰“昔一粥而聚，今一粥而散；若作神奇，可名《吃粥記》矣?！薄?】沈復(fù)：《浮生六記》，中國(guó)，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司，2015年，第102頁(yè) 在這里其實(shí)是最悲的。蕓首先是強(qiáng)顏歡

16、笑。內(nèi)心已經(jīng)是如此悲痛，傷心，可是她還要強(qiáng)顏歡笑地說(shuō)。這種可愛(ài)其實(shí)就是樂(lè)觀。蕓說(shuō)以前的時(shí)候是喝粥慶祝團(tuán)圓，現(xiàn)在是一起喝粥道別，如果要寫(xiě)本書(shū)的畫(huà)，可以就叫它《吃粥記》。有人問(wèn)霍金什么讓他最感動(dòng)，霍金說(shuō)是遙遠(yuǎn)的相似性。而這種分別的時(shí)候，讓人感動(dòng)傷感的最重要的原因也是遙遠(yuǎn)的相似性。以前喝粥的時(shí)候我們一起團(tuán)聚，哪怕被嘲笑我們也是開(kāi)心的，哪怕我起床起的早去干活，我也是開(kāi)心的，哪怕我不能陪你遍萬(wàn)水千山共黃昏，但現(xiàn)在喝著粥只能離別。而后蕓也覺(jué)得特別的傷感，調(diào)侃著說(shuō)，如果要寫(xiě)一本書(shū)的話(huà)，那就叫做《吃粥記》吧。因?yàn)槌灾?，蕓和沈復(fù)經(jīng)歷了起起伏伏。如果樂(lè)觀，怎能不可愛(ài)？ “粥”其實(shí)只是一個(gè)意象，代表的是沈復(fù)和蕓之

17、間的濃濃深情。他們?cè)诔灾喔邮煜ち藢?duì)方，也在吃粥后離別?！爸唷敝皇撬麄兏星榈妮d體。在一個(gè)潦倒的家庭中，他們不能夠改變自己的處境，也無(wú)法控制自己的命運(yùn)。但是他們有著的只是那至死不渝的愛(ài)情，而蕓的可愛(ài)就是在潦倒的家庭中，依然保持著赤子之心（害怕公公婆婆怪罪自己懶惰）和樂(lè)觀（離別時(shí)仍然調(diào)侃《吃粥記》）。 蕓的可愛(ài)還表現(xiàn)在蕓的兩性同體意識(shí)中。 “雙性同體”這次名詞是女權(quán)主義的重要概念，首先見(jiàn)于弗吉尼亞?沃爾夫。她在《一間自己的屋子》里，用雙性同體來(lái)解釋文學(xué)創(chuàng)作，“在我們之中，每個(gè)人都要兩種力量支配一切，一個(gè)男人的力量，一個(gè)女人的力量……”【10】弗吉尼亞?伍爾夫：《一間自己的屋子》，上海：上海人民

18、出版社，2008年，第55頁(yè) 說(shuō)白了，什么是雙性同體，就是一個(gè)形象既有男性形象中的某些部分，也有女性形象的某些部分。而蕓就是這樣的一種形象。作為一個(gè)傳統(tǒng)女性，蕓賢惠勤勞，在妻子，母親和兒媳的身份轉(zhuǎn)換著。如果僅僅是這樣，那么蕓一點(diǎn)也不可愛(ài)。蕓可愛(ài)的，就是在她的潛意識(shí)中有著雙性同體的意識(shí)。正是有這樣的意識(shí)，所以蕓才能表現(xiàn)出非凡的大氣，比那種傳統(tǒng)的女性更加可愛(ài)。不外乎沈復(fù)也在說(shuō)“蕓一介女流，具男子之襟懷才識(shí)?！倍|的兩性同體意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一是蕓具有疏放的性格，不拘小節(jié)。在前文中，我們了解到蕓是美的，但不是美得完美的。這樣的一個(gè)女性形象，為何在文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝，其中一個(gè)很大的原因就是

