（衡水萬卷）高三語文二輪復(fù)習(xí) 周測卷十九（含解析）-人教版高三語文試題

《（衡水萬卷）高三語文二輪復(fù)習(xí) 周測卷十九（含解析）-人教版高三語文試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（衡水萬卷）高三語文二輪復(fù)習(xí) 周測卷十九（含解析）-人教版高三語文試題（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、周測十九 姓名：__________班級：__________考號：__________ 一 、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）（共9分） 閱讀下面的文字，完成以下3題。 哲學(xué)精神為主導(dǎo)的山水畫傳統(tǒng) 汪為勝 閃爍著中國文化光輝的傳統(tǒng)哲學(xué)在相當(dāng)程度上是與中國山水畫結(jié)緣的。儒家孔子“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜”，是首次用哲學(xué)審視山水，闡述“動”與“靜”的辯證概念。道家老子性愛山水，崇尚自然，用山水寓意著道的法則和規(guī)律。在老子的眼里，人與自然山水都是道的化生，從自然本性上來說是一樣的。這一思想對后來中國山水藝術(shù)創(chuàng)作模式與美學(xué)思想產(chǎn)生了直接的重要影響。莊子學(xué)說超逸現(xiàn)實，他宣稱：“天

2、地與我并生，而萬物與我為一?！鼻f子的觀點是，天地造物，隨其剪裁，任其分合，春夏秋冬，南北山水景物可自由組合。他的這一思想觀念構(gòu)成了超越事實的表象，從而達(dá)到物化為我的精神山水。 中國歷代畫論中，或多或少地滲透著以中國哲學(xué)精神為主導(dǎo)的山水畫傳統(tǒng)的闡述，也正是畫論運用了哲學(xué)精神提出了山水畫的要求，確立了諸多山水畫大師能善于用哲學(xué)精神完成山水畫創(chuàng)造。 五代荊浩是用老莊哲學(xué)來進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的親躬實踐者，強(qiáng)調(diào)在繪畫中思而取物之真，去偽存真，而致力于南方山水創(chuàng)作的董源，專注于江南丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云的表達(dá)，不僅獲得了“平淡天真”，還增添了濃厚的高隱成分，這正是道家宣揚的出世隱居態(tài)度。道家之學(xué)滋養(yǎng)

3、成長起來的郭熙，在《林泉高致》中提出“三遠(yuǎn)法”(平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn))。在他看來，“遠(yuǎn)”是一種飛越與延伸，有著一片化機(jī)蒼蒼茫茫，無邊無際，只有這樣才能漸入“無”的境地，“虛”的境地，“淡”的境地，使自己精神世界得到升華，達(dá)到“登高山則情滿于山，臨蒼海則意溢于?！?。這是哲學(xué)精神構(gòu)成郭熙寫意性山水的結(jié)果。宋米芾認(rèn)為繪畫的功用是“自適其志”，不應(yīng)是裝點世俗的工具。他喜好南方輕墨淡嵐的山水，“米氏云山”是他追尋道家“平淡天真”理想的歸宿。元四家之一的倪瓚，繪畫就是為了“寫胸中之逸氣?！皻狻笔枪诺湔軐W(xué)概念，《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱：“諸血者皆源于心，諸氣者皆源于肺?！惫糯荣t很智慧的地方就是，認(rèn)為人的情感、智理、知覺

4、記憶所發(fā)出之處并不是腦，而是心得思維。老子以氣入手探討萬物起源，莊子講人之生為氣，人之存為氣，達(dá)到最高境界亦為氣。故而，宋代蘇軾提出“士人畫”，“取其意氣所到”，倪瓚的“逸氣說”，與蘇軾皆受道學(xué)的影響，表現(xiàn)出文人畫家精神凈化之美的審美心理建構(gòu)。明董其昌受儒、道、禪影響很重，他的論文常用古典哲學(xué)相喻。自己所畫的山水構(gòu)圖抓住“遠(yuǎn)”作思考，總是近處坡岸叢林，中景山巒草屋，遠(yuǎn)景高峰危巖。以披麻用筆，輕松、柔和，毫無觚棱鉤角刻露之痕，這是道家“堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”思想作用的結(jié)果。他用墨虛淡、柔和、軟秀，也是道、禪提倡的“柔、弱、虛、淡、不爭、處下”影響下的結(jié)果。 中國山水畫的核心思想是

5、哲學(xué)精神。盡管山水畫能夠兼容著各種形態(tài)，包括寫實與寫意、虛擬與表象、直觀與寓意，能夠觀賞自然美景，抒發(fā)國土情懷，表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境。盡管隨著當(dāng)下文化的變革，產(chǎn)生新思想、新內(nèi)容和新的表現(xiàn)方法，但山水畫哲學(xué)精神的傳統(tǒng)不可缺失，那是前人用智慧為我們留下的一筆需要認(rèn)真研究的寶貴財富，倘若我們棄之遺失殆盡，未來中國畫的發(fā)展將會失去“中國精神”，是一個沒有核的泡沫氣體，我們將為之付出代價。 （選自2013年2月28日《美術(shù)報》，有刪改） 1.下列關(guān)于影響中國山水畫的“哲學(xué)精神”的理解，正確的一項是 A. 孔子首次用哲學(xué)眼

