柯布西耶的思想及作品.doc

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1、柯布西耶的思想及作品 摘 要：勒柯布西耶 (Le Corbusier，1887-1965年)，是對當(dāng)代生活影響最大的建筑師，是20世紀(jì)文藝復(fù)興式的巨人，是畢生充滿活力，永無休止進(jìn)行創(chuàng)造的設(shè)計大師、建筑大師和藝術(shù)大師，在現(xiàn)代建筑運(yùn)動中，他最有效地充當(dāng)了前后兩大階級的旗手：20年代的功能理性主義和后來更廣泛的有機(jī)建筑階段。論文主要從勒柯布西耶的生平簡介、建筑規(guī)劃理論、杰出作品分析來對勒柯布西耶的思想進(jìn)行歸納，最后闡述了勒柯布西耶的啟示意義。 關(guān)鍵詞：勒柯布西耶 機(jī)器 現(xiàn)代建筑 矛盾 引 言： 不談及勒柯布西耶，就無法理解20世紀(jì)的建筑。他不僅僅為我們留下了大量的個人建筑作品，

2、而且賦予我們許多形、思想、城市發(fā)展的構(gòu)想和對歷史的思考。沒有其他的建筑師能在那個時代掌握如此多層面的問題。勒柯布西耶是建筑師、畫家、雕刻家、城市主義者和作家，甚至是一位反思人類現(xiàn)代生存狀況的哲學(xué)家。他給形于思想并反映時代精神，用一種普遍性的論調(diào)來闡述他的發(fā)現(xiàn)和智慧。不管我們喜歡與否，這些偉大的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為我們傳統(tǒng)的一部分。二十世紀(jì)的建筑師很少有人不參考他的例子，而且有許多人只是簡單地模仿他的一些發(fā)現(xiàn)便獲得榮譽(yù)。沃特格羅皮斯說的也許是正確的：“勒柯布西耶創(chuàng)造了新的價值尺度，這足夠豐富后代的建筑師了?！? 勒柯布西耶反對表面的復(fù)興和物質(zhì)性的功能主義，他以崇高的精神對待建筑。他抓住了古老人類關(guān)于藝術(shù)

3、的本質(zhì)，喚起了萊特所宣稱的：“所有偉大建筑所具有的內(nèi)在法則和規(guī)律?！崩湛虏嘉饕J(rèn)為新事物最好同時應(yīng)與歷史相聯(lián)系。他既是一個傳統(tǒng)主義者，又是一個現(xiàn)代主義者，他感到在他的時代，建筑的純化必須源于它的根源。在勒柯布西耶的整個建筑生涯里，堅持不懈地把象征賦予他的時代和技術(shù)，在“基本”的秩序中感受自然和傳統(tǒng)。勒柯布西耶認(rèn)為：歷史是他“僅有的真正的大師”。他在歷史上不同風(fēng)格的建筑中尋求共同的主題，把它們綜合在一起，通過變形以適合自己的需求。他不斷地對宏偉的和謙遜的建筑勾勒草圖，目的是從中得出一些本質(zhì)的、顯著的特征，然后使這些印象浸入他的記憶中。他試圖從傳統(tǒng)中抽象出基本原則，通過過濾和凈化而成為一種適合自身

4、規(guī)則的形式系統(tǒng)。 今天，我們在研究勒柯布西耶的建筑和規(guī)劃原理和實踐，也許能發(fā)現(xiàn)勒柯布西耶思想和作品的一貫性及勒柯布西耶思想轉(zhuǎn)變的過程和許多設(shè)計手法的來源。 1 勒柯布西耶生平簡介 1.1 勒柯布西耶簡介 勒柯布西耶（Le Corbusier）：20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家。是現(xiàn)代建筑運(yùn)動的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特格羅皮烏斯（Walter Gropius ）、路德維格密斯凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe）（原名Maria Ludwig Michael）、賴特（Frank Lloyd Wright）并稱為現(xiàn)代建筑派或

5、國際形式建筑派的主要代表。 勒柯布西耶（Le Corbusier）出生于瑞士的一個海拔一千米的山間小鎮(zhèn)，它位于法國很近的山脈中，那個人口只有四萬人的小地方，以制表而聞名于世，1900年該鎮(zhèn)組裝的手表，占世界手表生產(chǎn)的55％，柯布西耶的祖父自然也是制表的手藝人，母親出生于中產(chǎn)階級家庭，以教鋼琴維持生計，柯布西耶畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)中專學(xué)校，當(dāng)時這家學(xué)校受新藝術(shù)派影響很大，老師甚至提出從鐘表裝飾細(xì)工，向建筑方向轉(zhuǎn)變的建議，最初的建筑于1905年落成。 勒柯布西耶于1907年初開始了最初的意大利旅行，這是一次終身難忘的體驗，他寫了許多長信以及畫了大量的寫生素描，那時還只是一位裝飾美術(shù)家的柯布西

6、耶，已經(jīng)開始思考建筑和城市特征等問題。整個旅行中，柯布對意大利?，斝薜涝汉捅热鰪V場的印象尤為深刻，回到故鄉(xiāng)之后的柯布西耶，開始了從一位裝飾美術(shù)家走向建筑家的生涯。 盡管勒柯布西耶從未接受過任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過很多專家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師 奧古斯特貝瑞（Auguste Perret），并教會他如何使用鋼筋混泥土。 1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得貝倫斯（Peter Behrens）的影響。然而，對他最大的影響來自他經(jīng)常的旅行，同時他還從所從事的立體油畫和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來自于雅典的衛(wèi)城（Acropolis），但他還