19、她在拘謹(jǐn)中透露著曠達(dá)。這里的表現(xiàn)有二。一是蕓不像其他人那樣，重視珍珠玉佩等化妝用品。這種珠寶首飾，在傳統(tǒng)女性眼里是無(wú)價(jià)之物，是自己的一部分。而蕓卻不甚在意。甚至在沈復(fù)的弟弟娶妻時(shí)缺珠花，蕓將自己母親給自己留的珍珠送給了沈復(fù)的弟弟，毫不吝嗇。但是這樣的蕓是珍愛(ài)字畫(huà)的。在一個(gè)角落得到一個(gè)殘畫(huà)，蕓如獲至寶。在傳統(tǒng)女性眼中的至寶珍珠首飾，蕓視若荒草，而其余女性不甚看得上眼的字畫(huà)，又珍愛(ài)如寶。這樣的蕓如此與眾不同，如此可愛(ài)！二是本應(yīng)在閨房中的蕓一直向往著外面的世界。曠達(dá)的蕓與丈夫一起暢游于天地之間，這是何等的瀟灑。第二是蕓涉足男性活動(dòng)領(lǐng)域。這里的表現(xiàn)也有兩個(gè)，一是充分閱讀并且喜愛(ài)文學(xué)。因?yàn)槲膶W(xué)在古代，以

20、男子為主。所謂女詩(shī)人，都是英雄。而這一點(diǎn)在后文有所涉獵。二是裝扮成男子和沈復(fù)一起游玩。古代的閨中女子，因?yàn)猷笥诙Y法的限制，所以遠(yuǎn)離了千山萬(wàn)水。他們其實(shí)也對(duì)外面的世界充滿(mǎn)著好奇。而由于各種原因，古往今來(lái)的女性很多都通過(guò)偽裝打扮的方式去看外面的世界，比如“花木蘭”。其中蕓也是這樣，她偽裝打扮，與男伴同行，與妓女同坐，與船女同飲。這就是蕓。這就是雙性同體的蕓。第三是蕓對(duì)于同性姐妹的寬容。蕓不僅主動(dòng)幫自己丈夫納妾，還和憨園結(jié)拜為姐妹。這是何等的大度啊。（這個(gè)后文還有敘述）蕓對(duì)于她們不僅沒(méi)有嫉妒，而且還是如此寬容，這正是由于蕓具有雙性同體意識(shí)啊。 蕓是一個(gè)有才有詩(shī)意的人。 所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自

21、華”【11】蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》，北京：中華書(shū)局出版社，1982年，第79頁(yè) ，蕓和一般傳統(tǒng)女性的一個(gè)很大的不同，就是在于她非常有才而且有詩(shī)意。古代“女子無(wú)才便是德”，但是蕓卻飽含詩(shī)書(shū)。而原因和她的成長(zhǎng)以及整個(gè)地域有關(guān)。 首先是她從小就是受文學(xué)的教育比較多?！皩W(xué)語(yǔ)時(shí)，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。蕓既長(zhǎng)，嫻女紅，三口仰其十指供給，克昌從師，修脯無(wú)缺。一日，于書(shū)中得《琵琶行》，挨字而認(rèn)，始識(shí)字。刺繡之暇，漸通吟詠，有‘秋侵人影瘦，霜染菊花肥’之句?！薄?2】沈復(fù)：《浮生六記》，中國(guó)，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司，2015年，第3頁(yè) 從這里我們可以看到，

