由西蒙茲的《景觀設(shè)計學》談起

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1、詢中I LRHDSi匚冋冃E匸匸□!>! 專扯資抖濤*槍丈 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計詮釋 ——由西蒙茲的《景觀設(shè)計學》談起 作者：劉玉杰 發(fā)表：《中國園林》2002(01):19-23 摘要：約翰.().西蒙茲的《景觀設(shè)計學一一場地規(guī)劃與設(shè)計手冊》是現(xiàn)代景觀設(shè)計學的 經(jīng)典之作。書中的景觀規(guī)劃設(shè)計思想和方法對我們今天的設(shè)計實踐具有重要的指導意義。 本文擬結(jié)合西蒙茲的理論和方法，闡述對現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的認識和理解，并對我國景 觀規(guī)劃設(shè)計中存在的形式主義問題等提出自己的看法 關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計學；景觀設(shè)計師；景觀規(guī)劃設(shè)計 1現(xiàn)代景觀設(shè)計學的含義 景觀設(shè)計學(Landscape Ar

2、chitecture"我國現(xiàn)稱風景園林學)是一門關(guān)于如何安排土地 及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學和藝術(shù)。它是 人類社會發(fā)展到-定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久的造園活動發(fā)展的必然結(jié)果。 景觀設(shè)計師 (Landscape Architect)最早于1858年由美國景觀設(shè)計學之父老奧姆斯特德 (Frederick Law Olmsted)非正式使用，于1863年正式作為一種職業(yè)的稱號，第一次在紐 約中央公園委員會中使用。 1900年，小奧姆斯特德(F.L Olmsted Jr)和舒克利夫 (A.A.SharcliFF)首次在哈佛大學開設(shè)了景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)課程， 并

3、在全美國首創(chuàng)了 4年制 的景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)學士學位，經(jīng)過許許多多景觀設(shè)計師先驅(qū)們的不懈努力，現(xiàn)代景觀 設(shè)計在理淪與實踐上都取得了很大成就，而美國景觀設(shè)計專業(yè)發(fā)展的成熟和完善則值得 各國研究和學習。 現(xiàn)代意義上的景觀規(guī)劃設(shè)計，因工業(yè)化對自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié) 調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比，最根本區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè) 計的土要創(chuàng)作對象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務(wù)對象是人類和其他物種； 強調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。 2景觀設(shè)計師與景觀規(guī)劃設(shè)計的受益者 誰是景觀設(shè)計師？誰又是景觀規(guī)劃設(shè)計的受益者？這個問題我們可以從西蒙茲書中 點題的一句話中

4、得到答案。西蒙茲說我們可以說，景觀設(shè)計師的終生目標和工作就是幫 助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處。 ” 從中我們可以得出這樣的結(jié)論，即廣義上說，每個人都是景觀設(shè)計師，每個人都是 景觀規(guī)劃設(shè)計的受益者。與此同時，自然系統(tǒng)既是景觀規(guī)劃設(shè)計的對象，也是景觀規(guī)劃 設(shè)計的受益者。正如城市規(guī)劃從 控制式 向協(xié)調(diào)式”發(fā)展，從物質(zhì)型”向綜合型”發(fā)展 樣，景觀規(guī)劃設(shè)計也需要各個階層的參與、而對景觀規(guī)劃設(shè)計的效益進行分析，我們會 發(fā)現(xiàn)，其經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益三者之間，呈現(xiàn)出非常微妙的相互制約同時又 相互促進的關(guān)系。不同時期，側(cè)重點不同，結(jié)果也不同。但它們都是景觀

5、規(guī)劃設(shè)計的驅(qū) 動因素。 要促使各個階層都來參與和關(guān)注景觀規(guī)劃設(shè)計，經(jīng)濟利益是不能不提到的。忽略經(jīng) 濟空淡社會公平和環(huán)境保護是沒有意義的縱觀歷史，人類為了經(jīng)濟利益，不惜大肆破壞 自然，導致人與自然的關(guān)系急劇惡化，給人類自身的生存帶來威脅人類從自然那里本應(yīng) 該很自然得到的東西，如新鮮的空氣、潔凈的水、寧靜的環(huán)境，現(xiàn)在卻正在變成奢侈品。 更不要說什么大范圍的自然災(zāi)難了。隨著社會的前進，人類開始認識到，人類必須依存 于自然，為了經(jīng)濟利益而犧牲環(huán)境的最終結(jié)果就是毀滅人類自己，但單純講自然保護依 舊很難。人類在注重環(huán)境的同時，對經(jīng)濟利益的追求還是存在的。為了人類生存，需要 保護環(huán)境；為了經(jīng)濟的發(fā)展，也需