6、光來審視山水，提出了“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜”的創(chuàng)作主張。 B. 老子認(rèn)為人與自然山水都是道的化生，自然本性相同，這成為后世山水藝術(shù)創(chuàng)作模式與美學(xué)思想的重要內(nèi)容。 C. 中國歷代畫論中都大量的滲透著把中國哲學(xué)精神作為主導(dǎo)的山水畫傳統(tǒng)的闡釋。 D. 莊子認(rèn)為春夏秋冬、南北山水的景物都可以自由組合，這是一種把事實表象內(nèi)化為“精神山水”的思想觀念。 2.對相關(guān)畫家創(chuàng)作特點的認(rèn)識，下列表述不正確的一項是 A. 荊浩是用老莊哲學(xué)來進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的開創(chuàng)者，他的創(chuàng)作以山水寓意道的法則和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)在繪畫中去粗取精，去偽存真。 B. 董源深受道家出世的思想

7、影響，他筆下的江南山水，丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云，風(fēng)格平淡天真，有深厚的高隱成分。 C. 郭熙認(rèn)為“遠(yuǎn)”是一種飛越與延伸，“遠(yuǎn)”才能漸入“無”“虛”“淡”的境地，精神世界方可升華，這是道家思想的體現(xiàn)。 D. 董其昌的山水畫構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)”，近處坡岸叢林，中景山巒草屋，遠(yuǎn)景高峰危巖，用筆輕松、柔和，這是道家思想作用的結(jié)果。 3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是 A. 老子、莊子都對“氣”極為推崇，這些古代先賢理智地認(rèn)為人的情感、智理、知覺記憶產(chǎn)生了心得思維。 B. 宋代文人畫家蘇軾、董其昌都受到道家思想影響，表現(xiàn)出文人畫家精神

8、凈化之美的審美心理建構(gòu)。 C. 中國古代山水畫用筆輕松、柔和，用墨虛淡、軟秀，這是道、禪提倡的“柔、弱、虛、淡、不爭、處下”對創(chuàng)造者影響的結(jié)果。 D. 哲學(xué)精神是筆寶貴財富，是山水畫“中國精神”的靈魂，今天的創(chuàng)作如果拋棄這一傳統(tǒng)，一味求新求變，后果難以想象。 二 、文言文閱讀（共19分） 閱讀下文，完成第以下4題。 贈醫(yī)者湯伯高序 [元]揭傒斯 楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。 終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于

9、醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之欲急于利、信于人，又必假邪魅之侯以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！ 吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤不責(zé)其報信而治無不效其不治必先知之惟

10、一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！ 伯高名堯，自號常靜處士。若虛棪。聞廬山有郭氏，號南寄者，亦有名。 （選擇自《揭傒斯全集》） 4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．藥一入口不效，即屏去。 屏：摒棄

11、 B．又必假邪魅之侯以為容 容：容納 C．被重刑厚罰而不怨恚 恚：怨恨 D．其治以脈，不以證 證：癥狀 5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A．無富貴貧賤/不責(zé)其報信/而治無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。 B．無富貴貧賤不責(zé)/其報信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。 C．無富貴/貧賤不責(zé)其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。 D．無富貴/貧賤不責(zé)其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/

12、惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。 6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A．楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。 B．徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學(xué)，努力鉆研，寫成了學(xué)術(shù)價值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。 C．旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。 D．作者寫這篇序是因為擔(dān)憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無人挽救百姓的生命。希望世

13、上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。 四（本大題共3小題，共24分） 7.把第三大題文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之日，是醫(yī)于誤，而且巫之晚也。 （2）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得而止。 三 、詩歌鑒賞（共11分） 8.閱讀下面這首詩，完成(1)一(2)題。 晚望 【清】鄭珍 向晚古原上，悠然太古春。 碧云收去鳥，翠稻出行人。 水色秋前靜，山容雨后新。 獨憐溪左右，十室九家貧。 (1)這首詩字面平易，卻實有刻煉之功。頷聯(lián)“收”.“出”兩字以淺為深，用得很特別。請說說

14、這兩個字的妙處。 答： (2)有人認(rèn)為，尾聯(lián)破壞了全詩優(yōu)美的意境，應(yīng)該刪去；也有人說，這兩句恰是詩人匠心獨運之處，不能刪去。你同意哪一種意見?請結(jié)合全詩內(nèi)容加以概括分析。 答： 四 、名句名篇（共6分） 9.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6小題）（6分） （1）既見復(fù)關(guān)， 。（《詩經(jīng)氓》） （2）青泥何盤盤， 。（李白《蜀道難》） （3）白頭搔更短， 。（杜甫《春望》） （4） ，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》） （5）

15、 ，聞寡人之耳者，受下賞。（《鄒忌諷齊王納諫》） （6） ，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。（賈誼《過秦論》） （7）潭中魚可百許頭， ，日光下澈，影布石上。（柳宗元《小石潭記》） （8） ，而不知其所止。（蘇軾《赤壁賦》） 五 、文學(xué)作品閱讀（共25分） 10.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。 圣誕夜的歌聲 【匈牙利】約卡伊·莫爾 城里住著一個叫亞諾什的窮靴匠。 他每天拼命賺錢，卻一直沒能過上富裕的生活，因為家中隔年就有新生命呱呱墜地。第三個孩子出生后，他的妻子不幸離開人