22、從小到大蕓受文學(xué)教育主要是無(wú)師自通。在學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就耳濡目染《琵琶行》。但是作者立馬提出蕓小時(shí)候的家庭并不是很幸。所以之后很長(zhǎng)一段時(shí)間蕓都與文學(xué)無(wú)關(guān)。后來(lái)偶然她又得到了《琵琶行》，挨著字去認(rèn)字。后來(lái)居然寫(xiě)出了還算不錯(cuò)的詩(shī)句。蕓的才華詩(shī)意和本身的天賦有關(guān)。當(dāng)然是和小時(shí)候自己去努力看《琵琶行》寫(xiě)詩(shī)有很大關(guān)系的。 第二個(gè)有關(guān)的就是江南水鄉(xiāng)本身出女詩(shī)人。 清朝中后期，在吳越地區(qū)特別是江南蘇杭兩地，集中了很多女詩(shī)人。比如千古奇女子，詩(shī)歌與繪畫(huà)皆卓有建樹(shù)的柳如是?！霸先谩币阅暇╇S園為中心，將家兄袁枚的性靈學(xué)的觀點(diǎn)融入到自己的創(chuàng)作里面。而袁枚四十幾個(gè)女弟子中，蘇杭人為最多。由此看來(lái)，明清時(shí)期在江浙盛行

23、著一股尊重才女的風(fēng)氣。 而蕓在這種風(fēng)氣的影響下，向往著成為那樣的才女。所以蕓才會(huì)從小想要受到文學(xué)的熏陶。這樣的蕓，認(rèn)為的吟詠大概就是出自于自己的內(nèi)心。所以她寧愿只寫(xiě)一聯(lián)或者幾句，也不愿成篇。那樣的文字并不是性靈的文字，并不是自己內(nèi)心想要表達(dá)的。所以沈復(fù)都說(shuō)蕓有一句妙句“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”。雖然僅僅是一聯(lián)，但是韻致優(yōu)美，確實(shí)是一句佳作。 第三個(gè)有關(guān)的就是乾嘉時(shí)期興盛于女詩(shī)人。所以在這樣的時(shí)代下， 蕓才向往著文學(xué)的世界。 剛才主要講了蕓為何能夠飽含詩(shī)書(shū)。正是由于蕓的這樣的才情，才吸引到了這本書(shū)的作者沈復(fù)。因?yàn)槭|是沈復(fù)母親的娘人家，所以沈復(fù)對(duì)于蕓無(wú)師自通，“嫻女紅，三口仰其十指供給”的賢惠

24、，可以使得弟弟“修脯無(wú)缺”是早有耳聞。對(duì)于真性情的沈復(fù)是非常仰慕崇拜蕓的，所以在沈復(fù)13歲的時(shí)候，隨著自己母親回外婆家，讀到了蕓的詩(shī)句，估計(jì) 特別是那句“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”后，嘆其才能與文思雋永優(yōu)美，但是又“恐其福澤不深”【13】沈復(fù)：《浮生六記》，中國(guó)，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司，2015年，第4頁(yè) ，所以急忙對(duì)自己母親說(shuō)“若為兒擇婦，非淑姊不娶”【14】沈復(fù)：《浮生六記》，中國(guó)，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司，2015年，第4頁(yè) 。這是一個(gè)什么故事？這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的才子佳人的故事。在明清，所謂才子佳人的故事，不是說(shuō)才子傾慕佳人的美貌，而是傾慕佳人的才學(xué)。特別是在清

25、朝，“佳人崇拜”的風(fēng)氣很濃。所以沈復(fù)在看見(jiàn)蕓寫(xiě)的詩(shī)之后才會(huì)如此崇拜，也正因?yàn)槿绱嗽诮细鞯夭艜?huì)女詩(shī)人密集。之后母親也同意了他們的婚事。由此可以看到的是雖然他們是有媒妁之言，父母之命，但他們是有真正的愛(ài)情在前，而這些媒妁之言在后。這直接導(dǎo)致的就是婚后他們的生活是如此和諧和美好。因?yàn)樗麄冎g有愛(ài)情，有共同話(huà)題，有互相崇拜。 婚后蕓與沈復(fù)討論文學(xué)的那一段歷來(lái)為人所稱(chēng)道，其中就可以看出蕓是一種怎樣有才情的人?！笆|發(fā)議曰‘杜詩(shī)錘煉精純，李詩(shī)激灑落拓。與其學(xué)杜之森嚴(yán)，不如學(xué)李之活潑。’余曰：‘工部為詩(shī)家之大成，學(xué)者多宗之，卿獨(dú)取李，何也？’蕓曰：“格律謹(jǐn)嚴(yán)，詞旨老當(dāng)，誠(chéng)杜所獨(dú)擅；但李詩(shī)宛如姑射仙子，有