6、要保護環(huán)境。景觀規(guī)劃設(shè)計中人的利益和自然的利益 是一致的。發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的目的是為了人類的進步，所以要體現(xiàn)社會公平原則。 景觀規(guī)劃設(shè)計的社會效益，在于通過協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的同時，也協(xié)凋人與人的關(guān)系， 它應(yīng)該有助于促進社會公平，有助于社會進步。 以房地產(chǎn)開發(fā)為例，工廠和公園周邊地區(qū)的房地產(chǎn)開發(fā)價值不同。經(jīng)濟利益促使開 發(fā)商趨向于選擇環(huán)境好的地區(qū)進行開發(fā)。樓市競爭到一定階段，樓盤戶型、套等都呈現(xiàn) 同質(zhì)。項目的賣點就是環(huán)境，如中心花園、高綠地率等。但其中的真實性又有多大？能 看的和能真正使用的比例又是多少？對開發(fā)商而言，經(jīng)濟利益是根本，強調(diào)環(huán)境質(zhì)量不 過是經(jīng)營手段。但這對景觀設(shè)計師而言卻是難得

7、的發(fā)揮作用的機會。問題在于，政府職 能部門在這中間發(fā)揮了什么樣的作用？居民從中得到了什么？ 所以，政府管理部門的決策者、開發(fā)商、專業(yè)人士 （職業(yè)景觀設(shè)計師和其他相關(guān)專業(yè) 人員）、公眾，每個人都應(yīng)該并有責任在景觀規(guī)則設(shè)計中發(fā)揮作用， 在使自然受益的同時, 獲得自己應(yīng)得的利益。職業(yè)景觀設(shè)計師協(xié)調(diào)的就是這些利益關(guān)系，并使其達到最佳的平 衡狀態(tài)，獲得最大的綜合效益。 3職業(yè)景觀設(shè)計師的工作范圍 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的范圍非常廣闊。西蒙茲在書中向我們闡述了諸如區(qū)域規(guī)劃、城 市規(guī)則、社區(qū)規(guī)則、道路規(guī)劃、建筑物和構(gòu)筑物室外環(huán)境設(shè)計等方面的景觀規(guī)劃設(shè)計原 則和方法。但職業(yè)景觀設(shè)計師的工作還遠遠不止這些。

8、還應(yīng)該有：城市公園、城市廣場、 社會機構(gòu)和企業(yè)園景觀、國家公園和國家森林、景觀規(guī)劃與礦山跡地恢復(fù)、自然景觀重 3 更多專業(yè)資料 盡在景觀中國 www.L 詢中I LRHDSi匚冋冃E匸匸□!>! 專扯資抖濤*槍丈 建、濱水區(qū)、鄉(xiāng)村莊園、花園、休閑地等。 此外，近年來深受關(guān)注的城市水系整治，遺產(chǎn)廊道的復(fù)新，也是景觀設(shè)計師的重要工作 內(nèi)容之一。景觀規(guī)劃設(shè)計存在于人類生活的各個方面 ？quot;景觀規(guī)劃設(shè)計是對人類從搖籃 到墳?zāi)沟年P(guān)懷“俞孔堅）。同時，景觀規(guī)劃設(shè)計也是對自然的關(guān)懷。但這并不是說景觀設(shè) 計師在以上所有方面都無所不能。有時候，他可能只是作為顧問在發(fā)揮作用；

9、有時候， 他是需要其他領(lǐng)域人士協(xié)助的設(shè)計者；但更多時候，他起領(lǐng)導和組織的作用，協(xié)調(diào)各個 專業(yè)之間的矛盾。保護人類社會的整體利益。 4景觀規(guī)劃設(shè)計方法論 4.1理解人，尊重人，規(guī)劃人的體驗 西蒙茲自稱是嘗試著把所看到的精彩的景觀規(guī)則設(shè)計作品提煉為基本的規(guī)則理論。 如中國的天壇、圓明園；日本的龍安寺：法國的香榭麗舍大道等。作者以精煉而富有詩 情畫意的文筆描繪了人們置身其中的體驗。 結(jié)論是 人們規(guī)劃的不是場所， 不是空間，也 不是物體；人們規(guī)劃的是體驗 一一首先是確定的用途或體驗，其次才是隨形式和質(zhì)量的 有意識的設(shè)計，以實現(xiàn)希望達到的效果。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計，以 最好的

