【暑假總動(dòng)員】高中語(yǔ)文《論厄運(yùn)》教學(xué)案

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1、 《論厄運(yùn)》教學(xué)案 ※學(xué)習(xí)導(dǎo)航 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、理解文章主旨，培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。 2、品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。 3、了解文章說(shuō)理方法上的特點(diǎn)。 4、注意與《直面苦難》比照，提高比較辨析的閱讀能力。 【學(xué)法建議】 1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章。 2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自我探究，感悟文章所表達(dá)的人生哲理。 【課前預(yù)習(xí)】 1、作者簡(jiǎn)介 弗蘭西斯?培根（1561—1626），是英國(guó)16、17世紀(jì)之際的哲學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的奠基人。他生活的那個(gè)時(shí)代，歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀(jì)的陰影，文藝復(fù)興最輝煌的時(shí)期雖已過(guò)去，但它的余輝還沒(méi)有銷(xiāo)盡，社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這樣

2、一個(gè)歷史背景，給培根的哲學(xué)打上了深深的印記。培根出身于一個(gè)在宗教改革運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的新貴族家庭，父親曾任國(guó)王的掌璽大臣。他12歲時(shí)就進(jìn)入牛津大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始從政，先后擔(dān)任過(guò)副檢察長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭男爵，1621年封圣?阿爾班子爵。正在他官場(chǎng)得意的時(shí)候，突然被控受賄而去官，并被送入倫敦塔，但4天后便被國(guó)王下令釋放。他的主要著作有：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識(shí)就是力量”這個(gè)著名論斷。 2、資料鏈接 （1）背景知識(shí) 本文選自《培根論人生》。1957年，《培根論人生》在英國(guó)首次出版。至今四百多

3、年來(lái)。它歷經(jīng)數(shù)次再版重印，幾乎被譯為人類(lèi)所有的語(yǔ)言。這是一本劃時(shí)代的哲學(xué)名著，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)候，古典人文價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。其“文學(xué)有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給心靈以動(dòng)人的美感；其論述有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽(yù)為歐洲近代的三大哲理散文。 《培根論人生》一書(shū)是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶，直到他去世的前一年，培根仍對(duì)該書(shū)做了修改。這部書(shū)雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬(wàn)象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學(xué)之士，在此書(shū)中，他更是旁征博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類(lèi)人文學(xué)科。培根還善用比喻，書(shū)中不乏睿智的格言警句，直到

4、今日，仍能引起世人的共鳴。 本文標(biāo)題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小，不過(guò)400余漢字，對(duì)這樣一個(gè)重大論題，作者舉重若輕，表現(xiàn)出對(duì)人生深刻的洞察。 （2）《圣經(jīng)》與約伯 《圣經(jīng)》包括《舊約》三十九卷和《新約》二十七卷?！妒ソ?jīng)》上說(shuō)人是帶著原罪來(lái)到這個(gè)世界上的，所以世人要承受苦難來(lái)贖罪，從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界?！? 馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說(shuō)：“但你們要謹(jǐn)慎，因?yàn)槿艘涯銈兘唤o公會(huì)，并且你們?cè)跁?huì)堂里要受鞭打，又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對(duì)他們作見(jiàn)證，然而福音必須先傳給萬(wàn)民。人把你們拉去交官的時(shí)候，不要預(yù)先思慮說(shuō)什么，到那時(shí)候，賜給

5、你們什么話，你們就說(shuō)什么，因?yàn)檎f(shuō)話的不是你們，乃是圣靈。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地，兒女要起來(lái)與父母為敵，害死他們。并且你們要為我的命，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。” 圣經(jīng)故事中有《約伯記》，約伯是個(gè)幸福的人，擁有普通的人所定義的全部幸福。財(cái)富，家庭，信仰，全部完美無(wú)缺。他正直、敬神，從不做不義的事。上帝對(duì)他厚愛(ài)有加。但是因?yàn)槿龅┑奶翎叄系叟c撒旦為約，向它展示上帝的萬(wàn)能以及人的愛(ài)的信仰力量。上帝無(wú)故奪走了約伯所擁有的全部幸福，橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量，上帝裁定約伯的忠誠(chéng)，給予所有的人應(yīng)有的結(jié)果。 （3）有關(guān)“厄運(yùn)”的名言警句 厄運(yùn)在同一