26、一種落花流水之趣，令人可愛(ài)。非杜亞于李，不過(guò)妾之私心宗杜心淺，愛(ài)李心深?！嘈υ唬骸醪涣详愂缯淠死钋嗌徶?。’蕓笑曰：‘妄尚有啟蒙師自樂(lè)天先生，時(shí)感于懷，未嘗稍露?！嘣唬骸沃^也？’蕓曰：‘彼非作琵琶行者耶？’余笑曰：‘異哉！李太白是知己，白樂(lè)天是啟蒙師，余適字‘三白’，為卿婿，卿與‘白’宇何其有緣耶？”蕓笑曰：‘白字有緣，將來(lái)恐白字連篇耳(吳音呼別字為白字)。’相與大笑。余曰：‘卿既知詩(shī)，亦當(dāng)知賦之棄取。’蕓曰：‘楚辭為賦之祖，妾學(xué)淺費(fèi)解。就漢、晉人中，調(diào)高語(yǔ)煉，似覺(jué)相如為最?！鄳蛟唬骸爱?dāng)日文君之從長(zhǎng)卿，或不在琴而在此乎？’復(fù)相與大笑而罷?！薄?5】沈復(fù)：《浮生六記》，中國(guó)，北方聯(lián)合出

27、版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司，2015年，第14頁(yè) 這里蕓和沈復(fù)的聊天充分表現(xiàn)了蕓的才情和他們夫妻的詩(shī)意生活。在整個(gè)這個(gè)對(duì)話(huà)中，我們很容易發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)就是對(duì)于文學(xué)的認(rèn)知，蕓是很喜歡李白，白居易的。白居易是他的啟蒙老師，不說(shuō)他，但是為什么會(huì)喜歡李白呢。其中一個(gè)很重要的原因就是蕓受道教的思想。蕓形容李白是“李詩(shī)宛如姑射仙子”，這里就引用了《莊子逍遙游》“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！薄?6】莊子：《莊子》，北京：中華書(shū)局，2015年，第3頁(yè) 很明顯，莊子這里想表達(dá)的就是將自己游離于世界間的思想給具體化，具體成這么一個(gè)美人。而蕓

28、這里引用這一句，就是想表達(dá)李白的詩(shī)也是飄逸的，肆無(wú)忌憚地想象的。蕓對(duì)于李白的熱愛(ài)崇拜，其實(shí)就是自己對(duì)道教的融入。李白崇尚道教，其實(shí)就是追求于掙脫現(xiàn)實(shí)的桎梏。而蕓崇尚李白，其實(shí)就是崇尚的是李白詩(shī)中和道教息息相關(guān)的那種精神追求。這也是蕓的才情表現(xiàn)之處。 第三，蕓是一個(gè)寬容大度的人。 魯迅曾在其文中，說(shuō)出女性有三性，即是母性，女兒性，和妻性。而沈復(fù)筆下的蕓，如此的寬容大度，是因?yàn)樗亲鳛橐粋€(gè)偉大的妻子的形象出現(xiàn)的。作為其妻性的妻子形象，蕓的寬容大度主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 蕓的寬容大度在于她的孝順。這可能和蕓從小的經(jīng)歷有關(guān)。前文我們說(shuō)過(guò)，蕓家里靠她一個(gè)人去支撐，她是一個(gè)非常標(biāo)準(zhǔn)的孝女。

