（衡水萬卷）高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測(cè)卷十二 文化的傳承與創(chuàng)新-人教版高三政治試題

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1、文化的傳承與創(chuàng)新考試時(shí)間：45分鐘 考試范圍姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一 、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，）1.中德對(duì)話論壇2012年會(huì)議于7月23日至24日在上海舉行。論壇中方主席徐匡迪表示，中德對(duì)話論壇是兩國(guó)非官方高級(jí)別論壇。成立七年來，論壇議題涵蓋了中德關(guān)系的方方面面，提出了許多具有參考價(jià)值的建議和意見，為促進(jìn)中德關(guān)系的深入發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特作用。對(duì)此下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是中德文化都是世界文化中不可或缺的色彩中德文化差異是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ械挛幕g的平等交流能促進(jìn)中德文化的繁榮發(fā)展中德文化交流是中德文化發(fā)展的前提條件A. B. C. D. 2.微博在匯聚民眾智慧的同時(shí)，也可能成為謠言散布的途

2、徑。從傳播學(xué)的角度看，事件越重要.事實(shí)越不清楚，傳播的就越快越廣，謠言的危害也就越大，“謠言=（事件的）重要性（事件的）模糊性公眾的判斷能力?！币虼?，當(dāng)有重要事件發(fā)生時(shí)：大眾應(yīng)避免盲從，要有理性判斷 傳媒應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，防止消息擴(kuò)散個(gè)人應(yīng)盡快傳播，自由行使權(quán)利 政府應(yīng)及時(shí)發(fā)布信息，謠言止于公開 A. B. C. D.3.三字經(jīng)的英譯本被聯(lián)合國(guó)教科文組織選人“兒童道德叢書”加以推廣。這表明（）中國(guó)傳統(tǒng)教育思想已普及全世界文化既是民族的，又是世界的中國(guó)文化具有一定的世界影響文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的A.B.C.D.4.在日漸強(qiáng)勁的城市化浪潮中，很多城市古建筑在遠(yuǎn)未瀕危時(shí)就被拆除了，這不僅是浪費(fèi)，更

3、是對(duì)城市文化傳統(tǒng)的“屠殺”。失去了文化傳承的城市是文明殘缺的城市，看不見歷史的城市是文化的“死城”。這啟示我們，城市化應(yīng)當(dāng)（）優(yōu)先考慮保護(hù)傳統(tǒng)文化重視對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承全面保留傳統(tǒng)建筑認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.B.C.D.5.國(guó)家語委主任李衛(wèi)紅在新華字典第11版出版座談會(huì)上指出，新華字典影響著億萬民眾的語言生活，支持和體現(xiàn)著國(guó)家語言文字的諸多規(guī)范，隨著網(wǎng)絡(luò)影響力的不斷增強(qiáng)，做到了及時(shí)跟進(jìn)，維護(hù)了國(guó)家語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅性。新版本新華字典收錄“房奴”“和諧”“曬工資”等網(wǎng)絡(luò)熱詞（）A.肯定了網(wǎng)絡(luò)文化是一種優(yōu)秀文化B.尊重了人民群眾的文化創(chuàng)新C.將推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語言的全面推廣D.有利

4、于中華文化與世界文化的融合6. 文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡.羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋?）傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A. B. C. D. 7. “風(fēng)情漸老見春羞，到處銷魂感舊游。多謝長(zhǎng)條似相識(shí)，強(qiáng)垂煙態(tài)拂人頭”。南唐后主李煜的這首詩至今仍為很多人動(dòng)容。從詩經(jīng).離騷到元代散曲，中國(guó)很多古詩詞都散發(fā)著獨(dú)特的韻味。這表明中華文化中的文學(xué)藝術(shù)具有（ ）輝煌悠

5、久的歷史 豐富絢麗的內(nèi)涵 鮮明獨(dú)特的風(fēng)格 與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)A. B. C. D.2008年3月30日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院.成都博物院和四川大學(xué)考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)論壇”在成都舉行。據(jù)此回答下列2題。8.之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)椋?） A.文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志B.文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用C.文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn).文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)D.文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性9.廣東省計(jì)劃在2009年將“南海I號(hào)”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù))。這

6、有利于（ ） A.促進(jìn)世界各民族文化的融合 B.維護(hù)民族文化的穩(wěn)定性 C.保護(hù)人類共同的文化財(cái)富 D.借鑒其他民族文化的成果10.我國(guó)著名畫家齊白石先生有一句名言：“學(xué)我者生，似我者死?！睆奈幕瘎?chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系角度理解齊白石的名言，正確的是A.創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承B.創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng)C.傳統(tǒng)文化是一種桎梏，不利于創(chuàng)新D.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格11.百年前的辛亥革命推翻了封建君主專制制度，民主共和思想深入人心，為“新文化運(yùn)動(dòng)”奠定了思想基礎(chǔ)。這告訴我們( )A.社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展 B.文化發(fā)展總是與社會(huì)發(fā)展保持一致C.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