7、是每天都去帕臺農(nóng)神廟（Parthenon） ，并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力?！? 他豐富多變作品和充滿激情建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬塞公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到加爾新城，從《走向新建筑》到《模度》，他不斷變化的建筑與城市思想始終將他追者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后?？虏嘉饕乾F(xiàn)代建筑一座無法逾越的高峰，一個取之不盡的建筑思想的源泉。 1.2 勒柯布西耶生平 1887年10月6日出生在瑞士約合（Jura）,拉香德芳（La chaux-e-onds）。 1900年（13歲）進(jìn)入拉香.德.芳藝

8、術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。勒波拉特尼埃（L’EPLATTENIER 1874-1946）。 1902年柯布西耶在都靈國際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎。 1907年（20歲）柯布進(jìn)行第一次學(xué)習(xí)旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建筑與藝術(shù)。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫與水彩畫。同時拜訪了嘎涅、貝瑞以及霍夫曼。 1910年柯布結(jié)束旅行回到母校，并受學(xué)校之托再次出行到柏林研究德國裝飾藝術(shù)。在德國接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得貝倫斯、格羅皮烏斯以及密斯范德羅。 1911年柯布再次到中歐和東方旅行，并于年底回到母校-拉香德芳藝術(shù)學(xué)校。 1913年柯布在拉香德芳開辦自己的

9、事務(wù)所。 1917年柯布移居法國。1930年柯布加入法國籍。 1920年改用筆名勒柯布西耶，并同奧占芳以及其他的一些詩人、畫家、雕刻家等人共同出版了《新精神》雜志。 1923年柯布將《新精神》雜志上的文章匯集出版，書名定為《走向新建筑》。 1928年,他同W.格羅皮烏斯、L.密斯范德羅等人組織國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（CIAM）。他多次參加各國的建筑設(shè)計競賽,并多次獲得榮譽(yù)學(xué)位。 1965年8月27日逝世。 2 勒柯布西耶 – 思想 柯布西耶的一生也是世界歷史風(fēng)云突變，跌宕起伏的一個歷史時期，他先后經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，也經(jīng)歷了兩次人類歷史上前

10、所未有的科學(xué)、思想、藝術(shù)大變革。一個優(yōu)秀的建筑師，能夠在這樣劇烈的外部動蕩中，始終保持一顆年輕的心，保持一種謙虛的探索精神，使得他的思想得以不斷成熟，終得以攀上藝術(shù)的高峰，成為后世敬仰的豐碑。 像同時代的許多偉大藝術(shù)家、思想家一樣，柯布西耶的一生是不斷革命的一生，從最初的與學(xué)院派的斗爭，到后期的與僵化的現(xiàn)代主義的斗爭，他總是能站在時代的最前沿，發(fā)出最有力、最富有啟示的聲音。 柯布西耶的一生留下了大量的建筑作品，以及更多的不計其數(shù)的設(shè)計草稿、著作和筆記，他既是一個充滿了生活理想、熱情的革命者，又是一個腳踏實地，勤奮工作的科學(xué)家?？虏嘉饕顐ゴ蟮牡胤骄驮谟谒@種將夢想、熱情與勤奮完美結(jié)合的人生

11、態(tài)度，這是任何一個有志于成為不凡建筑師所必須具備的精神。 柯布西耶建筑思想的發(fā)展成熟可以分為兩個階段： 2.1 前期思想（1917-1939） 住房是居住的機(jī)器 在第一次世界大戰(zhàn)后的大規(guī)模重建工作中，現(xiàn)代主義建筑在歐洲興起，勒?柯布西耶是主要倡導(dǎo)者。1920年起，他發(fā)表了一系列鼓吹建筑創(chuàng)新的文章，后來匯集出版《走向新建筑》(1923)一書。他認(rèn)為輪船、汽車和飛機(jī)是表現(xiàn)新時代精神的產(chǎn)品，但是建筑和建筑師落后了。他說“建筑藝術(shù)被習(xí)慣勢力所束縛”，必須創(chuàng)造新時代的新建筑，建筑要走工業(yè)化的道路 柯布西耶強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美，高度贊揚(yáng)飛機(jī)、汽車和輪船等新科技結(jié)晶，認(rèn)為這些產(chǎn)品的外形設(shè)計不受任

12、何傳統(tǒng)式樣的約束，完全是按照新的功能要求而設(shè)計成的，它們只受到經(jīng)濟(jì)因素的約束，因而，更加具有合理性。他指出："……在近50年中，鋼鐵與混凝土已經(jīng)占統(tǒng)治地位，這說明結(jié)構(gòu)本身具有巨大的能力，對建筑藝術(shù)家來說，建筑設(shè)計中老的經(jīng)典已經(jīng)被推翻，如果要與過去挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該認(rèn)識到，歷史上的過往樣式對我們來說已經(jīng)不復(fù)存在，一個屬于我們自己時代的新的設(shè)計樣式已經(jīng)興起，這就是革命。" 通過強(qiáng)調(diào)機(jī)械的重要，柯布西耶成為機(jī)械美學(xué)理論的奠基人，他認(rèn)為：住宅是供人居住的機(jī)器，書是供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會中，一件新設(shè)計出來為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器"。它們的美學(xué)原則是獨特的，并不跟隨古典藝術(shù)的美學(xué)原則，只有

