2016年秋高二上人教版歷史必修313宋明理學）（共29張）

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1、 宋 明 理 學兄 程 顥 弟 程 頤 朱 熹 陸 九 淵 王 守 仁程 朱 理 學 陸 王 心 學 “ 二 程 ” 對 理 學 的 發(fā) 展 程 門 立 雪 朱 熹 對 理 學 的 發(fā) 展朱 熹 朱 熹 （ 1130 1200） ， 南 宋 理 學 之 集 大成 者 。 他 多 年 研 究 傳 授 五 經(jīng) 四 書 ， 編 著成 四 書 章 句 集 注 等 書 。 他 提 出 “ 去人 欲 ， 存 天 理 ” ， 認 為 人 欲 是 產(chǎn) 生 一 切罪 惡 的 根 源 ， 主 張 用 天 理 克 制 人 欲 。 朱熹 在 繼 承 和 發(fā) 展 二 程 的 思 想 基 礎 上 ， 建立 了 客 觀 唯

2、 心 主 義 思 想 體 系 。 四 書 章 句 集 注 書 影 反 映 北 宋 二 程 提 出 萬 物 本 原 是 “ 理 ”反 映 南 宋 朱 熹 繼 承 發(fā) 展 二 程 思 想 ， 提 出 以 理 氣 說 為 中 心 的 天 理 論世 界 觀 ： 理 是 宇 宙 萬 物 的 本 原 （ 法 則 、 規(guī) 律 ） （ 核 心 ） 反 映 北 宋 二 程 把 天 理 與 倫 理 道 德 聯(lián) 系 起 來反 映 朱 熹 進 一 步 指 出 天 理 反 映 在 人 世 間 就 是 儒 家 道 德 規(guī) 范道 德 觀 ： ： 天 理 本 質(zhì) 上 是 社 會 人 倫 之 理（ 儒 家 道 德 規(guī) 范 “

3、三 綱 五 常 ” ） 反 映 程 朱 理 學 主 張 “ 格 物 致 知 ” 的 “ 窮 理 ” 方 法方 法 論 ： 格 物 致 知 的 方 法 論 反 映 程 朱 理 學 把 天 理 與 “ 人 欲 ” 對 立 的 主 張道 德 觀 ： 存 天 理 ， 去 人 欲 程 朱 理 學 的 內(nèi) 涵 （ 1） 積 極 ： 重 視 個 人 主 觀 意 志 ， 注 重 氣 節(jié) 、 品 德 ， 講 求 自我 節(jié) 制 、 發(fā) 奮 立 志 ， 強 調(diào) 人 的 社 會 責 任 和 歷 史 使 命 ， 對 塑造 個 人 與 中 華 民 族 性 格 起 到 了 積 極 作 用 。（ 2） 消 極 ： 用 三 綱

4、 五 常 維 系 專 制 統(tǒng) 治 ， 壓 抑 、 扼 殺 人 們 的自 然 欲 求 ， 更 加 適 應 了 統(tǒng) 治 者 統(tǒng) 治 的 需 要 ， 抑 制 了 思 想 的自 由 發(fā) 展 。 “心 即 理 也 ” 反 映 陸 九 淵 心 是 宇 宙 萬 物 的 本 原 ， 心 即 理 的 觀 點心 是 萬 物 的 本 原 反 省 內(nèi) 心 可 得 天 理反 映 陸 主 張 用 心 去 體 驗 天 理致 良 知 內(nèi) 心 反 省 ， 克 服 私 欲 ， 恢 復 良 知 本 性 知 行 合 一 “ 知 ” 和 “ 行 ” 是 同 一 個 活 動 的 兩 個 方 面 ， 不 能 缺 一 。 知了 要 去 行

5、， 不 行 不 能 算 做 真 知 。（ 1） 陸 九 淵 心 是 萬 物 本 原 （ “ 心 即 理 也 ” ） 求 “ 理 ” 的 方 法 內(nèi) 心 反 省 ， 反 對 “ 格 物 致 知 ” （ 2） 王 守 仁 （ 明 代 ） “ 心 外 無 物 ” “ 心 外 無 理 ” 思 想 核 心 ： “ 致 良 知 ” “ 知 行 合 一 ” ， 強 調(diào) 自 我 主 動 ， 鼓 勵 奮 發(fā) 立 志 人 人 可 為 圣 賢 致 良 知 的 故 事 思 想 交 鋒 ： 鵝 湖 之 會 朱 陸 之 辯 （ 1175年 ） 朱 熹 陸 九 淵學 問 需 求 易 簡 功 夫 ， 從 本 心 上 著 力

6、， 不用 耗 費 精 力 在 前 人 的 注 疏 里 探 求 精 微 。為 學 應 格 物 致 知 ， 循 序 漸 進 ，廣 泛 閱 讀 古 圣 先 賢 的 經(jīng) 典 。易 簡 工 夫 終 久 大 ，支 離 事 業(yè) 竟 浮 沉 。 陸 王 心 學 與 程 朱 理 學 的 異 同 項 目 程 朱 理 學 陸 王 心 學相同點 本 質(zhì)內(nèi) 容影 響不同點 理 學 思 想方 法 論道 德 觀 哲 學 范 疇 都 以 儒 家 的 綱 常 倫 紀 來 約 束 社 會 ， 維 護 專 制 統(tǒng) 治 ，遏 制 人 們 的 自 然 欲 求都 認 為 世 界 的 本 原 是 理 ； 繼 承 了 孔 孟 “ 仁 ” 、

7、 禮儒 學 發(fā) 展 的 新 形 式 ， 以 維 護 封 建 統(tǒng) 治 為 目 的都 有 助 于 維 護 專 制 統(tǒng) 治 ， 扼 殺 人 的 自 然 欲 求 ； 都強 調(diào) 社 會 責 任 ， 對 塑 造 中 華 民 族 性 格 起 了 “ 理 界 的 本 原 結(jié) 合 材 料 和 所 學 知 識 ， 我 們 應 該 怎 樣 對 待 宋 明 理 學 ？ 如 何 評 價 和 對 待 宋 明 理 學 ？（ 1） 積 極 :對 塑 造 個 人 與 中 華 民 族 的 優(yōu) 秀 品 格 （ 2） 消 極 ： 維 護 封 建 專 制 統(tǒng) 治 ， 壓 抑 、 扼 殺 人 的 自 然 欲 求 。（ 3） 態(tài) 度 ： 【 高 考 示 例 】 A 從 矛 盾 對 立 轉(zhuǎn) 換 出 發(fā) B 從 天 人 感 應 出 發(fā)C 從 萬 物 本 源 出 發(fā) D 從 人 的 本 性 出 發(fā)A 孟 子 的 “ 仁 政 ” B 董 仲 舒 的 “ 獨 尊 儒 術 ”C 王 陽 明 的 “ 心 學 ” D 顧 炎 武 的 “ 經(jīng) 世 致 用 ”