認識的根本任務是經過感性認識上升到理性認識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質和規(guī)律

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1、 巴黎圣母院的敲鐘人巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多加西莫多：長著四面體的鼻子，馬蹄形的長著四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨眼，駝背，跛子，奇丑嘴，獨眼，駝背，跛子，奇丑無比無比。他有不容懷疑的堅定、他有不容懷疑的堅定、嚴肅、勇敢的態(tài)度嚴肅、勇敢的態(tài)度，和美麗的，和美麗的吉卜賽女郎愛斯梅拉達有著密吉卜賽女郎愛斯梅拉達有著密切的關系。切的關系。1、感性認識和理性認識、感性認識和理性認識加西莫多加西莫多外表形象外表形象內在品質內在品質外貌畸形外貌畸形又聾又啞又聾又啞奇丑無比奇丑無比忠誠勇敢忠誠勇敢純潔高尚純潔高尚愛憎分明愛憎分明感性認識感性認識理性認識理性認識俗話說：俗話說：知人知面知人知面不知心！不知心！

2、2、認識的、認識的根本任務根本任務是經過是經過感性認識上升到理性認識，感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質透過現(xiàn)象抓住事物的本質和規(guī)律和規(guī)律 例一，我們現(xiàn)在是社會主義市場例一，我們現(xiàn)在是社會主義市場經濟，在商品市場中，我們看到經濟，在商品市場中，我們看到商品經濟的現(xiàn)象商品經濟的現(xiàn)象商品時多時少商品時多時少價格時高時低價格時高時低企業(yè)優(yōu)勝劣汰企業(yè)優(yōu)勝劣汰（感性認識）（感性認識）本質和規(guī)律本質和規(guī)律商品經濟中價值規(guī)律商品經濟中價值規(guī)律的作用的作用（理性認識）（理性認識）例二，我們在生活中感受到例二，我們在生活中感受到熱現(xiàn)象熱現(xiàn)象春夏秋冬冷熱變化春夏秋冬冷熱變化摩擦生熱摩擦生熱化學反應放熱

3、化學反應放熱電器發(fā)熱電器發(fā)熱感性認識感性認識熱的本質和規(guī)律熱的本質和規(guī)律熱力學定律熱力學定律熱是分子的熱是分子的無規(guī)則運動無規(guī)則運動理性認識理性認識現(xiàn)現(xiàn) 象象冬天感覺鐵板最涼冬天感覺鐵板最涼，依依次是石頭、木塊次是石頭、木塊夏天感覺鐵板最燙，依夏天感覺鐵板最燙，依次是石頭、木塊次是石頭、木塊感性認識感性認識本本 質質溫度相同溫度相同不同的物質的導不同的物質的導熱性不同熱性不同理性認識理性認識 第一，從現(xiàn)象與本質、規(guī)律的區(qū)別來說，第一，從現(xiàn)象與本質、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質和規(guī)律認識了現(xiàn)象不等于認識了本質和規(guī)律問題問題反映事物現(xiàn)象的感性反映事物現(xiàn)象的感性認識同反映事物本質認識同

4、反映事物本質的理性認識相比較，的理性認識相比較，哪一個更正確、更可哪一個更正確、更可靠呢？靠呢？現(xiàn)象與本質的關系現(xiàn)象與本質的關系區(qū)區(qū) 別別現(xiàn)象現(xiàn)象是事物的是事物的表面特表面特征征和外部聯(lián)系和外部聯(lián)系本質本質是事物的是事物的根本性根本性質質和和內部聯(lián)系內部聯(lián)系規(guī)律規(guī)律是事物的是事物的個別個別的的東西東西同是同類現(xiàn)象同是同類現(xiàn)象中中一般一般的東西的東西是是多變多變的的是是相對穩(wěn)定相對穩(wěn)定的的能夠為人的感官能夠為人的感官直接感知直接感知只能由人的理性思維去把握只能由人的理性思維去把握是事物運動是事物運動過程中固有過程中固有的的本質本質的必的必然的聯(lián)系然的聯(lián)系聯(lián)聯(lián) 系系 本質離不開現(xiàn)象，本質總是表現(xiàn)為

5、現(xiàn)象；現(xiàn)本質離不開現(xiàn)象，本質總是表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質，現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)。象離不開本質，現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)。認識的根認識的根本任務是透過現(xiàn)象認識本質本任務是透過現(xiàn)象認識本質比較比較 真真 相相 假假 象象區(qū)別區(qū)別它是指那些從它是指那些從正面正面直接表現(xiàn)直接表現(xiàn)本質的現(xiàn)象本質的現(xiàn)象它是指那些以它是指那些以否定方否定方式式或從或從反面反面歪曲表現(xiàn)歪曲表現(xiàn)本質的現(xiàn)象本質的現(xiàn)象聯(lián)系聯(lián)系 兩者都屬于客觀范疇的問題，都是一兩者都屬于客觀范疇的問題，都是一種客觀的東西，都是本質的表現(xiàn)形式種客觀的東西，都是本質的表現(xiàn)形式真相與假象的區(qū)別 孔子東游，見兩小孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故兒辯斗，問其故孔子不能決