13、面對這種新的社會狀況，我們才能把握新的美學(xué)立場和美學(xué)原則，那就是代表二十世紀(jì)新時代的機(jī)械美學(xué)，在具體設(shè)計上，柯布西耶強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)計算和幾何計算為設(shè)計的出發(fā)點，一方面使建筑具有更高的科學(xué)性和理性特征，同時也體現(xiàn)了技術(shù)的原則。他是第一個提倡巴黎提主義藝術(shù)形式引入設(shè)計的人。 1926年，勒?柯布西耶從現(xiàn)代建筑采用框架結(jié)構(gòu)這一條件出發(fā)，提出了“新建筑的五個特色”： ①房屋底層架空，采用獨立支柱 ②屋頂花園 ③自由的平面 ④橫向長窗 ⑤自由的立面 這樣的思想與特定的歷史背景有關(guān)，柯布西耶的五個特色，每一處特色都是與學(xué)院派針鋒相對的，我們可以看出一個新

14、風(fēng)格的形成，必然是以舊風(fēng)格的反面出場的。 2.2中后期思想（1939-1965） 二戰(zhàn)期間，柯布西耶對建筑設(shè)計，以及人類社會有了更深刻的認(rèn)識，他逐漸認(rèn)識到了人性、自由權(quán)利和藝術(shù)象征性對人類精神和政治生活的重要作用。他的藝術(shù)風(fēng)格隨之發(fā)生了巨大的改變。 在柯布西耶的最后二十年里，他開始全身心地致力于對三個領(lǐng)域的探索： 1.建筑模度 2. 工業(yè)化生產(chǎn)與建筑和城市多樣性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一——新社會主義的探索 3.關(guān)于建筑和城市的意義：象征性和隱喻 模度又稱模數(shù)理論 柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手臂四個部位為控制點，與地面距離分別為86、113、

15、183、226cm。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比率關(guān)系；另一個是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即226和113cm。利用這兩個數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級數(shù)，前者稱“紅尺”，后者稱“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)尺重合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長方形稱為模度。但有人認(rèn)為柯布什耶的模度不能為工業(yè)化所利用，因為其數(shù)值系列不能用有理數(shù)來表達(dá)。 讓我們首先從一個數(shù)列開始，它的前面幾個數(shù)是：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144…..這個數(shù)列的名字叫做“菲波那契數(shù)列”，這些數(shù)被稱為“菲波那契數(shù)”。特點是即除前兩個數(shù)（數(shù)值為1）之外，每個數(shù)都是它

16、前面兩個數(shù)之和。 菲波那契數(shù)列與黃金分割有什么關(guān)系呢？經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，相鄰兩個菲波那契數(shù)的比值是隨序號的增加而逐漸趨于黃金分割比的。即f(n)/f(n-1)-→0.618…。由于菲波那契數(shù)都是整數(shù)，兩個整數(shù)相除之商是有理數(shù)，所以只是逐漸逼近黃金分割比這個無理數(shù)。但是當(dāng)我們繼續(xù)計算出后面更大的菲波那契數(shù)時，就會發(fā)現(xiàn)相鄰兩數(shù)之比確實是非常接近黃金分割比的。 早在柯布西耶出版于1923年的著作《走向新建筑》中，柯布就在第三章提到了“參考線”，他認(rèn)為這些線是用來確定構(gòu)圖中各要素的位置從而獲得整體的和諧和美觀的輔助線。他在此書中列舉了對巴黎圣母院等經(jīng)典建筑作品所作的分析，揭示了其中隱藏的參

17、考線。并且本章中有一句話“一個模數(shù)賦予我們衡量與統(tǒng)一的能力；一條參考線使我們能進(jìn)行構(gòu)圖而得到滿足。” 1948年，經(jīng)過7年的理論研究與試驗，柯布出版了《模度-合乎人體比例的、通用與建筑和機(jī)械的和諧尺度》一書，詳細(xì)闡述了模度理論的開端、發(fā)展、完善到實際應(yīng)用。此書的出版標(biāo)志著模度理論的正式建立。 勒柯布西耶與他的模度系統(tǒng) 柯布的模度系統(tǒng)，利用了幾個與人體尺度最接近的數(shù)字，其中身高與臍高的黃金比例關(guān)系來源于文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇的發(fā)現(xiàn)，作為建筑師的柯布的發(fā)現(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)將舉手高折半正好等于臍高，這也是建筑設(shè)計中的一個重要尺度。 從模度系統(tǒng)誕生，特別是50年代后，柯布以其作為一種

18、重要設(shè)計工具，在其實踐中加以應(yīng)用，包括馬賽公寓、昌迪加爾、圣迪埃工廠乃至朗香教堂的平面設(shè)計，模度系統(tǒng)都不同程度發(fā)揮了其比例控制的效用。 3 勒柯布西耶 - 建筑作品 3.1 朗香教堂 這是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了幾千年來天主教堂的所有形制,超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上，朗香教堂建成之時，即獲得世界建筑界的廣泛贊譽(yù)它表現(xiàn)了勒氏后期對建筑藝術(shù)的獨特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對光的處理能力。無論人們贊賞與否，都得承認(rèn)勒柯布西耶的非凡的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。 從一開始，柯布西耶的意圖就是玄奧多于宗教，他希望創(chuàng)造一個詩意的，雕塑般