6、條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。 ——埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》 苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。 ——富勒《至理名言》 烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。 ——塞內(nèi)加《論天意》 那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。 ——尼采《偶像的黃昏》 在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。 ——賀拉斯《歌集》 3、預(yù)習(xí)思考 （1）預(yù)設(shè)問(wèn)題 ①除了上述有關(guān)“厄運(yùn)”的名言警句外，你了解的還有哪些？你喜歡課文中哪些精彩語(yǔ)句？ ②作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？你又是如何看待“順境”與“逆境”的？ ③本文在說(shuō)理方法上有什么特點(diǎn)？ （2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了

7、哪些新的問(wèn)題？ ※互動(dòng)課堂 【課時(shí)安排】1課時(shí) 一、自學(xué)評(píng)價(jià) 1、下列加點(diǎn)字注音字形完全正確的一項(xiàng)是（） A、詰（ji）難彷(fng)徨根深蒂(d)固藻(zo)飾 B、炫(xun)耀汲(j)取鍥(qi)而不舍灼(zhu)見(jiàn) C、啟迪(d)焚(fn)燒孜(zī)孜不倦咬文嚼(ju)字 D、狡黠(xi)誆(kung)騙不言而渝(y)怡(y)情 2、下列各句中語(yǔ)意不明確的一句是（） A、人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。 B、溫家寶明確表示，人民幣匯率升值，是重大的經(jīng)濟(jì)政策，中國(guó)將不會(huì)

8、迫于外界壓力而使人民幣升值。 C、古代詩(shī)人在他們的神話中曾描寫(xiě)過(guò)：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過(guò)海的。 D、一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也決非沒(méi)有希望。 3、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是() A、“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。 B、《圣經(jīng)》的“舊約”啟示給人們以幸福，而“新約”則啟示人們通過(guò)戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。 C、理想新農(nóng)村：李健宇認(rèn)為：人均收入達(dá)到一定的水平，街道整潔、道路更加寬闊。 D、我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾、沒(méi)有證人、也沒(méi)有期待、沒(méi)有援軍。 4、下列的名言警句不屬于“厄運(yùn)”的一

9、項(xiàng)是（） A、“在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福?！保ㄙR拉斯） B、“不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)?！保ㄒ撞飞? C、“當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺(jué)，而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人。”（亞里士多德） D、“最可怕的敵人就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！保_曼?羅蘭） 二、文本研習(xí) 本文思路清楚，環(huán)環(huán)相扣而又邏輯分明。文章分三層。第一層（開(kāi)頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”）引用古羅馬先哲的名言和古代神話故事，指出

10、“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人，才是“”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點(diǎn)張本。 第二層（“幸運(yùn)說(shuō)需要的美德”——“對(duì)比所羅門(mén)財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人”），把的不同啟示，及的不同魅力進(jìn)行比較，指出厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。厄運(yùn)不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅(jiān)忍的品格，去勇敢地面對(duì)厄運(yùn)，戰(zhàn)勝厄運(yùn)，獲取幸福。 第三層（“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱”——結(jié)尾），以和為喻，說(shuō)明厄運(yùn)中孕育著希望。 文章從“戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡”，到“戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品格”，最后到“厄運(yùn)不會(huì)把我們擊垮，反而能顯出我們最好的品格”，三層意思逐層深入，見(jiàn)解不斷豐富，讓我們從全新的視角去透視人生的厄運(yùn)。