16、世，撇下他孤零零地給孩子喂飯.穿衣。分面包時，一次得切成三片！給孩子們做鞋時，一下就要做三雙！養(yǎng)家糊口難啊，靴匠常常嘆息。 圣誕節(jié)那天，披著飄飄灑灑的雪花，靴匠去給客戶送靴子。奔忙了一天的他，，很晚才走在回家的路上?？吹铰放缘赇伬锏耐婢吆突ɑňG綠的糖果，他禁不住想：過節(jié)了，得給孩子們買些禮物。買三份，花銷太大；只買一份，又不公平。想來想去，他決定送給孩子們一件特別的圣誕禮物！ “孩子們，都到這兒來！”亞諾什到家后招呼道。孩子們一個摟住他的脖子，一個撲到他懷里，他又把最小的一個抱在膝上。 “知道嗎?今天是圣誕節(jié)！今晚不干活了，我們好好樂一樂！我來教你們一支歌，非常好聽的歌，這是父親為你們

17、準(zhǔn)備的圣誕禮物?！? 孩子們歡呼雀躍，興奮得幾乎要把家里鬧翻天了！ 　　“靜一靜！現(xiàn)在跟著我唱?！眮喼Z什清了清嗓子，緩緩唱起那首優(yōu)美而古老的圣歌。歌聲輕盈，調(diào)子歡快，孩子們瞬間就被吸引住了。在這個溫馨的夜晚，小天使們美妙的歌聲，從婉轉(zhuǎn)到高亢，一遍又一遍…… 　　然而，這歌聲卻惹惱了樓上住著的人，一位富有的老爺。他一個人住著九個房間，第一個房間用來閑坐，第二個睡覺，第三個用餐……其余的又派什么用場呢？　　此刻他正在第八個房間里抽煙，琢磨著自己怎么在圣誕夜也提不起興致呢。樓下傳來的聲音越來越響，當(dāng)亞諾什們唱到不知第幾遍時，他再也無法忍受，循聲找到靴匠家。 　　“你就是亞諾什，那個靴匠嗎?”

18、 “是的，老爺，您有什么吩咐?” 富人本來是要發(fā)火的，可他瞬間改了主意，說：“你有這么多的孩子！” 　　“是的，老爺，唱歌，嘴多聲音大。” 　　“吃起飯來，恐怕嘴更多吧。聽著，亞諾什，我給你帶來了好運——把你的孩子送給我一個，我來養(yǎng)，將來他會成為有錢的老爺?！? 　　亞諾什驚訝地睜大了雙眼，誰還能不動心呢?他孩子將成為老爺！這些乖巧可愛的孩子，該過上好日子啊！給！為什么拒絕呢？可選誰呢？他喃喃自語：“老大，聽話懂事，長大會有出息的；老二是個女孩，送給老爺不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？” 　　可憐的亞諾什嘴唇直哆嗦，幾乎哭著說：“誰想離開這兒，坐漂亮的馬車?吃好吃的東西？誰想

19、去，就站出來吧……” 　 面對這樣的誘惑，孩子們卻都怯生生地縮到父親背后，扯住父親的手.褲腿和皮圍裙，誰也不吱聲，好像要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開這位富有的老爺。 　　“不行，老爺。不行??！我不能把任何一個孩子送給您，我們得在一起……” 富人無奈，只好要他們別再唱歌了。作為補償，他給靴匠1000本戈。隨后回到樓上去繼續(xù)他的無聊時光。 亞諾什小心翼翼地將錢鎖進(jìn)箱子，藏好鑰匙，內(nèi)心五味雜陳。孩子們噘著嘴，不說話。屋里籠罩著冰冷而令人窒息的氣氛。 　　亞諾什坐下，又習(xí)慣性地做起靴子來。拿著皮料，他裁著，削著，不知不覺又哼起那首歌。似乎有微弱的聲音在應(yīng)和？抬頭一看，孩子們閃著亮晶晶的眼睛，正圍著他小聲哼唱

20、。他一腳踢開椅子，打開木箱，翻出那1000本戈，三步兩步跑到樓上。 　　“老爺，請收回您的錢，讓我們唱吧！我們高興，這比1000本戈重要啊……” 沒等富人反應(yīng)過來，，亞諾什就將鈔票放到桌上，轉(zhuǎn)身跑回了家。他挨個親吻孩子，屋里重新響起了優(yōu)美而純凈的歌聲…… 唱著唱著，望著簡陋的廚房，想起鍋里的白水煮土豆，亞諾什又為把錢送還感到一絲歉疚。圣誕節(jié)，除了歌聲，孩子們是不是也得有點兒奶酪和香腸呢？孩子們的歌聲很快淹沒了他的不安。 富有的老爺在第九個房間里來回踱步，思忖著，詫異著，在這個世界上，別人究竟尋到了什么快樂? （有刪