7、D.體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化必然代替舊文化12.2012年月28日至29日，第八屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在黑龍江省哈爾濱市舉行。加強(qiáng)兩岸文化交流與合作有利于維護(hù)兩岸共同的中華文化傳承 體現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策 有利于推進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作 有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感A. B. C. D.13.2010年11月，經(jīng)由聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)第五次會(huì)議審議，京劇成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn) A.是人類文明進(jìn)步的源泉和動(dòng)力 B.能夠極大地豐富人們的物質(zhì)生活C.是一個(gè)國(guó)家民族文化的集中展示 D.是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志14.2012

8、年6月23日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村（鎮(zhèn)）村（鎮(zhèn)）長(zhǎng)論壇”在蔚縣落幕，為更好保護(hù)正一步步被逼進(jìn)狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來了曙光。保護(hù)古村落( )體現(xiàn)了人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 是文化傳承的重要途徑民族文化的集中展示 對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義A. B. C. D.15.隨著新版三國(guó).紅樓夢(mèng).趙氏孤兒等一批影視作品的誕生,文化市場(chǎng)上掀起了又一陣的名著改編熱。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是A.傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 B.繼承傳統(tǒng),推陳出新C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 D.加強(qiáng)文化交流,促進(jìn)文化傳播16.黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。其后又

9、借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂.表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國(guó)知名的大劇種。黃梅戲等地方戲曲在當(dāng)代的真正繁榮，不能僅僅停留在對(duì)傳統(tǒng)劇目的挖掘和翻新上，劇種的活力還應(yīng)體現(xiàn)在進(jìn)入當(dāng)代題材時(shí)仍然充滿自信，綻放出奪目的光彩。這給我們的啟示是（）A.文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式上的不斷創(chuàng)新B.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)懷著敬畏的心理，保持其獨(dú)立與完整C.文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)東西方文化的結(jié)合D.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，任其隨時(shí)代發(fā)展自生自滅17.趙樹理是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)重要的代表性作家，他長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與農(nóng)民生活

10、在一起。建國(guó)前他就寫下了小二黑結(jié)婚和李有才板話等代表作，建國(guó)后又寫出了三里灣這部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說。從這里，我們可以看出（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力B.文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)C.大眾化的文化才是先進(jìn)的文化D.只要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，就能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品18.美國(guó)著名作家海明威的作品深遂雋永，耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞.副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷.下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與動(dòng)詞描繪場(chǎng)景和講述故事，將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。對(duì)“冰山原則”下列 見

11、解正確的是( )文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品文學(xué)作品應(yīng)避免傳達(dá)自己的價(jià)值信念和用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者讀者閱讀過程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中的場(chǎng)景與故事的過程讀者閱讀過程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過程A. B. C. D.中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地?；卮鹣铝?題。19.漢沽版畫多以漢沽地區(qū)鹽場(chǎng).化工.農(nóng)業(yè).漁業(yè)的勞動(dòng)和生活為題材，吸收了中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用新材料.新技巧，采用木刻.紙版.絲漏版和油印.水印等表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，深受百姓喜愛。漢沽版畫的成功表明 繪畫是中華文明的重要標(biāo)志 只要博采眾長(zhǎng)就能

12、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實(shí)踐A. B. C. D.20.2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，在接受媒體采訪時(shí)說：“民間藝術(shù).民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！边@說明（ ）文化由人創(chuàng)造，反過來又影響人 民間藝術(shù)元素決定了文化作品的成敗文化創(chuàng)新離不開文化繼承 文化具有多樣性A. B. C. D.21.梁祝傳說被譽(yù)為東方版的羅密歐與朱麗葉，表達(dá)了聰明善良的中國(guó)人民對(duì)純美愛情的美好追求。一千多年來，它經(jīng)由口頭故事.戲曲及各種說唱

13、文學(xué)等傳遍大江南北，還通過音樂.舞蹈.戲劇.電影等藝術(shù)形式傳播國(guó)外，使海外觀眾為之傾倒。這表明A.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)B.文化的生命力在于各民族文化的差異性C.梁祝故事對(duì)外傳播是一個(gè)不同文化競(jìng)爭(zhēng)與合作的過程D.梁祝故事廣為傳頌說明各民族文化具有共通的價(jià)值追求二 、非選擇題（材料閱讀）（本大題共2小題）22.2012年10月3日的中秋晚會(huì)，根據(jù)舉辦地的地方文化特點(diǎn)，晚會(huì)落戶在有著“月亮故鄉(xiāng)”之稱的福建福州，主要著力點(diǎn)是月亮文化，“千里明月寄相思”，自古中華民族就有用月亮來寄托感情的傳統(tǒng)?！疤焐先碎g，美輪美奐”是今年中秋晚會(huì)舞臺(tái)效果設(shè)計(jì)的主題思想，隨著技術(shù)的不斷更新，本屆中秋晚會(huì)最大的創(chuàng)