19、的空間作為“一個強(qiáng)烈的集中精神和共冥想的容器”。為了實現(xiàn)這個目的，建筑由噴涂后用一層石膏刷白以形成粗糙表面的素混凝土墻面構(gòu)成。教堂大面積的具有東方色彩的屋頂，是由一對互相平行的6cm厚的混凝土殼體組成。在色彩肌理上與粗糙的亮白色的墻體形成對比。屋頂?shù)男螤顚⒈茸鲝男夼拿弊拥脚灤拇^等各種東西，它是依照柯布腦海中的蟹殼有意設(shè)計出來的。就像柯布西耶其他作品中的圍護(hù)結(jié)構(gòu)一樣，荷載不是由墻體自己承載，而正如你所看到的那樣，是由16根陷入在北側(cè)和南側(cè)墻體中的柱子來承載的。 這個教堂的設(shè)計中，勒.柯布西耶把重點放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)

20、作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。 勒柯布西耶接受這個重建朗香教堂的工程之后，采用了一種雕塑化而且奇特的設(shè)計方案。他突破了，于是好像是飄浮在墻面上一樣。南面的墻被稱之為“光墻”，這個墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的

21、空洞，室外開口小，而室內(nèi)開口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無縫的，而是有一定間隙的，她的三個弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。主禮拜堂位于東面，這是符合基督教義的。這個禮拜堂可以容納50個人。 朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣勢，這個坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁苛飨蛭鞅彼?，經(jīng)過一個伸出的瀉水管注如入地面的水池。 教堂的三個豎塔上開有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。 勒柯布西耶將朗香教堂構(gòu)思為可以從各個角度

22、觀賞的三維雕塑作品，并打算讓參觀者沿他所描述的“建筑散步道”行進(jìn)，以使人們在靠近建筑和進(jìn)入其空間時可以獲得一系列的“造型體驗”。在了解他的的生平和經(jīng)歷之后你會發(fā)現(xiàn)，柯布西耶關(guān)于沿建筑行進(jìn)的概念明顯受到古希臘建筑的影響，特別是雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟的驛車旅行的影響。我想的確，這貫穿于他的建筑宣言《走向新建筑》柯布西耶將帕特農(nóng)神廟是為建筑的典范。除了行進(jìn)概念之外，勒柯布西耶還從希臘建筑中吸收了以黃金分割為基礎(chǔ)的古典比例系統(tǒng)。，他經(jīng)常用其限定和平衡自己的設(shè)計。 小結(jié)： 朗香教堂位于法國東部浮日山區(qū)的一個小山頂上，1950年由勒.柯布西耶設(shè)計。它是二次世界大戰(zhàn)以后，勒柯布西耶設(shè)計的一件最引人注意的作品

23、，它代表了勒柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并對西方“現(xiàn)代建筑”的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。朗香教堂屬于建筑中的詩品，而且屬于朦朧詩派。朗香教堂有一個復(fù)雜結(jié)構(gòu)，而復(fù)雜結(jié)構(gòu)比之簡單結(jié)構(gòu)更符合現(xiàn)在人們的審美心理。 3.2 馬賽公寓 為緩解二戰(zhàn)后歐洲房屋緊缺的狀況而設(shè)計的新型密集型住宅，充分地體現(xiàn)了勒柯布西耶戰(zhàn)前要把住宅群和城市聯(lián)合在一起的想法。1945年反法西斯聯(lián)軍迫近柏林，勒柯布西耶應(yīng)當(dāng)時任法國戰(zhàn)后重建部長之邀，設(shè)計一座大型的居住公寓，該項目直接由政府撥款，并且沒有固定建造地點的限制，4個放置在馬賽風(fēng)景中心帶的地點都可考慮。當(dāng)然，設(shè)計與建造過程也不是一帆風(fēng)順的，正如Andre Wogenscky,

24、柯布西耶的一位關(guān)系密切的合伙人所說“冗長的會議和討論、刻板的工作方式、政府官員愚蠢的想法，批評和攻擊幾乎摧跨了這個項目。” 馬賽公寓，1946-1957建于馬賽市郊的一座大型公寓住宅。被設(shè)計者稱之為“居住單元盒子”，按當(dāng)時的尺度標(biāo)準(zhǔn)是巨大的，165 米長，56 米高，24 米寬，通過支柱層支撐在3.5x2.47 英畝面積的花園，這種做法是受一種古代瑞士住宅—小棚屋通過支柱落在水上的啟發(fā)，主要立面朝東和西向，架空層用來停車和通風(fēng)。 還設(shè)有入口、電梯廳和管理員房間。大樓共有18 層，有23 種不同的居住單元，共337 戶，可供1500-1700 名居民居住，提高了居民選擇的自由度，突破了

25、承重結(jié)構(gòu)的限制，從單身住戶到8 個孩子的家庭，室內(nèi)樓梯將兩層空間連成一體, 起居廳兩層通高，達(dá)到4.8 米高，3.66x4.80 米大塊玻璃窗滿足了觀景的開闊視野，在第7 、8 層布置了各式商店，如魚店、奶店、水果店、蔬菜店、洗衣店、飲料店等，滿足居民的各種需求，幼兒園和托兒所設(shè)在頂層，通過坡道可到達(dá)屋頂花園。 屋頂上設(shè)有小游泳池、兒童游戲場地、一個200米長的跑道，健身房、日光浴室，還有一些服務(wù)設(shè)施——被勒柯布西耶稱為“室外家具”，如混凝土桌子、人造小山、花架、通風(fēng)井、室外樓梯、開放的劇院和電影院，所有一切與周圍景色融為一體，相得益彰。他把屋頂花園想象成在大海中航行的船只的甲板，供