21、改） （1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分） A. 小說講述了一個發(fā)生在圣誕夜里的故事，語言質(zhì)樸，表現(xiàn)手法多樣，情節(jié)張弛有度，主題耐人尋味。 B.“溫馨的夜晚”之所以溫馨，是因為整日為生計操勞的父親“今晚不干活了”，更是因為孩子們收到了禮物。 C. 文中對孩子們面對誘惑時“怯生生”的神態(tài)描寫，體現(xiàn)出他們對富人的提議既憧憬又恐懼的心理。 D. 作者寫亞諾什還錢時，連續(xù)使用了“踢”“打”“翻”“跑”等動詞來表現(xiàn)他動作的迅速與決心的堅定。 E. 作者為我們描述了窮人和富人的日常生活狀態(tài)：窮人疲于奔命，但很快樂；富人衣食充裕，但并不快樂。 （2）結(jié)合文中內(nèi)容，分析富

22、人與亞諾什一家交涉的心理變化。 （3）文中畫線部分都提到“歌聲”，概括說明其不同的含義及重復(fù)出現(xiàn)的作用。 （4）小說結(jié)尾寫道亞諾什心存歉疚。他是否應(yīng)該還錢？請結(jié)合作品加以解說，并談?wù)劷o你的啟示。 六 、實用類文本閱讀（共25分） 11.閱讀下面的文字完成（1）～（4）題（25分） 憶啟功 在啟功先生誕辰100周年的日子里，社會各界的人們在不同的場合以不同的方式來緬懷和紀(jì)念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠(yuǎn)！ 啟功先生生前擔(dān)任了中國書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，臨習(xí)大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“啟體”風(fēng)格

23、。他的書法作品在各個社會場合中存在，并為各個社會階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功先將學(xué)術(shù)觸角輻射到古典文獻(xiàn)、文字、音韻、訓(xùn)詁、歷史、文物鑒定、紅學(xué)、詩詞、書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究和創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。 他根據(jù)各個領(lǐng)域的實際情況，講事實、重本質(zhì)、析源流，因而在每一個領(lǐng)域都取得了極高的建樹。比如，《漢語現(xiàn)象論叢》大概是自語法學(xué)建立以來唯一一部真正立足于漢語實際的語言學(xué)著作，系統(tǒng)論述了漢語使用中許多獨特而有趣的語言現(xiàn)象。又如，《論書絕句》只有100首七絕的詩文和注釋，中肯地評價書家成就、碑帖真?zhèn)巍⒘髋蓽Y源，提出“透過刀鋒看筆鋒”、“一從證得黃金律”等著名的論斷。最后，我們發(fā)現(xiàn)，在任何一種學(xué)科

24、的研究中評價啟功先生都是不夠全面的，而相關(guān)的領(lǐng)域都有他的影子清晰存在！這也讓我們想起了，他去世后的官方訃告中有“國學(xué)大師”的名號，至于民間，或許還會更加直接地冠以“最后一位”的限定語吧。 啟功先生于1912年生于北京，雖為皇族貴胄，但家道早已衰落。他早年喪父，家里就靠寡母苦苦操持。在父輩的幾位門生仗義相助下，才得以在匯文學(xué)校讀書，但終因經(jīng)濟(jì)困難，中學(xué)未畢業(yè)便輟學(xué)了。后來有幸?guī)煆年愒壬鲙煂λ麕资甑木慕逃?，使啟功先生異常感動，終身難忘。他的學(xué)生不知聽了多少遍啟功對恩師陳垣的懷念和感激。在《上大學(xué)》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知識的‘恩

25、’誼之恩!” 而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學(xué)生、后輩。他待學(xué)生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘給學(xué)生買回昂貴的書籍。 學(xué)校準(zhǔn)備設(shè)立一個基金會來獎勵優(yōu)秀學(xué)生，啟功很支持這件事情，耄耋之年的他為此嘔心瀝血伏案三年，終于完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬元人民幣。但他不同意以自己的名字命名，堅持以“勵耘”命名，因為先師陳垣生前曾吟詩云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號勵耘。”他要以此紀(jì)念恩師。 啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點也不含糊的。他要較起真來，誰也奈何不得。比如，他對有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進(jìn)行

26、古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時，先生卻非常氣憤。登報發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個人鑒定字畫真?zhèn)?，不再為任何個人收藏的古字畫題簽。他嚴(yán)肅地說：“這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對這種犯罪行為，我要保留追究刑事責(zé)任的權(quán)利?！甭暶靼l(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因為他們知道啟功先生為人隨和，好說話。可是先生真的是說到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。 早在1978年，六十六歲的他風(fēng)頭正健之時，就自撰其《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽

27、，八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！比缃瘢覀円则粗木拺褑⒐ο壬?，他用93載的人生路寫下了一個大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。 (選自2012年7月《中國教育報》，有刪改) 相關(guān)鏈接：“學(xué)為人師，行為世范”。在北京師范大學(xué)校園內(nèi)，鐫刻著啟功先生親筆書寫的校訓(xùn)的黑色大理石碑刻在夏日的陽光下格外耀眼。先生在北京師范大學(xué)執(zhí)教50余年，用“桃李滿天下”來形容絕不過分。（《啟功：學(xué)為人師，行為世范》） （1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分） A．本文擷取了啟功先生人生中的若干片段，層次清晰地展示了令人仰慕、敬佩的啟功先生事跡。 B. 第二段寫