11、 文中大量引用西方思想史上先哲及《圣經(jīng)》中的名言事例，但議論通俗易懂。文章比喻優(yōu)美雋永，富有詩(shī)意。論述中也多用對(duì)比手法，上下去相互映襯，措辭警策，暗含機(jī)鋒，突出了所要表達(dá)的思想。如“運(yùn)所要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所要的美德是堅(jiān)忍”、“”，說(shuō)理透徹，饒有意味。 三、問(wèn)題探討 1、詩(shī)人雪萊讀培根的隨筆《論死亡》后，曾贊嘆說(shuō)：培根勛爵是一個(gè)詩(shī)人。請(qǐng)結(jié)合這篇說(shuō)理散文，談?wù)勎恼滤N(yùn)含的詩(shī)性美體現(xiàn)在哪里。 2、培根有句名言，“知識(shí)就是力量”，你又是如何看待的呢？ 四、活動(dòng)體驗(yàn) 1、《圣經(jīng)》德訓(xùn)篇11章25節(jié)說(shuō)：“在幸福的日子里，人們忘記了不幸；在苦難的日子里，人們忘記了幸福?！?/p>

12、請(qǐng)以小組分工協(xié)作的方式查閱資料，結(jié)合約伯的遭遇，探討如何看待厄運(yùn)的問(wèn)題。 2、有人慨嘆“寧為太平犬，不為亂離人”，又有人認(rèn)為“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，那么我們究竟該如何來(lái)看待順境與逆境呢？請(qǐng)以“順境、逆境哪個(gè)更利于成長(zhǎng)”為話題開(kāi)展一次辯論活動(dòng)。 論厄運(yùn) 答案： 一、自學(xué)評(píng)價(jià) 1、B(A彷png藻zǎoC嚼jioD誆kuāng不言而喻) 2、D(一切幸運(yùn)并非都沒(méi)有煩惱) 3、A 4、D 二、文本研習(xí) 塞涅卡真正的偉人 《舊約》、《新約》哀歌、頌歌 明麗的花朵由暗淡的背景襯托香料在焚燒中散發(fā)出芳香 “一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望”

13、 三、問(wèn)題探討 1、此題旨在關(guān)注本文的說(shuō)理方法與特點(diǎn)，可結(jié)合《論死亡》及本文具體語(yǔ)句具體分析：大量的引用，優(yōu)美雋永的比喻，上下句相互映襯的對(duì)比，富有詩(shī)意。 2、現(xiàn)代社會(huì)被人稱為知識(shí)充斥時(shí)代，這是因?yàn)槲拿鞯哪_步突飛猛進(jìn)、許多未知的領(lǐng)域被人迅速征服，從而為人們拓開(kāi)廣闊的認(rèn)識(shí)空間、思維空間和實(shí)用空間。某種意義上說(shuō)，知識(shí)不僅是力量，同時(shí)也是財(cái)富。 四、活動(dòng)體驗(yàn) 1、參閱史鐵生《病隙碎筆》相關(guān)文段。 約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒(méi)有福樂(lè)作引誘，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動(dòng)搖，他質(zhì)問(wèn)上帝：作為一個(gè)虔誠(chéng)的信者，他為什么要遭受如此深重的苦難？但上帝仍然沒(méi)有給他福

14、樂(lè)的許諾，而是譴責(zé)約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。上帝把他偉大的創(chuàng)造指被約伯看，意思是說(shuō)：這就是你要接受的全部，威力無(wú)比的現(xiàn)實(shí)，這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個(gè)世界！約伯于是醒悟。 不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動(dòng)。倘其預(yù)設(shè)下絲毫福樂(lè)，信心變?nèi)菀淄懽優(yōu)橹\略，終難免與行賄同流。甚至光榮，也可能腐蝕信心。在沒(méi)有光榮的路上，信心可要放棄么？以苦難去作福樂(lè)的投資，或以圣潔贏取塵世的榮耀，都不是上帝對(duì)約伯的期待。 …… 可是上帝終于還是把約伯失去的一切還給了約伯，終于還是賜福給了那個(gè)屢遭厄運(yùn)的老人，這又怎么說(shuō)？ 關(guān)鍵在于，那不是信心之前的許諾，不是信心的回扣，那是苦難極處不可以消失的希望呵！上帝不許諾光榮與福樂(lè)，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。 2、參考意見(jiàn)：通過(guò)辯論引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到要在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂(lè)，認(rèn)真地活在當(dāng)下。人生的事，沒(méi)有十全十美。但是，我們應(yīng)認(rèn)真活在當(dāng)下。馬斯洛曾說(shuō)過(guò)：“心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變?！? 5 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心