26、游人欣賞天際線下美麗的景色，并從戶外游戲和活動中獲得樂趣?！皯魞?nèi)生活像一次海上旅行”，這種思想貫穿于馬賽公寓設(shè)計的始終。確實，生活與旅行有著一些共同點，都有開始與結(jié)束，它們沒有拘泥在明確的事實和具象的事物上，而是敘述一首詩，講述一個故事或一幕話劇，塑造和架構(gòu)著人類生活的發(fā)展和延續(xù)。勒柯布西耶采擷、繼承前人留下來的經(jīng)驗，加以重組、重新定義、改裝，農(nóng)莊里的水渠、小棚屋，甲板等都成為新的設(shè)計母體，重新出現(xiàn)在人們面前。 在設(shè)計馬賽公寓的過程中，勒 柯布西耶運(yùn)用文藝復(fù)興時期達(dá) 芬奇的人文主義思想，演變出一套“模數(shù)”系列，這套“模數(shù)”以男子身體的各部分尺寸為基礎(chǔ)形成一系

27、列接近黃金分割的定比數(shù)列，他套用“模數(shù)”來確定建筑物的所有尺寸。整體骨架現(xiàn)澆，墻板等鋼筋混凝土構(gòu)件工廠預(yù)制，現(xiàn)場裝配的“啤酒箱”式結(jié)構(gòu)模式。 這是令俺最贊服的地方，大師對相應(yīng)于新材料的新技術(shù)的大膽嘗試。 建筑亦為柯布在大工業(yè)背景下對集體住宅面臨建筑及城市雙重尺度問題的探索?？虏紮C(jī)敏地洞察到了鋼筋混凝土這一全新材料在建筑領(lǐng)域的廣闊前景，并快人一步基本做足了文章，著名的“柯五點”的提出充分地體現(xiàn)了其不凡之處。 馬賽公寓的出現(xiàn)進(jìn)一步體現(xiàn)了柯布西耶的“新建筑的五個特征”，建筑被巨大的支柱支撐著，看上去像大象的四條腿，它們都是未經(jīng)加工的混凝土做的，也就是大家都知道的粗面混凝土，它是柯布西耶在那個時

28、代所使用的最主要的技術(shù)手段，立面材料形成的粗野外觀與戰(zhàn)后流行的全白色的外觀形式形成鮮明對比，引起當(dāng)時評論界的爭論，一些瑞士、荷蘭和瑞典的造訪者甚至認(rèn)為表面的痕跡是材料本身缺點和施工技術(shù)差所致，但這是柯布西耶刻意要產(chǎn)生的效果，他試圖將這些“粗魯?shù)摹?、“自發(fā)的”、“看似隨意的”的處理與室內(nèi)精細(xì)的細(xì)部及現(xiàn)代建造技術(shù)并置起來，在美學(xué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈對比的感受。事實上，這些被稱為“皺折”、“胎記”的特定詞匯，是一段歷史階段的沉積，是歷史的痕跡，也是人類發(fā)展過程的縮影，描述了時間的流逝和時光的短暫。 小結(jié)： 馬賽公寓代表勒柯布希埃對于住宅和公共住居問題研究的高潮點，結(jié)合了他對于現(xiàn)代建筑的各種思想，尤其是關(guān)于

29、個人與集會之間的關(guān)系的思考。那里的居民都已經(jīng)形成一個集體性社會，就像一個小村莊，共同過著禍福與共的生活。沒有任何個人的犧牲，因為每一公寓單元都是隔音的，與周圍的山光水色的環(huán)境保持直接的接觸，擁有雕刻般的雄渾力量。 更重要的是：他把公寓的底層架空與地面上的城市綠化及公共活動場所相融，讓居民盡可能接觸社會，接觸自然，增進(jìn)居民之間的相互交往。他還把住宅小區(qū)中的公共設(shè)施引進(jìn)公寓內(nèi)部，如：商業(yè)街、游休憩綠地、娛樂設(shè)施等，使公寓成為滿足居民心理需求的小社會，這些都值得當(dāng)代的建筑師學(xué)習(xí)和借鑒。 3.3 薩伏伊別墅 現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西。由勒.柯布西耶于1928年設(shè)

30、計，1930年建成。 在20世紀(jì)是現(xiàn)代主義建筑的鼎盛時期，建筑師們在這一時期創(chuàng)造了大量的建筑作品。在浩如繁星的作品中，薩伏伊別墅(the Villa Savoye)以其獨特的魅力，長久地為人們所鐘愛。 在勒柯布西耶所有的住宅當(dāng)中，薩伏耶別墅象似“白色女王”，這是他在20年代“白色時代”最后的杰作，幾乎是柯布獨創(chuàng)的建筑語匯的集大成，也可以說是純粹主義繪畫立體化的結(jié)晶。白色是勒柯布西耶早期最愛用的色彩，或許與地中海之旅有關(guān)，其結(jié)果是以純潔、神圣、充滿著光，和讓你能感覺到“透明的時間”和節(jié)奏的白色正方形住宅“薩伏耶別墅”作為結(jié)束，它是柯布提倡的“為了居住的機(jī)器”的標(biāo)本。 薩伏伊別墅是一個“