28、各個社會階層的人們傳閱和珍藏啟功先生的書法，這是從正面表現(xiàn)了啟功的書法作品價值之高，是難得的墨寶。 C．啟功先生身為帝胄后裔，但家道早已衰落，因此從不以此自炫，靠自己的拼搏努力，終成一代大家。 D．啟功先生一生奮斗在教育戰(zhàn)線上，桃李滿天下。他不但留下了精神方面的財富，還親自設(shè)立了“勵耘獎學(xué)助學(xué)基金”。 E．啟功先生給我們留下來的不僅僅是他學(xué)術(shù)上的巨大成就，更有其對人生的態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。 （2）官方訃告中為什么稱啟功先生為“國學(xué)大師”？請概括分析。 （3）本文最后一段引入了啟功先生自撰的《墓志銘》，有什么作用？請簡要概括。 （4）為什么說啟功先生“用93載的人

29、生路寫下了一個大寫的‘人’字”？結(jié)合全文談?wù)勀銓Υ说睦斫夂涂捶ā? 七 、語言運用（共20分） 12.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?? ） A．市場經(jīng)濟(jì)信息瞬息萬變，時不我與，只有及時掌握信息，才能抓住機(jī)遇，取得社會和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。 B．臨近年底的時候，也是公司多事之秋，各種各樣的雜事多如牛毛，大家忙得不可開交。 C．無論你是否喜歡，無論你是否情愿，每一個學(xué)習(xí)漢字長大的人，都無法擺脫漢字根深蒂固的文化心理以及漢字背后亙古綿綿的文化傳統(tǒng)。 D．高里的高山深壑，出產(chǎn)極為稀有的菊花石，所產(chǎn)一尊2米高、盛開128朵白菊的菊花石珍藏在國家地質(zhì)博物館，其品位無以

30、復(fù)加，舉世馳名。 13.下列各句中，沒有語病的一句是( ) A.調(diào)整結(jié)構(gòu)的內(nèi)容之一，是扭虧解困，運用關(guān)停并轉(zhuǎn)的手段，促進(jìn)長期不景氣而又扭虧無望的企業(yè)早謀生路，另謀生路，謀好生路。 B.《亮劍》的最大亮點在于塑造了李云龍性格鮮活，有血有肉，并不完善，甚至有些“出格”,突破了“高大全”的模式,傳遞了時代氣息，更貼近觀眾。 C.實行平行志愿錄取方式，是對原有招錄方式下權(quán)益失衡的必要糾偏，是對考生利益的傾斜，因而有利于促進(jìn)考生和高校之間的權(quán)利對等。 D.只有當(dāng)農(nóng)民工能在工作地上戶口，有住房，并且其子女能接受基礎(chǔ)教育.大學(xué)教育乃至競爭白領(lǐng)職位時，中國的城市化或者說經(jīng)濟(jì)發(fā)展就算是成

31、功了。 14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(???? ) 近年來出現(xiàn)了所謂國學(xué)熱。______________。重要的不是意見之爭，而是學(xué)理或技術(shù)性爭論。 ①就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說哪個物種是“壞的”，更不能隨便認(rèn)為哪種文化不應(yīng)該存在。 ②關(guān)于國學(xué)到底“好不好”這樣的問題幾乎沒有意義。 ③但居然演變成一種“輕浮”的文化爭論，這就讓人失望了。 ④何況國學(xué)存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理。 ⑤過于隨便地進(jìn)行批判，沒有任何建設(shè)性。 ⑥國人對國學(xué)有興趣，本是理所當(dāng)然的事。 A.⑥④②③①⑤? 　???????? B.②①④⑤③⑥　 　 C.⑥③

32、⑤①④②? 　??? D.②①⑤③④⑥ 15.從下列材料中選擇必要的信息，為“生物識別技術(shù)”下定義。(不超過30字)(4分) ①人的生物特征是唯一的、可以測量或可自動識別和驗證的生理特性或行為方式，分為生理特征和行為特征。 ②用于生物識別的人的生理特征有手形、指紋、臉形、虹膜等，行為特征有簽字、聲音等。 ③基于這些特征，人們已經(jīng)發(fā)展了手形識別、指紋識別、面部識別、虹膜識別、簽名識別等多種用于進(jìn)行身份認(rèn)證的生物識別技術(shù)。 答：

33、 16.下面是我國頒布的“中國環(huán)境標(biāo)志”，請寫出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過70個字。 八 、作文題（共60分） 17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 發(fā)展成長的最有力原則在于人的選擇。(艾略特) 人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi)，殊不知它更是一種主動的選擇。(畢淑敏) 越是主動的選擇，對選擇者來說就越不容易，因為他要為這選擇的后果負(fù)全部的責(zé)任。 (王小明)　　 2016萬卷周測十九

34、答案解析 一 、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀） 1.D（A這是孔子的哲學(xué)思想而非有關(guān)中國山水畫的“創(chuàng)作主張”。B“重要內(nèi)容”無中生有，原文是指“構(gòu)成了直接的重要影響”而非組成部分。C是“或多或少”而非“大量”） 2.A（“荊浩是用老莊哲學(xué)精神創(chuàng)作山水畫的開創(chuàng)者”表述不當(dāng)，荊浩是踐行者但未必是開創(chuàng)者，原文未提及） 3.D（A應(yīng)是“心得思維產(chǎn)生人的情感、智理、知覺記憶”而非“人的情感、智理、知覺記憶產(chǎn)生心得思維”。B董其昌是明代人而非宋代人。C以偏概全，這是董其昌的繪畫特點而非全部古代山水畫） 二 、文言文閱讀 4.B【命題立意】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力，能力層級為