10、服務(wù)并表達功能， 最好的產(chǎn)生所欲規(guī)劃的體驗。 ”這里所說的人們，是指景觀設(shè)計 的主體服務(wù)對象。規(guī)劃的是他們在景觀中所欲得到的體驗，而不是外來者如旅游者，設(shè) 計師和開發(fā)商的體驗。但這一點很容易被忽略。設(shè)計師和開發(fā)商會將自己認為 好的景 觀體驗放在設(shè)計中強加給景觀真正的使用者。例如，在歷史文化名城保護中所強調(diào)的生 活真實性就是指當?shù)厝硕缘摹? 在景觀規(guī)則設(shè)計中，設(shè)計師對主體服務(wù)對象 -使用者-的充分理解是很必要的。西蒙 茲認為，在景觀規(guī)劃設(shè)計中，人首先具有動物性，通常保留著自然的本能并受其驅(qū)使。 要 合理規(guī)劃，就必須了解并適應(yīng)這些本能，同時，人又有動物所不具備的特質(zhì)，他們渴望 美和秩序，

11、這在動物中是獨一無二的。 人在依賴于自然的同時， 還可以認識自然的規(guī)律， 改造自然，所以，理解人類自身，理解特定景觀服務(wù)對象的多重需求和體驗要求，是景 觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)。 人是可以被規(guī)劃、被設(shè)計的么？答案顯然是否定的。但人是可以被認識的，所以， 不同的人在不同的景觀中的體驗是可以預(yù)測的，什么樣的體驗是受歡迎的也是可以知道 的。人的體驗是可以被規(guī)劃的。如果設(shè)計師所設(shè)計的景觀使人們在其中所得到的體驗正 是他們想要的，那么就可以說，這是 -個成功的設(shè)計。 4.2理解自然，理解人與自然的相互關(guān)系，尊重自然過程 景觀規(guī)劃設(shè)計另-個服務(wù)對象是自然，是那些受到人類活動干擾和破壞的自然系統(tǒng)。 我們

12、所規(guī)劃的人的體驗必須通過物質(zhì)空間要素才能體現(xiàn)出來。這些要素既有純粹自然的 要素如氣候、土壤、水分、地形地貌、大地景觀特征、動物、植物等，也有人工的要素 如建筑物、構(gòu)筑物、道路等等 景觀設(shè)計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互作 用的前提下。了解自然系統(tǒng)本身的演變是必要的，但還不夠。我們必須要理解的是在人 類的作用下，自然系統(tǒng)是怎樣發(fā)展和演變的？關(guān)于這 -點，西蒙茲在該書中分門別類做了 很詳細的分析，從而使該書具有更大的實用性。 自然有它自己的發(fā)展規(guī)律，它對人類于擾和破壞的承受程度是有限的。目前比較受 關(guān)注的生態(tài)設(shè)計就是一種很好的思路。 西蒙茲說：自然法則指導和奠定所有合理的規(guī)則 思想

13、。"同時，他還引用辛 范德賴恩（Sim Van der Rvn）和斯圖爾特 考恩（Stuart Cowan） 的話說：生態(tài)設(shè)計僅是有效地適應(yīng)自然過程并與之統(tǒng)一。 ”美國著名的生態(tài)設(shè)計學家麥 克哈格（McHarg）在他著名的《設(shè)計結(jié)合自然》一書中也對此做了很好的說明。他一反以 往土地和城市規(guī)劃中功能分區(qū)的做法，強調(diào)土地利用規(guī)劃應(yīng)遵從自然固有的價值和自然 過程。這為我們景觀規(guī)則設(shè)計如何正確對待自然指明了方向。 4.3理解景觀規(guī)劃設(shè)計的社會環(huán)境，尊重人類文化，提高景觀設(shè)計的認同感 景觀規(guī)劃設(shè)計所處的社會環(huán)境，那里人們的價值觀、審美觀、哲學取向都對景觀規(guī) 則設(shè)計產(chǎn)生很深遠的影響。西蒙茲列舉了埃及