31、空間——時間”營造的典范。別墅采用開放式的室內(nèi)空間設(shè)計，動態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式，尤其使用螺旋形的樓梯和坡道來組織空間。并沒有用豪華的材料，沒有附加的裝飾，純粹由建筑的基本構(gòu)成元素及其材料來組織和塑造豐富的動態(tài)空間，這絕不僅僅是順應(yīng)了當(dāng)時窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況，而更主要是當(dāng)時重視功能、強(qiáng)調(diào)空間、反對附加裝飾的現(xiàn)代建筑設(shè)計思想的反映。 薩伏伊別墅地段為12英畝，宅基為矩形，長約22.5米，寬為20米，共三層。底層三面透空，由支柱架起，內(nèi)有門廳，車庫和仆人用房。二層有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個半開敞的休息空間。三層為主人臥室和屋頂花園，各層之間以樓梯和坡道相聯(lián)，建筑室內(nèi)外都沒有裝飾

32、線腳，用了一些曲線形墻體以增加變化。 整體采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫通。別墅輪廓簡單，象一個白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長窗平闊舒展，外墻光潔，無任何裝飾，但光影變化豐富。別墅外形簡單，但內(nèi)部空間復(fù)雜，如同一個內(nèi)部精巧鏤空的幾何體，又好像一架復(fù)雜的機(jī)器， 底層四邊極細(xì)的白柱，托起正方形的建筑本體，緩緩回旋的樓梯和三層曲面的圍墻，象是一艘客船的船體，浴室、廁所和室內(nèi)螺旋的階梯，以及從上部撒下，由四方滲透的光，這一切呼喚起你的知覺，今天我們能看到薩伏耶別墅有現(xiàn)在這樣良好的保存，應(yīng)該感謝當(dāng)時的法國文化部部長馬爾羅，提議撥款維修這座現(xiàn)代建筑史

33、上的里程碑建筑。 薩伏伊別墅是一個完美的功能主義作品。它是柯布西耶建筑設(shè)計生涯中最為杰出的建筑作品，以后他大部分作品的設(shè)計都是以此為基點的。這個建筑表面上看起來平淡無奇，沒有什么太多的裝飾，完全不同于早期中世紀(jì)時期的建筑給人的那種印象。它的外部裝飾采用白色粉刷，唯一的可以稱為裝飾部件的是那個長條形排窗，建筑表面平整，形體也比較簡單；然而從不同的方向看過去，都可以得到完全不同的印象，這使建筑外觀顯得甚為多變。這種不同不是刻意設(shè)計出來的，而是其實內(nèi)部功能空間的外部體現(xiàn)。在這座建筑里面，我們可以看到現(xiàn)代主義建筑精神的體現(xiàn)，包括簡單的外部裝飾和對使用功能的重視。 薩伏

34、伊別墅建筑在設(shè)計上主要有如下特點： 模數(shù)化設(shè)計--這是柯布西耶研究數(shù)學(xué)、建筑和人體比例的成果?，F(xiàn)在這種設(shè)計方法廣為應(yīng)用； 1、簡單的裝飾風(fēng)格--相對于之前人們常常使用的繁瑣復(fù)雜的裝飾方式而言的，其裝飾可以說是非常的簡單； 2、純粹的用色--建筑的外部裝飾完全采用白色，這是一個代表新鮮的、純粹的、簡單和健康的顏色；（勒柯布西耶曾在自己的一本書中這樣寫道） 3、開放式的室內(nèi)空間設(shè)計； 4、專門對家具進(jìn)行設(shè)計和制作； 5、動態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式--尤其使用螺旋形的樓梯和坡道來組織空間； 6、屋頂花園的設(shè)計--使用繪畫和雕塑的表現(xiàn)技巧設(shè)計的屋頂花園； 7、車庫的設(shè)計--特殊的組織

35、交通流線的方法，使得車庫和建筑完美的結(jié)合，使汽車易于停放而又不會使車流和人流交叉； 8、雕塑化的設(shè)計--這是勒柯布西耶常用的設(shè)計手法，這使他的作品常常體現(xiàn)出一種雕塑感。 小結(jié)： 薩伏伊別墅是勒柯布西耶純粹主義的杰作，是一個完美的功能主義作品，甚至是勒柯布西耶的作品中最能體現(xiàn)其建筑觀點的作品之一。 在1926年出版的《建筑五要素》中，柯布西耶曾提出了新建筑的“五要素”，它們是：1、底層的獨立支柱；2、屋頂花園；3、自由平面；4、自由立面；5、橫向長窗。薩伏伊別墅正是勒柯布西耶提出的這“五要素”的具體體現(xiàn)，甚至可以說是最為恰當(dāng)?shù)姆独瑢⒑托麄鳜F(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。 　薩伏伊