35、B。難度中等。 【解題思路】容：接受。 5.C【命題立意】本題考查文言斷句的能力，能力層級為B。難度中等。 【解題思路】上文談徐若虛治病的能力，此句談他對待不同患者的態(tài)度，故“富貴貧賤”應(yīng)理解為形容詞活用作名詞，“貧賤”后應(yīng)斷開，排除B、D兩項。A、C兩項的區(qū)別在于“不責(zé)其報信而治無不效”的斷法?！柏?zé)”意為“在意”，“不責(zé)其報”即不在意患者的回報?！靶拧币鉃椤跋嘈拧保星皵鄤t句意不通，故排除A項。 6.A【命題立意】本題考查概括中心意思及分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，能力層級為C。難度中等。 【解題思路】“學(xué)者不愿行醫(yī)”錯，原文是“學(xué)者日以怠”，即學(xué)醫(yī)的人每天越來越懈怠、消

36、極。 7.（1）用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。 （2）（只要）別人有一個好的藥方，有一句有價值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。 試題分析：本題考查對文中句子的翻譯能力，解答時要注意結(jié)合文本內(nèi)容，注意上下文語境和重點字詞的落實。 考點：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。 【文言譯文】 楚地的風(fēng)俗是相信巫師而不相信醫(yī)生，從三代以前就是這樣，現(xiàn)在更是這樣。凡是生病的人，不管(時間)長短、(病情)重淺，藥一旦被喝入口中沒有效果，立刻被摒棄。對于巫師(治療的手段)，反復(fù)幾十次

37、都沒有效果，也不后悔，并且還非常自責(zé)，用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終沒有一句話加以譴責(zé)巫師。因此病好了常常歸功于巫師，病沒有治好常常歸咎于醫(yī)生。有沒有效果，巫師常常受到最高的獎賞．而醫(yī)生就落在后面。所以從醫(yī)的人漸漸地想要追求利益，取信于人，又必須假借鬼神的占驗才能被接受，即使有很高的智慧也很少不感到困惑。甚至沅水、湘水之間用人來祭祀不應(yīng)當(dāng)祭祀的鬼，追求利益，被重刑處罰卻不怨恨，因而巫師的禍害根深蒂固而不能消除。醫(yī)道已經(jīng)很久不能超過巫師，即使有好醫(yī)生也不能發(fā)揮他的作用，來成就他的名聲，而學(xué)醫(yī)的人日漸懈怠，所以有時到很多地

38、方都找不到一個好醫(yī)生。唉，難道是先前圣明君主的美德沒有傳揚下來?為什么巫師的禍害這樣嚴(yán)重啊!人能終養(yǎng)天年，不是很幸運的嗎! 我有一個姓徐叫若虛的同鄉(xiāng)，(徐)是鄉(xiāng)里的大姓。(他)十五歲那年考中進(jìn)士，就辭官回到家鄉(xiāng)行醫(yī)。(只要)別人有一個好的藥方，有一句有價值的(醫(yī)學(xué))見解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。過了幾十年，他的學(xué)業(yè)大有成就，編寫了《易簡歸一》幾十卷。辨別疑難雜癥補充缺漏之處，知識淵博而明察秋毫，通曉各種疾病，融會貫通而勤勉，(人們)都說(他)是古人再生。他通過脈象治病，而不是依靠癥狀，不管是富貴還是貧賤之人，不在意他們的回報，相信他就給予治療，沒有不成功的。

39、(如果)他不能治療，一定事先告知病人，但是一旦病人向巫師求醫(yī)，(他)就離開而不再過問，從此我鄉(xiāng)里的巫師不能再獨占功勞。我行走幾千里都沒有遇到能夠趕上他的人，有時遇到一個，又只是專攻一門，擅長一個方面而已，沒有同時擅長幾個方面的人。到了盱江，遇到湯伯高，(他)醫(yī)術(shù)全面而精湛，又為人謙遜，從不自我夸耀，很像徐若虛。我當(dāng)時正擔(dān)心巫師的禍害，醫(yī)道的淪落，眼睜睜地看到百姓的生命失去而不能施予援救，而愛惜湯伯高醫(yī)術(shù)與徐若虛相像，并且一試之下就有成效，因此一并寫下巫師與醫(yī)生行為的利害及徐若虛的醫(yī)術(shù)贈送給他。唉，假使世間的醫(yī)生都像徐若虛、湯伯高一樣，相信他們的人都如我同鄉(xiāng)人一樣，巫師豈能長久地存在呢!