6、也孔子不能決也日出大如車蓋，及日日出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？遠者小而近者大乎？日出滄滄涼涼，及其日出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？近者熱而遠者涼乎？ 第二，從認識的程度、水平看，第二，從認識的程度、水平看，認識需要由感性認識上升到理性認識認識需要由感性認識上升到理性認識 思考思考為什么認識需要由感性認識為什么認識需要由感性認識上升到理性認識？上升到理性認識？（1 1）感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，是認）感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，是認識的低級階段；理性認識是對事物本質的識的低級階段；理性認識是對事物本質的認識，是認

7、識的高階段。認識，是認識的高階段。（2 2）理性認識比感性認識更正確、更可靠、）理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻，只有在感性認識的基礎上通過理更深刻，只有在感性認識的基礎上通過理性思維，才能抓住事物的本質和規(guī)律性思維，才能抓住事物的本質和規(guī)律1.現(xiàn)象是多種多樣、千變萬化的，而事物的本現(xiàn)象是多種多樣、千變萬化的，而事物的本質是相對穩(wěn)定的。正確的感性認識也只能反映質是相對穩(wěn)定的。正確的感性認識也只能反映事物的某些方面、某些片斷，而理性認識能抓事物的某些方面、某些片斷，而理性認識能抓住現(xiàn)象中共同的、內在的、穩(wěn)定的東西即事物住現(xiàn)象中共同的、內在的、穩(wěn)定的東西即事物的本質和規(guī)律的本質和規(guī)律。2.

8、感性認識所反映的現(xiàn)象，人們不一定能立刻感性認識所反映的現(xiàn)象，人們不一定能立刻理解它，但通過理性思維，把握事物的本質和理解它，但通過理性思維，把握事物的本質和規(guī)律才能更深刻地理解形象。規(guī)律才能更深刻地理解形象。感性認識與理性認識的關系感性認識與理性認識的關系感性認識感性認識是對事物是對事物現(xiàn)象現(xiàn)象的認識，的認識，是認識的是認識的低級階段低級階段理性認識理性認識是對事物是對事物本質本質的認識，的認識，是認識的是認識的高級階段高級階段是以感覺、知覺、是以感覺、知覺、表象等具體形象的表象等具體形象的形式直接反映事物形式直接反映事物是在感性認識的基礎上以概是在感性認識的基礎上以概念、判斷、推理等抽象思維

9、念、判斷、推理等抽象思維的形式反映事物的形式反映事物具體、生動、形象具體、生動、形象抽象性、間接性的特點抽象性、間接性的特點區(qū)區(qū) 別別聯(lián)聯(lián) 系系理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識展到理性認識；它們都是人的認識，其形式是；它們都是人的認識，其形式是主觀的，內容是客觀的。主觀的，內容是客觀的。 目的目的 ：意識對物質具有能動的反意識對物質具有能動的反作用，正確的意識能指導人們的實作用，正確的意識能指導人們的實踐活動，推動事物發(fā)展。踐活動，推動事物發(fā)展。請思考認認識識感性認識感性認識理性認識理性認識對事物本質和規(guī)律錯誤的認識對事物本質和規(guī)律錯

10、誤的認識對事物本質和規(guī)律正確的認識對事物本質和規(guī)律正確的認識真理真理系統(tǒng)化、邏輯化系統(tǒng)化、邏輯化科學理論科學理論預見預見事物發(fā)展的方向，事物發(fā)展的方向，指導指導人們提出實踐活動的正確方案人們提出實踐活動的正確方案推動推動人們的人們的 活動活動實踐實踐認識的目的在于指導實踐認識的目的在于指導實踐第三、第三、 ，對事物本質規(guī)律，對事物本質規(guī)律的正確認識，能更好地指導實踐。的正確認識，能更好地指導實踐。認識的認識的根本任務根本任務和認和認識的識的根本目的根本目的的不同的不同 （1 1）真理真理是人們對客觀事物是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。 （2 2）科學理論科學理論

11、把真理性的把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內在邏輯構成一定認識系統(tǒng)化，按其內在邏輯構成一定的體系，就形成科學理論。的體系，就形成科學理論。 （3 3）真理真理 和和 科學理論科學理論 對對實踐有巨大的指導作用。實踐有巨大的指導作用。 3 3、要提高、要提高“透過現(xiàn)透過現(xiàn)象認識本質象認識本質”的自覺性的自覺性 第一，不要滿足于對事物現(xiàn)象的第一，不要滿足于對事物現(xiàn)象的認識。而要把現(xiàn)象作為入門的向導，認識。而要把現(xiàn)象作為入門的向導，通過現(xiàn)象認識事物的本質。通過現(xiàn)象認識事物的本質。 第二，流于現(xiàn)象認識問題危害多第二，流于現(xiàn)象認識問題危害多多，不能滿足于感性認識，需上升到多，不能滿足于感性認識，需上升到理性認