14、人、希臘人、中國人和美國人的哲學芒取 向，它們是如此的不同。而當我們對此有所理解的時候?我們會發(fā)現(xiàn)很容易理解這些地 方的景觀差異不同國家、地區(qū)和民族的景觀差異很大，就是相同的國家、地區(qū)和民族， 在不同時期里，景觀設(shè)計也呈現(xiàn)出很大的異質(zhì)性，即使人類對外來的事物抱有無限的好 奇心，外來之物也無不打上本民族本地區(qū)的烙印。此外，社會在前進，時間像一條永不 停息的河流，將人類文明一點點地沉積下來。景觀規(guī)劃設(shè)計的成果也是一樣。景觀規(guī)劃 設(shè)計的指導理淪和評價標準，在農(nóng)業(yè)時代 （小農(nóng)經(jīng)濟），是唯美淪；在工業(yè)時代 （社會化大 生產(chǎn)），是以人為中心的再生淪；在后工業(yè)時代 （信息與生物技術(shù)革命國際化 ），是可持續(xù)

15、 論。 人類是相互影響的。景觀設(shè)計只有在把握了對人類社會文化的理解，才有可能使其 作用得到大眾的認同，才有更旺盛的生命力。 5景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展趨勢 5.1學科的融合與互補 景觀規(guī)劃設(shè)計、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計是聯(lián)系最緊密的學科。三者的融合在其產(chǎn)生和 成熟過程中從來都是互相影響的，建筑師從事景觀規(guī)劃設(shè)計以及景觀設(shè)計師做城市規(guī)劃 的例子不勝枚舉。在哈佛大學設(shè)計學院，這些學科就被稱為設(shè)計學三姊妹、隨著環(huán)境問 題的日漸突出，景觀規(guī)劃設(shè)計對城市規(guī)劃和建筑學的影響將會越來越大。反之，科學合 理的建設(shè)需要城市規(guī)劃師、建筑師和景觀設(shè)計師的共同努力來實現(xiàn)。 景觀規(guī)劃設(shè)計將生態(tài)學，特別是景觀生態(tài)學的

16、思想、理論和經(jīng)驗應(yīng)用于自已的領(lǐng)。 1969年，麥克哈格著名的《設(shè)計結(jié)合自然》一書問世。它成為景觀規(guī)則設(shè)計的劃時代之 作。之后，景觀生態(tài)學進一步發(fā)展完善生態(tài)規(guī)劃的觀念深入人心，有助于景觀規(guī)劃設(shè)計 把人和自然的關(guān)系處理得更好。 景觀設(shè)計的人文研究進一步加強。景觀規(guī)劃設(shè)計對人的尊重表現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計的人文 性、地方性的加強，所以，設(shè)計師對心理學、社會學、哲學、宗教、美學等人文學科的 研究和領(lǐng)悟潛在地影響著其規(guī)劃設(shè)計作品的品質(zhì)。 5.2景觀規(guī)劃設(shè)計思想的傳播 先進的甚至超前的景觀規(guī)劃設(shè)計思想需要得到提倡和傳播，以引導人們樹立對人和 自然關(guān)系的正確認識?熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計的對象、價值、方法和范圍，從而推

17、動景觀規(guī) 劃設(shè)計的全面健康發(fā)展。除了景觀設(shè)計作品和景觀設(shè)計師本身的影響，景觀規(guī)劃設(shè)計的 職業(yè)教育、文學藝術(shù)乃至大眾傳媒對景觀規(guī)劃設(shè)計傳播、宣傳作用也是至關(guān)重要的。 正如我們在上面所提到的，美國景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展與成熟首先要歸功于該國景觀 規(guī)劃設(shè)計學科的發(fā)展。大量專業(yè)人才的培養(yǎng)對景觀規(guī)劃設(shè)計事業(yè)的發(fā)展起到了至觀重要 的作用。 文學藝術(shù)來源于社會，但它們又往往領(lǐng)先于社會的發(fā)展，對大眾文化價值觀起到先 導作用。例如，18世紀英國風景式園林的興起和發(fā)展，就離不開作家、詩人和畫家的功 勞。繪畫與文學這兩種藝術(shù)中熱衷自然的傾向為 18世紀英國自然式造園的產(chǎn)生奠定了 基礎(chǔ)，并且，自然式造園運動不是從造