40、 湯伯高，名堯，自號常靜處士。徐若虛，名枝。聽說廬山有個姓郭的人，自號南寄．也很有名氣。 三 、詩歌鑒賞 8. (1)【答案示例】 鳥兒隱沒于碧空之中，卻說被藍(lán)天白云收了進(jìn)去；農(nóng)人田間穿行勞作，卻說被翠綠的稻秧送了出來。一“收”一“出”，運用擬人手法，賦予事物人的動作，描繪出一幅清新明麗的春景圖。 【解析】 本題考查鑒賞文學(xué)作品語言的能力。具體說是考查詩歌的“煉字”藝術(shù)。考生作答時應(yīng)注意，修辭也是語言特色之一。同時，答題時應(yīng)先概括含有“收”“出”的詩句的內(nèi)容，然后再分析其表達(dá)效果。 (2)【答案示例】 同意后一種意見。前三聯(lián)描繪春色之美和閑適之感，最后兩句

41、點出農(nóng)村的窮苦和內(nèi)心的沉重。作者運用“以樂寫哀"的手法(或“以樂景襯悲情”.“對比”)，抒發(fā)了滿腔悲憤之情，也使感嘆民生疾苦的主旨更為明確。(如同意前一種意見，只要能自圓其說，也可適當(dāng)給分) 【解析】 本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容及表達(dá)技巧的能力?？忌绻鹜夂笠环N意見，就應(yīng)從尾聯(lián)的作用的角度作答：一方面是尾聯(lián)與前三聯(lián)的關(guān)系及尾聯(lián)的表現(xiàn)手法，另一方面是尾聯(lián)與主旨的關(guān)系。 四 、名句名篇 9.（1）載笑載言 （2）百步九折縈巖巒 （3）渾欲不勝簪 （4）輕攏慢捻抹復(fù)挑 （5）能謗譏于市朝 （6）率疲弊之卒 （7）皆若空游無所依 （8）浩浩乎如馮虛御風(fēng) 五 、文學(xué)作品閱讀 10.（

42、1）（5分） 答A給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分，答C.E不給分。 （2）（6分）①因感被打擾而憤怒的富人見到孩子后動了惻隱之心，產(chǎn)生了打破孤獨的沖動；②在表達(dá)善意的時候，他表現(xiàn)得居高臨下；③遭到拒絕后，他感到無奈.失望.困惑。（每答出一點給2分。意思答對即可。） （3）（6分）含義：①第一處“歌聲”體現(xiàn)出亞諾什一家單純的節(jié)日快樂；（2分：單純的節(jié)日快樂）②第二處“歌聲”體現(xiàn)出他們的親情經(jīng)受考驗后的快樂。（2分：受考驗后的快樂） 作用：可使情節(jié)跌宕，前后呼應(yīng)，人物鮮活，更能彰顯主題。（2分：情節(jié).結(jié)構(gòu)和主題答全了給2分，少一點扣1分。） （4）（8分）觀點一：亞諾什不該把錢送回去。他

43、本來可以用這筆錢給孩子們買些可吃可玩的圣誕禮物，僅有歌聲的圣誕節(jié)是不完滿的。 觀點二：亞諾什應(yīng)該把錢送回去?？鞓肥清X買不來的，窮人也有尊嚴(yán)，靴匠不應(yīng)該以犧牲一家人的快樂為代價而接受施舍。 觀點三：亞諾什可以采取變通的方法。例如他可以邀請富人跟他們一家一起唱歌過節(jié)。物質(zhì)與精神雙重的快樂是較為圓滿的。 （不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點或其他觀點進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點是否明確.論述是否合理酌情給分。觀點明確：2分；結(jié)合作品.論述合理：4分；談出啟示：2分。） 六 、實用類文本閱讀 11.補充材料：啟功先生一生經(jīng)過多年的探索，通過對歐陽詢、柳公權(quán)等前人經(jīng)典書法碑帖的深入研究，從

44、數(shù)學(xué)、美學(xué)的原理上，論證了漢字結(jié)構(gòu)的“黃金分割律”。黃金分割律不同于傳統(tǒng)的“米字格”、“田字格”、“九宮格”，它認(rèn)為字的重心聚集處不是字的中心點，而是在距離中心不遠(yuǎn)的四角處。啟功先生在《論書絕句》第九十九首中這樣表述其欣喜的心情：“用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)。一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬?！庇纱丝梢妴⒗险J(rèn)為黃金律對書法的重要程度。 （1）A給3分，E給2分，C給1分。（B“正面表現(xiàn)”錯；C前后無因果；D偷換概念，不是啟功親自設(shè)立獎學(xué)金，是學(xué)校） （2）（6分）①書法造詣高：獨創(chuàng)“啟體”，名滿天下。 ②治學(xué)領(lǐng)域廣：涉獵廣泛，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究和創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。 ③學(xué)術(shù)成就大：他

45、以講事實，重本質(zhì)，析源流的方法治學(xué)，因而在每個領(lǐng)域都取得極高建樹。 （3）（6分）①概括了啟功的主要生平，是他一生的真是寫照； ②詼諧幽默地表現(xiàn)了他為人的謙虛，對坎坷的豁達(dá)，對名利、生死的淡泊； ③收束全文，表達(dá)了作者對他的緬懷和贊佩。 （4）（8分。每點應(yīng)結(jié)合文本進(jìn)行分析） 參考綱要： ①為學(xué)：建樹頗豐，貢獻(xiàn)卓越。 ②對人：對師長至敬，對學(xué)生關(guān)愛至切。無私奉獻(xiàn)，獎掖后學(xué)。 ③對己：面對人生坎坷，堅強(qiáng)樂觀。淡泊名利、淡對生死。 ④對事：堅持原則，剛正不阿，不虧操守。 七 、語言運用 12.C（時不我與：再也沒有時間給我了。表示嗟嘆機(jī)會錯過，追悔莫及。此處應(yīng)該用“時不我