29、靠著自己的手工支撐著自己的母親和弟弟。蕓對(duì)于這樣的家庭，沒(méi)有去抱怨，而是寬容大度地接納。對(duì)于自己的丈夫沈復(fù)，蕓就是緊緊地遵從著三從四德中的女德。一直以來(lái)很聽(tīng)丈夫的話(huà)。最重要的是在于第三點(diǎn)，就是對(duì)自己公公婆婆的順從甚至是忍耐。比如，自己丈夫沈復(fù)和他的父親在一個(gè)地方任幕僚，沈復(fù)的父親讓蕓代自己婆婆寫(xiě)一下家書(shū)。但是呢婆婆怕蕓寫(xiě)的不好，所以就不讓寫(xiě)。這件事在外面任幕僚的公公怎么知道呢？他只是單純認(rèn)為，蕓不屑于寫(xiě)這封家書(shū)，所以雷霆大怒。蕓呢，又怕自己婆婆生氣所以也不為自己辯白。后來(lái)蕓對(duì)自己丈夫說(shuō)，寧愿自己受一點(diǎn)委屈，也不愿意自己婆婆不開(kāi)心。這是多么寬容的人啊。再比如給自己公公娶妾的事，惹惱了公公婆婆，最

30、后是被他們趕出了家門(mén)。怎么回事呢？公公說(shuō)自己一生勞苦啊，想要晚年得到一個(gè)能服侍起居的人，但是自己的兒輩們不能夠體恤到自己的意思，難過(guò)啊。沈復(fù)知道后，讓蕓幫忙物色一下。蕓物色到一個(gè)姚女。但是事出突然，并沒(méi)有告知婆婆。之后婆婆便生氣了。后來(lái)蕓給沈復(fù)寫(xiě)信，將婆婆叫做“令堂”，將公公叫做“翁”，以致于惹惱了公公，之后便被公公婆婆趕出了家門(mén)。本來(lái)想一心盡孝的蕓，就是這樣也別無(wú)辜地惹惱了自己的公公婆婆。但盡管這樣，她還是沒(méi)有向公公婆婆辯白，而是自己默默承受著。只是在臨死前，蕓對(duì)沈復(fù)說(shuō)啊，自己本來(lái)想要當(dāng)一個(gè)好的兒媳，但是卻不能夠啊。無(wú)論怎樣，蕓都是一個(gè)盡孝的人，盡管有些時(shí)候并不能被理解，但并不妨礙她的孝順。

31、 蕓的寬容大度還表現(xiàn)在她知書(shū)達(dá)理。雖然自己丈夫仕途不盡如人意，但是還是一如既往地支持并且贊賞沈復(fù)。這是一個(gè)仕途不順的人最希望最想要得到的一種理解。在中國(guó)古代，男人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式就只有一個(gè)就是做官。學(xué)而優(yōu)則仕就是這個(gè)道理。你家纏萬(wàn)貫也好，你家里有多少畝田也罷。在中國(guó)古代，這樣的男子也不是優(yōu)秀的也不是最好的。一個(gè)男人能夠叫做成功，就是仕途得意。但是因?yàn)榉N種原因，有一些很有才華的人仕途并不得意。這樣的人是多么希望有一個(gè)佳人能夠理解自己并且仰慕自己，這樣的自己才是有價(jià)值的啊。如果佳人愛(ài)上了才子，雖然在外自己的價(jià)值沒(méi)有得到體現(xiàn)，但是在才子心中，不僅自己的價(jià)值得到了體現(xiàn)還滿(mǎn)足了自己的人生理想。這樣的

32、佳人，盡量是自己的妻子。這樣在生活中能夠?yàn)樽约憾瞬杷退?，服侍自己起居，在文學(xué)中能夠仰慕自己，甚至和自己對(duì)答。這樣的生活，是除了仕途古代男人們想到的最理想的生活。而蕓恰恰就是這樣的一位女子。沈復(fù)在仕途中并不是很順，所以他繼承了自己父親的職位——幕僚。但是幕僚這個(gè)職位看清了社會(huì)的所有黑暗，所以后來(lái)沈復(fù)從了商。在父母眼中的沈復(fù)，就是一個(gè)不務(wù)正業(yè)只知道玩的浪子。但是沈復(fù)知道，他不是。他的生活就是吟詩(shī)作畫(huà)，游山玩水。這樣的他幸好有蕓。沒(méi)有仕途，蕓并沒(méi)有嫌棄沈復(fù)，而是繼續(xù)全身心地愛(ài)沈復(fù)。沈復(fù)喜歡吟詩(shī)作畫(huà)，蕓也不愛(ài)那些胭脂水粉珍珠首飾，而是喜歡殘畫(huà)。沈復(fù)的弟第沒(méi)有了嫁妝，蕓將自己母親送給自己的珍珠送給了沈復(fù)

