高中語(yǔ)文 第五單元 散而不亂 氣脈中貫 文與可畫筼筜谷偃竹記課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

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1、 蘇軾 課前自學(xué)預(yù)案 廢置、擱置 動(dòng)詞，遺失、遺漏名詞，遺失、遺漏的東西動(dòng)詞，遺留動(dòng)詞，給予，贈(zèng)送 兼詞，相當(dāng)于“之于” 兼詞，相當(dāng)于“之乎” 動(dòng)詞，成為，變成動(dòng)詞，做動(dòng)詞，作為，介詞，當(dāng)作動(dòng)詞，是介詞，被名詞，指心理活動(dòng)動(dòng)詞，有語(yǔ)氣詞，呢動(dòng)詞，治理介詞，為了介詞，給介詞，對(duì)，向 名詞，隔閡副詞，間或 副詞，秘密地 名詞作狀語(yǔ)，如劍從鞘中抽出一樣 意動(dòng)用法，以為貴為重 名詞用作動(dòng)詞，證實(shí) 四、特殊句式(1)自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也輪扁，斫輪者也以上為_句。(2)以為口實(shí)以上為_句。判斷 省略 一、作家剪影(略)二、資料存盤親情加友情，演繹真情文與可，北宋湖州竹派著名畫家之一，最擅

2、長(zhǎng)畫墨竹，既是蘇軾的好友，又是他的表兄。宋神宗熙寧八年(1075)文與可任洋州知州，筑亭筼筜谷上，游樂(lè)谷中，曾畫一幅水墨偃竹畫贈(zèng)蘇軾。蘇軾向文與可學(xué)畫竹，同時(shí)在繪畫理論上給予文與可極大的幫助和影響，兩人結(jié)下了深厚友情。 文與可病逝后半年，蘇軾在湖州曝曬書畫，見(jiàn)到這幅遺作，睹物思人，對(duì)畫痛哭，帶淚寫下了文與可畫筼筜谷偃竹記，總結(jié)文與可的畫竹理論，提出了畫竹“必先得成竹于胸中”的主張。 富有感染力的文體記“記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。主要有臺(tái)閣名勝記(如韓愈新修滕王閣記)，山水游記(如柳宗元永州八記)，書畫雜記(如韓愈畫記

3、、蘇軾文與可畫筼筜谷偃竹記)等。在寫法上，大多講究文采藻飾，語(yǔ)言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，熔敘事、抒情、說(shuō)理于一爐，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是古代散文中文學(xué)性最強(qiáng)的一種，名篇佳作甚多。 三、意旨探微本文總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過(guò)敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性。因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。 課堂探究學(xué)案 1本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記筼筜谷偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？【參考思路】本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫理論

4、的闡述、對(duì)筼筜谷偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過(guò)對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。 2本文借畫竹闡發(fā)了哪兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想？【參考思路】“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。前者：“故畫竹，必先少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來(lái)時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。后者：“夫既心識(shí)其所以然不學(xué)之過(guò)也。”其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。 3如何理解“執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者”句中的“視”“見(jiàn)”二字的意思？【參

5、考思路】所欲畫者并非指實(shí)物，而是映現(xiàn)于胸中的鮮活形象。這里所說(shuō)的“視”是凝神思想的意思；這里所說(shuō)的“見(jiàn)”是指在腦海中映現(xiàn)的意思。 4文中記敘了文與可的哪些事情，說(shuō)明文與可是怎樣一個(gè)人？【參考思路】文中通過(guò)三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性：(1)將求畫者送來(lái)的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自得而覺(jué)討厭。表現(xiàn)他的脫俗、淡泊。(2)作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯，由詩(shī)書往來(lái)之中，既見(jiàn)其才情過(guò)人，又見(jiàn)其風(fēng)趣、曠達(dá)。(3)文與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩(shī)，可見(jiàn)他對(duì)摯友情誼之深，為人的無(wú)拘、率直。 5文章通過(guò)畫竹體現(xiàn)了什么藝術(shù)規(guī)律？【參考思路】文與可主張畫竹之前，必須先對(duì)竹子有深入細(xì)致的觀察了解，再經(jīng)過(guò)反復(fù)的醞釀、構(gòu)

6、思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來(lái)了。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也就是形象思維的過(guò)程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。 6這篇題畫記與眾不同的地方在哪里？【參考思路】作為一篇繪畫題記，大多要描述畫面的形象，敘說(shuō)畫家作畫的過(guò)程，交代收藏者的得畫經(jīng)歷，總之，不外以鑒賞、考訂為主要內(nèi)容。而蘇軾這篇文與可畫筼筜谷偃竹記，卻不是一般的繪畫題記，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對(duì)于一位詩(shī)人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫題記的常規(guī)寫法。 文理自然姿態(tài)橫生文與可畫筼筜谷偃竹記藝術(shù)特色賞析本文以畫為線索，敘述自己和文與可的

7、深摯友誼及睹物思人的悲痛，莊諧相襯，情深意切，文理自然，姿態(tài)橫生。主要特色有： 1揮灑自如，章法嚴(yán)謹(jǐn)本文信筆揮灑，舒卷自如。文中有正論，有戲語(yǔ)，或引詩(shī)賦，或摘書牘，時(shí)而講瑣事，時(shí)而舉典故，機(jī)變靈活，姿態(tài)橫生。通篇以畫貫穿，以懷念友情為中心，形散神不散，做到了自由揮灑和謹(jǐn)守章法的完美結(jié)合。2說(shuō)理形象，富于理趣這篇雜記兼有記人散文和文藝隨筆的雙重特征。文中，作者闡述了相當(dāng)深?yuàn)W的繪畫理論和自己的獨(dú)到理解，把“理”說(shuō)得活潑，充滿趣味，可謂既富于理趣，又不失情趣。 3以諧襯莊，以喜襯悲這是一篇悼念性的文章，卻沒(méi)有令人陷入哀傷情緒之中，而是有意記敘二人交往時(shí)彼此溝通、相互調(diào)笑的趣事，寫得活潑、幽默，妙趣橫

8、生，由此可見(jiàn)作者和文與可的“親厚無(wú)間”，而文與可死后，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲，極好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。 課后鞏固練案 解析：B略：大概，大致。答案：B 解析：B項(xiàng)“躡”是“踩”；是“跟蹤，追隨”。A項(xiàng)“與”都是“贊同，同意”的意思。C項(xiàng)“無(wú)以”都是“沒(méi)有用來(lái)”的意思。D項(xiàng)“發(fā)”都是“打開”的意思。答案：B 3下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是( )故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有

9、道者，則非耶？吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 A BC D解析：是“胸有成竹”；是“心手相應(yīng)”；是“尺幅千里”。答案：A 4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A本文先總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己的體會(huì)和主張；再借子由的話進(jìn)一步贊賞文與可的繪畫技巧，指出意與道的密切聯(lián)系；然后介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；最后說(shuō)明寫作此文的緣由。B本文通過(guò)記述文與可將求畫者的縑素視為襪材，關(guān)于“萬(wàn)尺竹”的辯論，以詩(shī)畫互贈(zèng)引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性，以及

10、與作者親厚無(wú)間的情誼。 C“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。D作者與子由皆從文與可學(xué)畫竹，但子由得到了他的意、作者意與法兼得。解析： D子由沒(méi)有跟文與可學(xué)畫竹，原文中有“子由未嘗畫也”為依據(jù)。答案：D 5把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。譯文：_(2)故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？譯文：_ (3)而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。譯文：_ 答案：(1)既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。(2)所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？(3)而我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以表明與可跟我這樣親密無(wú)間啊。 謝謝觀看！