36、別墅深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑所提倡新的建筑美學(xué)原則。表現(xiàn)手法和建造手段的相統(tǒng)一，建筑形體和內(nèi)部功能的配合，建筑形象合乎邏輯性，構(gòu)圖上靈活均衡而非對稱，處理手法簡潔，體型純凈，在建筑藝術(shù)中吸取視覺藝術(shù)的新成果等，這些建筑設(shè)計理念啟發(fā)和影響著無數(shù)建筑師。即便是到了今天，現(xiàn)代主義的建筑仍為諸多人士所青睞。因為它代表了進(jìn)步、自然和純粹，體現(xiàn)了建筑的最本質(zhì)的特點。 4 勒柯布西耶對現(xiàn)代設(shè)計的影響 4.1 新建筑五點 1926年柯布西耶就自己的住宅設(shè)計提出著名的“新建筑五點”，它們是：底層架空、屋頂花園、自由平面、橫向的長窗、自由立面。 按照“新建筑五點”的要求設(shè)計的住宅都是由于采用框架結(jié)構(gòu)，

37、墻體不再承重以后產(chǎn)生的建筑特點。勒柯布西耶充分發(fā)揮這些特點，在二十年代設(shè)計了一些同傳統(tǒng)的建筑完全異趣的住宅建筑。例如薩伏伊別墅就是一個著名的代表作。 而這個“新建筑五點”的特征在后來的許多的建筑都具有。如今的多層結(jié)構(gòu)的住宅建筑，底層大多都是采用架空的結(jié)構(gòu)，這樣可以用來停放車輛或是置物用地?，F(xiàn)在，屋頂花園在高層建筑都很容易能夠看到。自由平面也不難找到，現(xiàn)代的家用平面，像錯層和躍層平面都是很自由的平面。橫向的長窗、自由立面自然也是非常多的?！靶陆ㄖ妩c”的巨大影響可見一斑。 4.2鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu) 環(huán)顧一下我們的四周，幾乎所有的現(xiàn)代建筑都是用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建造的；其次是純粹的用色，建筑的外部

38、裝飾完全采用白色，“這是一個代表新鮮的、純粹的、簡單和健康的顏色”（勒柯布西耶曾在自己的一本書中這樣寫道），純粹的用色，這點在最近的室內(nèi)設(shè)計中尤為明顯，室內(nèi)設(shè)計的色彩純粹的整墻運(yùn)用正在流行；再次是車庫的設(shè)計，特殊的組織交通流線的方法，使得車庫和建筑完美的結(jié)合，使汽車易于停放而又不會使車流和人流交叉；最后是雕塑化的設(shè)計，這是他常用的設(shè)計手法，他的作品常常體現(xiàn)出一種雕塑感，如今，越來越多的建筑正朝這個方向去了，體育館、博物館、展覽館、紀(jì)念中心等許多的公共建筑都追求著這種雕塑感。 4.3 聯(lián)合住宅 柯布西耶企圖把建筑設(shè)計成為一個濃縮的社會、一個社區(qū)，創(chuàng)造一種新的生活方式。在這里，每個人都有絕對的

39、個人私密空間，每個家庭成員都有自己的小私室，同時它又能與周圍的風(fēng)景保持直接的接觸。典型就是馬賽公寓，為了方便內(nèi)部居民，在建筑中不同層次設(shè)計了兩條“街道”，使內(nèi)部有商業(yè)中心、商店、一個學(xué)校、一個旅館，在屋頂上設(shè)計了一個花園，并且有幼兒園、托兒所和健身中心，還有一個露天劇場。但是，由于它的社交機(jī)能被夸大了，實際上設(shè)計了多達(dá)26種不同的社交空間，使得它在當(dāng)時是不成功的。 但柯布西耶的這個設(shè)計給現(xiàn)代建筑設(shè)計帶來了啟迪?，F(xiàn)在的住宅小區(qū)都在向馬賽公寓的構(gòu)成方式發(fā)展，設(shè)施完備的社區(qū)就像馬賽公寓那樣具有自己的商業(yè)中心、醫(yī)療保健中心、教育設(shè)施等，就像是一個小的社會一樣。而“復(fù)式結(jié)構(gòu)”的住宅則大受歡迎。具有良好

40、私密性和隔音效果的住宅當(dāng)然也是大受好評，符合現(xiàn)代人的生活要求。這些50多年以前的柯布西耶都想到了，足見他對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響。 4.4 仿生建筑 柯布西耶是立體主義、純粹主義的建筑家。純粹主義是在立體主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，宗旨是在立體主義的結(jié)構(gòu)中摒棄所有過于復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)。這也是仿生建筑結(jié)構(gòu)思想。典型例子就是朗香教堂，朗香教堂的平面是模擬人的耳朵設(shè)計的，象征著上帝可以傾聽信徒的祈禱。因為它的平面具有超現(xiàn)實的功能，所以在造型上也相應(yīng)獲得了奇異神秘的效果。這對現(xiàn)代的仿生建筑是一個運(yùn)用上的示范，通過對生物結(jié)構(gòu)的模仿來取得新穎的造型，同時也具有象征意義。 自然造物的結(jié)構(gòu)就是能實現(xiàn)其最大功能