46、待”，青蛙時間不會再等待。多事之秋：指事故或事跡多的時期，多用來形容動蕩不安的政局。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不可動搖。D．無以復(fù)加，用來形容事物的程度，是貶義詞，可換為“無與倫比”。） 13.C解析：A項語序不當(dāng)，應(yīng)是“另謀生路，早謀生路，謀好生路”。B項“塑造”缺賓語，在“出格”后加“的形象”。D項關(guān)聯(lián)詞語“只有……就……”搭配不當(dāng)，應(yīng)用“只有……才……”。 14.C（第一步，確定首句。比較⑥②兩句，其中第⑥句中的“有興趣”跟“國學(xué)熱”在內(nèi)容上緊密相聯(lián)，故選⑥。第二步，根據(jù)句子間的邏輯關(guān)系確定句序。第⑥句中的“本是”與第③句的“但”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系；第③句中的“‘輕浮’的文化爭論”與第⑤句中

47、的“隨便地進(jìn)行批判”在內(nèi)容上緊密相聯(lián)；而第①句是通過打比方的方法對第⑤句的解說；第①句與第④句構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。） 15.生物識別技術(shù)是利用人的生物特征進(jìn)行身份認(rèn)證的技術(shù)。 16.中國環(huán)境標(biāo)志（俗稱“十環(huán)”），圖形由中心的青山、綠水、太陽及周圍的十個環(huán)組成。圖形的中心結(jié)構(gòu)表示人類賴以生存的環(huán)境，外圍的十個環(huán)緊密結(jié)合，環(huán)環(huán)緊扣，表示公眾參與，共同保護(hù)環(huán)境；同時十個環(huán)的“環(huán)”字與環(huán)境的“環(huán)”同字，其寓意為“全民聯(lián)合起來，共同保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境?！保?分） 八 、作文題 17. 在人生的十字路口，就會面臨選擇。每個人的選擇是與志向興趣緊密相聯(lián)的，志向高遠(yuǎn)，選擇才能正確。正確的方向和道路選

48、定以后，就應(yīng)以堅韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。 參考立意：1.要敢于主動選擇。 2.面對自己的選擇的道路，要敢于走下去。 3.只有志向高遠(yuǎn)，才能有正確的選擇。 　　(1)引言 　　在人生的十字路口，就會面臨選擇。每個人的選擇是與志向興趣緊密相聯(lián)的，志向高遠(yuǎn)，選擇才能正確。 　　正確的方向和道路選定以后，就應(yīng)以堅韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。 　　(2)事實論據(jù) 　　我們的事業(yè)在祖國 　　在1997年就有247位留法人員回國，他們當(dāng)中很多人在法國已有穩(wěn)定的工作，豐厚的收入，但是他們還是選擇返回祖國參加建設(shè)。他們都些學(xué)有專長的人。有的還是某些科學(xué)前沿的專家，如曾任法國血管

49、和血液研究所研究員并獲得法國國家級大獎的韓中朝，在法國以第一發(fā)明人資格申請三項環(huán)保專利的余德輝，為法國微動摩擦學(xué)派的形成作出重要貢獻(xiàn)的周仲榮，在藥用植物深綠卷化學(xué)成分和原理作用研究中取得突出成績的林瑞超，還有在凝聚物理研究中取得新發(fā)現(xiàn)的莫洪。 　　他們所以決定放棄高薪和優(yōu)越的生活條件，毅然選擇返回祖國，主要原因是他們深深感到，自己的根在中國，自己的事業(yè)在中國。 　　達(dá)爾文的選擇 達(dá)爾文的父親是位著名醫(yī)生，他希望自己的兒子繼承自己的事業(yè)也做醫(yī)生?？蛇_(dá)爾文無心學(xué)醫(yī)，成天收集動值物標(biāo)本。他父親對他無奈，又把他送進(jìn)神學(xué)院，希望他將來當(dāng)一個牧師。然而他的興趣也不在牧師上，在劍橋基督學(xué)院畢業(yè)以后，卻

50、登上海軍勘探船“貝格號”作歷時五年的環(huán)球旅行，在動植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。并于1859年出版震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的生物進(jìn)化論巨著《物種起源》。生物進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一。 (3)理論論據(jù) 　　在選擇面前不作任何去何從選擇，本身就是一種選擇?！　∶绹V語 　　目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。　　《荀子勸學(xué)》 　　我讓旁人去嘀咕，自己卻干自己認(rèn)為有益的事。我巡視了我的領(lǐng)域中的事，認(rèn)清了我的目標(biāo)。　[德]馬克思 　　人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)年輕的時候。　　柳青 　　不要急著決定，因為你經(jīng)過一夜的深思熟慮之后，會涌現(xiàn)出更好智慧?！　俄]普希金 　　兩只壞蘋果之間，沒有什么選擇?！　英]莎士比亞《馴悍記》 　　在筑圍墻之前，我先要弄清，我把什么圍在墻外，什么圍在墻里?！　美]弗羅斯特《修墻》 　　即使在沒有肯定的可去之處時，也有必須動身離開的時刻?！　美]威廉斯《大路》 　　你見了一頭熊就要轉(zhuǎn)身逃走；可是假如你的背后是洶涌的大海，你就只好硬著頭皮向那頭熊迎面走去了?！　英]莎士比亞