33、的弟第。沈復(fù)喜歡游山玩水，蕓寧愿自己假扮成男子陪自己丈夫游山玩水，痛飲幾大白。沈復(fù)不愿別人提仕途，那是他的禁忌。蕓從來(lái)不提，也不勸自己丈夫去當(dāng)官，安心當(dāng)一個(gè)游子。有了這樣寬容大度的蕓，夫復(fù)何求？ 蕓的寬容大度還表現(xiàn)在自己勤勞能干不任性妄為上。上文中提到了才子需要的不僅僅是精神上的契合，其實(shí)還有就是能夠一起同甘共苦，一起過(guò)著潦倒的日子。蕓就是這樣的人。蕓心靈手巧，勤勞能干。能上得了廳堂，也下得了廚房。沈復(fù)愛(ài)吃，蕓便做一桌子好吃的。連沈復(fù)都覺(jué)得，本來(lái)是普通菜肴，怎么有另外的香味。沈復(fù)愛(ài)喝茶，蕓便用四五個(gè)小碗盛著酒，幾個(gè)小碟有著幾份小菜。三五好友來(lái)了，便可以歡暢至天明。有時(shí)，沒(méi)有朋友來(lái)，蕓還可以和

34、沈復(fù)兩人一起小酌。多么快哉。沈復(fù)愛(ài)喝茶，蕓去摘最新鮮的茶葉，去中間最嫩的地方，然后用泉水泡出來(lái)，香味尤絕。沈復(fù)愛(ài)干凈，蕓將房間整理得干干凈凈，沒(méi)有一點(diǎn)灰塵。衣服褲子破了，也一針一線地縫補(bǔ)。這樣勤勞持家，并且有著好的審美的妻子古往今來(lái)實(shí)在是少見(jiàn)啊。 最后蕓的寬容大度表現(xiàn)在沒(méi)有妻性，即是主動(dòng)為沈復(fù)納妾。蕓的這種寬容大度說(shuō)明的是蕓自己并不是為自己而活并不是以自己為生活的中心，而是為自己的丈夫而活。 首先來(lái)看看為什么蕓要為沈復(fù)納妾呢？是在于沈復(fù)被自己父親逐出家門(mén)后，潦倒無(wú)聊時(shí)，隨著自己的親戚去廣州做生意，生意做得是挺好。但是他卻沒(méi)有管自己的蕓，而去隔著河觀妓。正好有一位身材相貌有點(diǎn)像自己的蕓，叫做

35、喜兒。之后沈復(fù)便長(zhǎng)期和喜兒約會(huì)。這種快樂(lè)讓沈復(fù)樂(lè)不思蜀，忘了家中正寄人籬下的蕓。沈復(fù)自己也說(shuō)“半年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得花船薄幸名?！笨墒亲詈罄哮d要求沈復(fù)500金贖了喜兒，沈復(fù)沒(méi)有錢(qián)就跑了。這就是擁有著最可愛(ài)女子蕓的沈復(fù)?？墒腔厝ズ笫|并沒(méi)有責(zé)怪沈復(fù)，而是想要為沈復(fù)納一個(gè)妾，免得自己丈夫跑那么遠(yuǎn)去約會(huì)。從此，蕓便癡心地去物色妾。好不容易物色到一個(gè)歌姬。各方面都討人愛(ài)，自己丈夫也喜歡。蕓便把自己翡翠送給了她?？墒亲詈竽莻€(gè)歌姬被迫嫁給別人了，蕓因此而氣病了，病未好就死了。在現(xiàn)在人看來(lái)，這是多么荒謬啊。自己能夠主動(dòng)為自己丈夫娶妾已經(jīng)了不起了，但是卻因?yàn)闉樽约赫煞蛉㈡怀啥鴼獠《赖拇_實(shí)是很荒謬。而這種才是中