41、的最簡結(jié)構(gòu)方式。這是現(xiàn)代建筑師各工程師們正在研究的一項課題，柯布西耶的純粹主義建筑間接的對現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)仿生產(chǎn)生了影響。 4.5 對現(xiàn)代城市規(guī)劃的影響 柯布西耶提出的城市規(guī)劃的構(gòu)想可以說是史無前例的。他提供的模型體現(xiàn)了現(xiàn)代城市規(guī)劃的雛形：包括一個都市的總體規(guī)劃，高層建筑組成的商業(yè)中心、環(huán)繞市中心的郊區(qū)住宅、以及復(fù)雜的高速公路網(wǎng)。城市中以高層建筑為基本住宅單位，可以容納更多的居民同時騰出更多的面積作為寬敞的綠化公園。高層建筑的頂部也設(shè)有屋頂花園供居民使用。城市按功能進(jìn)行分區(qū)，用高速公路將各部分連接在一起。整個城市如同一個精心設(shè)計的機(jī)械般精致、周密。這種構(gòu)思在20世紀(jì)后半葉被大規(guī)模采用，我們現(xiàn)

42、在居住和工作的城市正越來越接近于他對城市規(guī)劃建設(shè)的構(gòu)想，可以看得出來，這位大師的思想是超前的，是對現(xiàn)代具有極大影響力的。 4.6 對現(xiàn)代家具設(shè)計的影響 1925年，巴黎舉辦的“裝飾藝術(shù)展覽”中，柯布西耶展出了自己的家具設(shè)計作品，他設(shè)計了一系列采用鋼管為結(jié)構(gòu)組件的椅子和沙發(fā)，得到了廣泛的好評。他設(shè)計的一種獨特的躺椅尤為出名。采用鋼管為結(jié)構(gòu)組件的家具影響范圍之大，誰能說在他的生活中沒有一兩件采用鋼管為結(jié)構(gòu)組件的家具呢？ 4.7 “模數(shù)觀念”的影響 在二戰(zhàn)期間，柯布西耶最突出的建筑思想是“模數(shù)觀念”的形成。他企圖找到一個合理的模數(shù)，是與人體的比例相關(guān)的。采用這個模數(shù)來進(jìn)行建筑設(shè)計、以至城市規(guī)

43、劃設(shè)計，這樣就能把人與物進(jìn)行和諧、緊密的聯(lián)系，為人創(chuàng)造最佳的環(huán)境和建筑。雖然由于他找的模數(shù)參考標(biāo)準(zhǔn)的不正確以及當(dāng)時歷史條件的限制等等原因，以致于他的“模數(shù)觀念”是不成功的，但是，他的這個思想方式絕對是正確和先進(jìn)的，他的這個“模數(shù)觀念”就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“人體工程學(xué)”，提倡設(shè)計要以人為本，設(shè)計適合人體的最佳尺度。 4.7 對后輩建筑師的影響 作為一位偉大的建筑家，他的影響力是十分深遠(yuǎn)的，他的思想、他的建筑、他的設(shè)計都無不在影響著人們、影響著他之后的建筑師們。 著名的建筑家安藤忠雄就是受了柯布西耶的影響。安藤在他20歲的時候邂逅了柯布西耶的作品集，他仔細(xì)地研讀書中的每一件作品并認(rèn)真的臨摹和思考

44、：“在我心目中萌生了這樣一個強(qiáng)烈的愿望，就是想知道柯布西耶究竟是怎樣構(gòu)思出這些東西的?！卑蔡僬f。在他訪問了馬賽公寓后，開始對柯布西耶的真實作品中混凝土材料的嫻熟運(yùn)用和特殊的質(zhì)感產(chǎn)生了濃厚的興趣。受柯布西耶影響的安藤忠雄成功了，他的建筑世界聞名，在建筑界有著很大的影響力，從他那里也透出柯布西耶的影響。這樣的例子還有很多。 小結(jié)： 勒柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對理想城市的詮釋、對自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對傳統(tǒng)的強(qiáng)烈信仰和崇敬都相當(dāng)別具一格。正如在文化歷史上常常出現(xiàn)的那樣，剛開始讓人感到震驚和激怒的事物，后來顯示出強(qiáng)大的生命力而被廣泛接受。和包豪斯學(xué)派一起，勒?科爾比西埃的建筑樣式確實成了國

45、際上改造和重塑城市形象、建筑、設(shè)計的國際風(fēng)格而風(fēng)行世界各地。雖然在一定的條件下，他的建筑并不能完全符合人們對居住空間的要求，有一定的局限性；但在時代背景下，他是建筑發(fā)展的領(lǐng)軍人物，并有卓越的貢獻(xiàn)，他的作品今天來看依然是極簡主義的完美代表。 勒柯布西耶的獨特的歷史角色源自于他是建筑師、城市主義者、藝術(shù)家、作家甚至是反思人類狀況的哲學(xué)家的事實。大師的足跡給我們最大的啟示就是：建筑師無論在何時都必須滿足寬廣的人類需求和藝術(shù)的要求！ 參考文獻(xiàn)： 1 美學(xué)，黑格爾著 2 勒柯布西耶，（英）達(dá)琳編著，楊瑋娣譯 3 現(xiàn)代建筑大師勒柯布西耶，董豫贛 4 走向新建筑，勒柯布西耶著，陳志華譯 5 王受之：《世界現(xiàn)代建筑史[M]》，北京，中國建筑工業(yè)出版社，2000 6 （英）伊麗莎白達(dá)琳：《勒柯布西耶[M]》，北京，中國輕工業(yè)出版社，2002 7 （意）布魯諾賽維：《現(xiàn)代建筑語言[M]》，北京，中國建筑工業(yè)出版社，2005 8 大師系列叢書編輯部：《安藤忠雄的作品與思想[M]》，北京，中國電力出版社，2005 9 百度百科