12、識，這就要努力學習科學理論理性認識，這就要努力學習科學理論知識。知識。認識的根本任務認識的根本任務由感性認識上升到理性由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象認識事物的本質和認識，透過現(xiàn)象認識事物的本質和規(guī)律規(guī)律從現(xiàn)象與本質的區(qū)別來從現(xiàn)象與本質的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質。認識了本質。從認識的程度、水平來從認識的程度、水平來說，認識需要從感性認說，認識需要從感性認識上升到理性認識。識上升到理性認識。從認識的作用來說，對從認識的作用來說，對事物本質和規(guī)律的正確事物本質和規(guī)律的正確認識能更好地指導實踐。認識能更好地指導實踐。提高認識事物本質的自覺性提高認識事物本質的自覺性只

13、要使用足夠的力氣，就能把物體搬走只要使用足夠的力氣，就能把物體搬走化學變化就是原子間的化合和分解化學變化就是原子間的化合和分解社會主義就是要解放、發(fā)展生產力社會主義就是要解放、發(fā)展生產力商品供過于求，其價格會下跌商品供過于求，其價格會下跌人是沒有羽毛，直立行走的動物人是沒有羽毛，直立行走的動物 我國社會的發(fā)展必須經歷一個社會主義初級階段我國社會的發(fā)展必須經歷一個社會主義初級階段 感性認識感性認識理性認識理性認識1、（、（2000年全國年全國 14）“眼見不一定眼見不一定為實為實”，這主要是因為，這主要是因為A、認識包括感性認識和理性認識、認識包括感性認識和理性認識 B、現(xiàn)象包括真象和假象、現(xiàn)象

14、包括真象和假象C、經驗有直接和間接、經驗有直接和間接 D、本質是眼睛看不到的、本質是眼睛看不到的A A、感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對、感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對 事物本質的認識事物本質的認識B B、感性認識具體、直接，理性認識抽象、間接、感性認識具體、直接，理性認識抽象、間接C C、理性認識是感性認識的基礎，并反作用于感性、理性認識是感性認識的基礎，并反作用于感性 認識認識D D、理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于上、理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于上 升到理性認識升到理性認識不定項選題不定項選題不定項選題不定項選題不定項選題不定項選題A A、認識事物的現(xiàn)象

15、意義不大，重要的是、認識事物的現(xiàn)象意義不大，重要的是認識事物的本質認識事物的本質 B B、事物的現(xiàn)象和本質是有區(qū)別的，二者、事物的現(xiàn)象和本質是有區(qū)別的，二者不能劃等號不能劃等號 C C、事物的現(xiàn)象和本質是有區(qū)別的，認識、事物的現(xiàn)象和本質是有區(qū)別的，認識了現(xiàn)象后，還要認識本質了現(xiàn)象后，還要認識本質 D D、科學研究是為了揭示事物的本質，這、科學研究是為了揭示事物的本質，這與事物的現(xiàn)象無關與事物的現(xiàn)象無關辯析題現(xiàn)象和本質不能分，現(xiàn)象的總和構成本質?，F(xiàn)象和本質不能分，現(xiàn)象的總和構成本質。（1 1）現(xiàn)象和本質密切聯(lián)系不可分割。本質離不開現(xiàn)象，）現(xiàn)象和本質密切聯(lián)系不可分割。本質離不開現(xiàn)象，總要表現(xiàn)為現(xiàn)象

16、；現(xiàn)象離不開本質，現(xiàn)象是本質的表總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質，現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)。離開本質的現(xiàn)象和離開現(xiàn)象的本質都是不存在的，現(xiàn)。離開本質的現(xiàn)象和離開現(xiàn)象的本質都是不存在的，因此，現(xiàn)象和本質不能分。因此，現(xiàn)象和本質不能分。（2 2）現(xiàn)象不等于本質，本質不等于現(xiàn)象的總和?，F(xiàn)象）現(xiàn)象不等于本質，本質不等于現(xiàn)象的總和?，F(xiàn)象是事物個別的、片面的東西，是多變的，是事物的外是事物個別的、片面的東西，是多變的，是事物的外部特征；本質是同類現(xiàn)象中共同的，一般的東西，是部特征；本質是同類現(xiàn)象中共同的，一般的東西，是事物的內部聯(lián)系，現(xiàn)象可以通過感官直接感知，本質事物的內部聯(lián)系，現(xiàn)象可以通過感官直接感知，本質必須通過理性思維才能把握。因此，必須通過理性思維才能把握。因此，認為現(xiàn)象的總和認為現(xiàn)象的總和構成本質否認了現(xiàn)象與本質的區(qū)別，是錯誤的。構成本質否認了現(xiàn)象與本質的區(qū)別，是錯誤的。