18、園家中間發(fā)起的，而是以當時文學家們的文學者 作為媒介開始的。此后，又在這些人及其后繼者的推波助瀾之下進一步發(fā)展成熟。 此外, 在美國景觀規(guī)則設(shè)計發(fā)展過程中，也涌現(xiàn)了一大批致力于景觀設(shè)計思想研究和宣傳的專 業(yè)和非專業(yè)的作家。 奧西安 科萊 西蒙茲(Simonds, Ossian Cole),就被認為是 一位美國景 觀自然美的忠實捍衛(wèi)者，對自然的魅力非常敏感，創(chuàng)造自然美的手法非常嫻熟，他喚醒 了人們對城市理想的追求，這種理想在城市和公園規(guī)劃的發(fā)展過程中不斷地自我表現(xiàn) 大眾傳媒的力量是沒有人敢低估的，它對于景觀規(guī)劃設(shè)計時尚的形成將產(chǎn)生重要的 影響。景觀規(guī)劃設(shè)計是關(guān)乎每個人的事。加拿大學者道格

19、拉斯 J.Douglas Porteous)就提出， 如果沒有公眾的參與， 規(guī)則的價值就會大打折扣。 只有通過環(huán)境教育， 才能使公眾 自然 地 關(guān)心環(huán)境，才能使普通民眾把地球當成人類的家園， 傳媒對公眾環(huán)境意識潛移默化的 影響實際上是公眾環(huán)境教育的一種形式。公眾環(huán)境意識的提高反過來則會對景觀規(guī)劃設(shè) 計提出更高的要求，同時，景觀設(shè)計師如何運用傳媒的力量擴大自身影響，以及傳媒如 何正確引導和提高大眾對景觀規(guī)劃設(shè)計的鑒賞力也是很值得思考的問題。 國家的發(fā)展取決于全民素質(zhì)的提高，景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展也同樣取決于人類素質(zhì)的 提高。有些地方，失敗的景觀規(guī)劃設(shè)計之所以能夠得到實現(xiàn)，甚至于被稱頌一時，可以

20、 說是設(shè)計師和決策者的專業(yè)素質(zhì)不高所致，同時，也說明公眾的分辨力、鑒賞力不夠， 所以說，引導和培養(yǎng)公眾對景觀規(guī)劃設(shè)計的鑒賞力，以及景觀規(guī)劃設(shè)計基礎(chǔ)知識的普及 是必要的。 6我國景觀規(guī)劃設(shè)計中存在的問題 6.1景觀規(guī)劃設(shè)計中的形式主義問題 形式追隨功能”一詞出自美國著名現(xiàn)代主義建筑大師沙利文。西蒙茲的景觀規(guī)劃設(shè) 計理念深受其影響。同時，西蒙茲又將其進 -步發(fā)展。他說： 規(guī)劃與無意義的模式和冷 冰冰的形式無關(guān)，規(guī)劃是一種人性的體驗，活生生的、搏動的、重要的體驗，如果構(gòu)思 為和諧關(guān)系的圖解，就會形成自己的表達形式，這種形式發(fā)展下去，就像鸚鵡螺殼一樣 有機；如果規(guī)劃是有機的，它也會同樣美麗。

21、”但在我們的現(xiàn)實生活中，形式主義的景觀 規(guī)劃設(shè)計卻是隨處可見。例如，現(xiàn)在我國盛行的 城市美化”運動，很多城市不頤自身自 然條件、歷史文化背景以及市民最需要的是什么，一樣的通衢大道，一樣的市民廣場， 一佯的觀賞草坪，一樣的羅馬柱式，一樣的繁復(fù)裝飾 ……只給市長爭面子，不給百姓辦 實事。這種抹殺自然本性，不顧人類最根本需求，不顧自身的文化背景和人們的喜聞樂 見，一味追求新奇的做法，許多專家都對此提出了質(zhì)疑。它對于我們今天的教訓是我們 需要思考和研究的。與此同時，我們也要注意反對極端 功能主義”。西蒙茲認為： 任何 對象、空間或事物都應(yīng)為最有效地滿足所要完成的工作而設(shè)計，而且要恰到好處，而如