36、國(guó)傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的婦女。真正的婦女可以有靈魂，但是卻是沒(méi)有自我的。這才是中國(guó)真正的婦女的精髓。蕓的這種寬容大度，自我犧牲的精神怎么可能不讓古代文人男人所贊賞所崇拜呢？至少蕓喜歡的并不是男人身上的銅臭味，而是真正的心靈的交流。 蕓的寬容大度，一方面表現(xiàn)了傳統(tǒng)女子的妻性，另一方面也表現(xiàn)蕓自己獨(dú)特的魅力。 第四，蕓是封建時(shí)代的陪葬物。 蕓在最后因?yàn)闉樯驈?fù)娶妾不成而病死。其實(shí)整個(gè)的原因是時(shí)代的原因。而蕓是封建文化和封建社會(huì)的陪葬品。 首先蕓具有強(qiáng)烈的順從意識(shí)。這是和中國(guó)傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的道德觀有關(guān)?！叭龔乃牡隆?，是整個(gè)文化整個(gè)社會(huì)給女性帶來(lái)的沉重的負(fù)擔(dān)。對(duì)于生活，女性不僅不能夠有自己的意

37、識(shí)，還要依附于丈夫或者兒子。這是不合理的。但是蕓就是這樣的女子。蕓是一個(gè)非常完美的傳統(tǒng)女性，待嫁前用自己的的錢(qián)支持著家用，嫁后又勤勞持家。但這樣的女性是沒(méi)有自我的，他們必須為女孝，為妻忠，為母勞。他們生活的中心都是男性，而是完全沒(méi)有自己的。這樣的蕓，是可憐的可悲的。這樣的蕓是一個(gè)在社會(huì)禮教的壓抑下所體現(xiàn)的社會(huì)的陪葬品。 第二就是反叛意識(shí)的壓抑。蕓作為最可愛(ài)的人，身上最大的特點(diǎn)就是有著反叛意識(shí)。女性不能出遠(yuǎn)門(mén)，蕓游了千山萬(wàn)水，哪怕是自己改裝出去也一定要出去。再比如本來(lái)女性不需要太多的才華，而蕓卻才華橫溢。這些都說(shuō)明蕓是有一個(gè)反叛意識(shí)并且嘗試著反叛的人。但是因?yàn)槎Y教的種種原因，蕓的反叛意識(shí)不斷地

38、在壓抑。自己的思想也不斷在變化。最終蕓也被社會(huì)所同化，在對(duì)待沈復(fù)妾這一方面執(zhí)念過(guò)深，最終導(dǎo)致了蕓的死亡。 最后就是整個(gè)社會(huì)還是男權(quán)至上。在中國(guó)古代，女性地位很低，因?yàn)樗麄兌际且腊谀行远嬖凇ｋm然蕓在精神上得到了于沈復(fù)的契合，達(dá)到了所謂的平等。但是，封建思想仍然根深蒂固。所以蕓才會(huì)上得廳堂，下得廚房，蕓才會(huì)如此地勤勞持家。從這一點(diǎn)來(lái)看，就基本上沒(méi)有逃離封建的思想。 蕓的死給我們心里狠狠一擊。這樣一個(gè)具有反叛意識(shí)一個(gè)具有精神追求的人都死了。蕓不是死在自己手上，她只是這個(gè)社會(huì)這個(gè)時(shí)代的陪葬品而已。蕓只是死在了整個(gè)封建思想和封建社會(huì)中。 蕓在中國(guó)文學(xué)史上能占有一席之地，這和沈復(fù)所塑造的形象鮮明的蕓的形象所分不開(kāi)的。蕓是一個(gè)可愛(ài)的，有才有詩(shī)意的，寬容大度人，但也是時(shí)代的陪葬品。