14、新應(yīng)該是在舞臺(tái)景觀的營(yíng)造，它給了電視觀眾足夠的視覺享受，讓人們感受到了中秋節(jié)的濃厚文化氣息。運(yùn)用文化傳承的有關(guān)知識(shí)，說明我們重視弘揚(yáng)中秋文化的意義？（7分）23.博物館是我們分享群體記憶的地方。【點(diǎn)擊首博】 同學(xué)們點(diǎn)擊首都博物館的網(wǎng)站，看到了很多展覽信息：（見下表） 豐富的展覽內(nèi)容，反映了我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方針，請(qǐng)寫出該方針的具體內(nèi)容。“祝福祖國(guó)”百名畫家長(zhǎng)卷展“華韻國(guó)服”百年中山裝梵高和阿姆斯特丹的畫家們寄興煙霞清代山水畫展物得其宜黃花梨文化展天安門的故事天安門百年影像回顧展奔向光明中國(guó)共產(chǎn)黨北京革命足跡展【走進(jìn)首博】 走進(jìn)首都博物館，同學(xué)們最感興趣的是“京城舊事老北京民俗展”：

15、中秋節(jié)拜“兔兒爺”.冬至日的“九九消寒圖”.過小年“糖瓜祭灶”，大家贊嘆之余，也不禁惋惜傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)實(shí)生活中的消逝。有同學(xué)提出，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，不能丟掉我們的“根”，應(yīng)當(dāng)把這些傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)起來。 運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)回答，你贊同把傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)起來嗎？請(qǐng)說明理由。0.2016衡水萬卷周測(cè)十二答案解析一 、選擇題1.C2.B3.B觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)不符，應(yīng)排除；材料中的中國(guó)文化在世界的傳播與推廣，體現(xiàn)了兩點(diǎn)；“三字經(jīng)”作為中國(guó)傳統(tǒng)的古代文化，在當(dāng)今被廣泛傳播，表明了文化既是民族的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。4.C本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。題干強(qiáng)調(diào)城市化過程中保護(hù)傳統(tǒng)建筑的

16、重要性，符臺(tái)題意。錯(cuò)誤。5.B本題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文化創(chuàng)新的主體等知識(shí)分析相關(guān)問題的能力。網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)民的語言創(chuàng)新，新華字典收錄網(wǎng)絡(luò)新詞，是對(duì)人民群眾的文化創(chuàng)新的尊重，B正確；A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，網(wǎng)絡(luò)文化既有優(yōu)秀文化也有落后文化；C.D夸大了新華字典增加網(wǎng)絡(luò)新詞的作用。6.解析：本題考查在災(zāi)后恢復(fù)重建中重視繼承傳統(tǒng)文化的原因，要從兩個(gè)方面分析：一是為什么要繼承傳統(tǒng)文化，這是因?yàn)闆]有文化的繼承，就沒有文化的積累，繼承是發(fā)展的前提；二是災(zāi)后恢復(fù)重建重視傳統(tǒng)文化的原因，這個(gè)原因就在于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神紐帶作用，所以正確。說法錯(cuò)誤，民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。故選D。 答案

17、：D 【命題立意】：本題考查了傳統(tǒng)文化繼承的必要性，重點(diǎn)考察傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。從能力上看，主要考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力.調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題目難度較小。7.A 8.B 9.C 10.D . 11.A12.B13.D 14.D15.B 16.AB.D兩項(xiàng)都沒有從文化創(chuàng)新的角度分析，材料未講與西方文化結(jié)合的問題，C項(xiàng)不符合啟示的要求，只有A項(xiàng)的認(rèn)識(shí)是正確的。17.AB項(xiàng)不符合材料內(nèi)容，C.D兩項(xiàng)的認(rèn)識(shí)都有片面性，A項(xiàng)正確分析了文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。18.B19.D 20.C21.D二 、非選擇題（材料閱讀）22.世界上每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)的中

18、秋佳節(jié)是中華民族重要的民族節(jié)日，從中能夠深切感受到文化多樣性的魅力。中秋節(jié)日文化，蘊(yùn)含著中華民族生活中的風(fēng)土人情和道德倫理等文化因素，是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝中秋節(jié)日，是我們民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略中華民族文化的韻味。中秋文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性，弘揚(yáng)中秋文化，可以彰顯中華民族的民族特色.民族風(fēng)格和民族氣派，鞏固其維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶作用。23. 百花齊放 百家爭(zhēng)鳴（2分） 傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，一些傳統(tǒng)民俗逐漸消失是正常的，不必都恢復(fù)。一味的恢復(fù)反而會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，應(yīng)保留傳承傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本特征的內(nèi)容，傳統(tǒng)民俗的具體內(nèi)涵或形式則可以因時(shí)而變。對(duì)待傳統(tǒng)民俗，應(yīng)在繼承中發(fā)展，做出正確的文化選擇。