22、 果設(shè)計者實現(xiàn)形式、材料、裝飾和用途真實的和諧，對象不僅能運作良好，而且會賞心 悅目?！? 6.2景觀規(guī)劃設(shè)計的定位和時效性問題 (1)景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該貫穿于開發(fā)建設(shè)的全過程 景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容非常廣泛，但在實際操作過程中的定位常常被弄錯。以我國房 地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)為例，通常的程序是：城市規(guī)劃 -建筑設(shè)計-建筑、道路、市政設(shè)施施工 -景 觀規(guī)劃設(shè)計，其結(jié)果是，人與自然的關(guān)系在被破壞了以后，希望用景觀規(guī)劃設(shè)計 (通常被 理解為綠化和美化)來彌合這種關(guān)系。但這時，場地原有的自然特征也許已經(jīng)被破壞殆盡， 場地整體空間格局巳定，市政管線縱橫交錯，景觀規(guī)劃設(shè)計能做的好像也只有綠化和美 化了。在

23、西蒙茲看來，景觀規(guī)劃設(shè)計是要貫穿于開發(fā)建設(shè)的始終的。場地選址、場地規(guī) 劃，場地設(shè)計、建筑設(shè)計等等都要有景觀規(guī)劃設(shè)計思想的體現(xiàn)，才能發(fā)揮景觀規(guī)劃設(shè)計 的最大作用，取得最佳效益。 (2)景觀規(guī)劃設(shè)計的實現(xiàn)是過程而不是終極 近年來我國 草坪熱”，近來又 移植大樹”成風，其原因是什么。不管是栽種草坪， 還是移植大樹，目的很明確，就是馬上要出效果。什么效果 ？好看。但代價呢？草坪的管 理、養(yǎng)護、不可持續(xù)(草坪，尤其是觀賞性草坪，浪費水，只能看而不能進入。 10年的 人工草坪可能必須要更換了，但 10年時間里，一棵樹能長多高？ 20年呢？)凡此問題有 人考慮嗎？據(jù)北京大學景觀規(guī)劃設(shè)計中心對國外高

24、新技術(shù)園區(qū)工作人員的調(diào)查顯示，人 們對樹木尤其是大樹的偏愛更深。綠樹成蔭比綠草如茵更受歡迎。大樹難長，好，那就 移植吧。拋開被移植走了大樹的地方的環(huán)境破壞不講， 被移植的大樹也往往面目全非了。 環(huán)境質(zhì)量的提高是政府工作的重點之一，這本是件好事，但認為 看得見的風景”才是政 績，是多么可悲的事。 而實際上，景觀規(guī)則設(shè)計的實現(xiàn)，不是一蹴而就，也不是一成不變的。樹木需要時 間成長，自然系統(tǒng)因為人類活動的干擾和破壞而需要時間來自我調(diào)整和恢復(fù)。這是很基 本的常識，但卻往往被人所忽視。景現(xiàn)系統(tǒng)中，因為包含了太多的自然要素，就像一個 有機體，它不斷自我完善，而且時間越長，效果會越好。 7結(jié)語 現(xiàn)代

25、景觀規(guī)劃設(shè)計是人類發(fā)展、社會進步和自然演化過程中一種協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系 的工作。其工作的領(lǐng)域是如此廣闊，前景是如此美好，但是，我們也必須認識到所肩負 的責任。如果不能很好地理解人類自身，理解人類社會的發(fā)展規(guī)律，理解自然的演化過 程，那么景觀規(guī)劃設(shè)計就只能是用來裝點門面而巳。為了人類自身的生存和發(fā)展，為了 使我們共同的、惟-的家園-地球-的美好未來，我們每個人都應(yīng)該做出自己的貢獻。 參考文獻 [1] 俞孔堅，劉東云?美國的景觀設(shè)計專業(yè)[J]國外城市規(guī)劃1999(2). [2] 俞孔堅.從世界園林專業(yè)發(fā)展的三個階段看中國園林專業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)和機遇 [J] ?中 國園林.1998（1）

26、 ［3］ （美）約翰?（）西蒙茲著，俞孔堅.等譯.景觀設(shè)計學--場地規(guī)劃與設(shè)計手冊（第三版）?北 京：中國建筑工業(yè)出版社. ［4］ 俞孔堅.哈佛大學景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)教學體系 ［J］建筑學報.1998（2）. ［5］ （日）針之谷鐘吉著，鄒洪燦譯?西方造園變遷史 --從伊甸園到天然公園［M］北京：中國 建筑工業(yè)出版社. [6] CHARLES.A . BIRNBAUM , FASLA(ROBIN KARSON . Pioneers of American Landscape Design . The McGraw-HillCo mpanies.Inc. New York . 2000

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