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1、第五單元知人論世讀經(jīng)典 十九孟子三則第五單元知人論世讀經(jīng)典 文常信息走近作者 孟子(前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、教育家、散文家。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有影響的大師，有“亞圣”之稱，后人將他和孔子并稱“孔孟”。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁學(xué)”的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說。曾一度為齊國客卿，后退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記錄他的言行，后成書為孟子。 孟子是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子的散文氣勢磅礴，感情奔放，富有鼓動性，語言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻。孟子現(xiàn)存七篇，每篇又分上下兩部分。各
2、篇分若干章，多以首章中篇首的開頭幾個字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與論語類似。宋代朱熹把孟子和大學(xué)中庸論語編在一起，稱為“四書”。 追溯背景 孟子生活在社會動蕩不安、人民生活疾苦的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。 基礎(chǔ)積累積累篇qun gfdn cgngun jn
3、wbfyushu 2【把握節(jié)奏】 給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。(1)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生(2)舜 發(fā) 于 畎 畝 之 中(3)公 孫 衍、張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉答案 (1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)舜/發(fā)/于畎畝之中(3)公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉 梳理篇 特殊句式(1)判斷句魚，我所欲也。(“也”表判斷)舍魚而取熊掌者也。(“者也”表判斷)以順為正者，妾婦之道也。(“者，也”表判斷) (2)倒裝句所欲有甚于生者。(狀語后置，“于生”為后置狀語，正常語序應(yīng)為“所欲有于生甚者”)困于心。(狀語后置，正常語序應(yīng)為“于心困”)(3)省略句鄉(xiāng)為身死而不受。(“為”后省
4、略了賓語“義”，“受”后省略了賓語“萬鐘”，全句省略了主語“我”) (4)被動句傅說舉于版筑之間。(意義上的被動，“舉”翻譯為“被舉用，被選拔”) 整體感知3魚我所欲也一文闡明了_、_和_的道理，提出了_的中心論點(diǎn)。這個論點(diǎn)是由_引出來的，以“_”喻“生”，以“_”喻“義”，點(diǎn)明義的價值高于生命。義重于生義重于利不義可恥舍生取義比喻魚熊掌 4天將降大任于是人也一文在篇末提出中心論點(diǎn)。全文先論證“_”，方法是先舉同類事例，從_到_，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。再論證“_”，從正反兩方面論述經(jīng)受磨煉的益處。其中，論證“_”是全文的重點(diǎn)。生于憂患個別一般死于安樂生于憂患 5下列對課文的理
5、解不正確的一項是()A天將降大任于是人也運(yùn)用了舉例論證的方法，使說理更加形象生動，觀點(diǎn)更加鮮明。B天將降大任于是人也的論證結(jié)構(gòu)是先分后總，首先從造就人才說起，再論國家存亡之理，最后水到渠成，得出結(jié)論。C魚我所欲也中“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。D魚我所欲也中作者強(qiáng)調(diào)的“義”是指祖國的利益、人民的利益。D解 析 D 魚 我 所 欲 也 中 作 者 強(qiáng) 調(diào) 的 “ 義 ” 是 指 儒 家 的 道 義 。 合作交流6魚我所欲也中哪一句話是文章的中心論點(diǎn)？它是怎樣提出來的？答 案 中心論點(diǎn)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼
6、，舍生而取義者也。”這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為味美者。二者不可得兼，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來。解 析 文 章 運(yùn) 用 類 比 的 手 法 ， 先 講 魚 和 熊 掌 不 可 兼 得 ， 由 此 引 出 中 心 論 點(diǎn) 。 7請對比分析富貴不能淫中孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。答 案 “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其
7、本質(zhì)是對仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。 閱讀魚我所欲也，回答問題。經(jīng)典講練同“向”，原先，從前。止，罷休。解 析 此 題 考 查 對 重 點(diǎn) 詞 的 理 解 ， 注 意 “ 鄉(xiāng) ” 為 通 假 字 。 C 解 析 C C項 ， “ 已 ” 都 是 “ 停 止 ” 的 意 思 。 A項 ， 第 一 個 “ 舍 ” 解 釋 為“ 舍 棄 ” ， 第 二 個 “ 舍 ” 解 釋 為 “ 房 屋 ” ； B項 ， 第 一 個 “ 生 ” 解 釋 為“ 生 命 ” ， 第 二 個 “ 生 ” 解 釋 為 “ 學(xué) 生 ” ； D項 ， 第 一 個 “ 于 ” 解 釋 為
8、“ 對 ” ， 第 二 個 “ 于 ” 解 釋 為 “ 從 ” 。 10用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ (2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。答 案 (1)如果人們想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的手段，什么不可以用呢？答 案 (2)不只是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠不喪失罷了。 翻譯文言語句考點(diǎn)解讀：文言文語句翻譯是歷年中考的一個重點(diǎn)和熱點(diǎn)，也是常見的失分點(diǎn)。文言文語句翻譯題的關(guān)鍵得分點(diǎn)在關(guān)鍵詞語和特殊句式。主要有兩種考查形式：用現(xiàn)代漢語直接翻譯文言語句；從各項譯文中選出翻譯正確或有誤的一項?？键c(diǎn)聚
9、焦 答題技巧：在翻譯句子時，務(wù)必注意以下幾點(diǎn)：認(rèn)真體會原文，把詞語放入句子中去理解，把句子放入全篇中去理解，不要望文生義。要落實好關(guān)鍵詞語，即那些有特殊用法或意思的詞語。對文言文中的省略句，翻譯時應(yīng)注意根據(jù)前后文將省略的內(nèi)容用括號的形式補(bǔ)充完整。力求直譯，如遇句子直譯不便表達(dá)時，則用意譯。要懂得保留與舍去。一些地名、人名、官名、年號、帝號以及古今意義相同的詞，可以保留，直接使用；那些在文言句子中沒有實在意義的虛詞，可不譯。 關(guān)注文言句式的特點(diǎn)，如狀語后置句、賓語前置句、主謂倒裝句、定語后置句等，翻譯時要按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣調(diào)整它們的語序。 11文章反復(fù)論證了一個什么觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了哪些論證方
10、法？答 案 人在“生”與“義”不能兼顧時，應(yīng)該舍生取義。主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證和對比論證。 善用舉例論證() 魚我所欲也列舉了“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的例子，使作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)清晰明了。天將降大任于是人也連續(xù)列舉六個歷史名人成功的事例，推論出論點(diǎn)。論據(jù)充分、真實、確鑿、典型，有代表性，事例與觀點(diǎn)高度統(tǒng)一，為我們提供了很好的范例。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用舉例論證，增強(qiáng)了文章的真實性和說服力。歸納總結(jié)寫作特色 善用修辭，富有文采 孟子三則中大量使用排比句、對偶句，使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢。同時，善用比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計的，如魚我所欲也中“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。
11、這種取義淺近的比喻，既使所講的道理易于被人們接受，又使文章富有文學(xué)趣味。 主旨?xì)w納魚我所欲也 本文先以魚和熊掌為喻，引出“義比生命重要，人應(yīng)該保持本心，舍生取義”的觀點(diǎn)，同時斥責(zé)了那種不顧禮義、只求私欲的行為。 富貴不能淫 本文通過景春與孟子對于“大丈夫”的不同解釋，明確了孟子關(guān)于真正的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，激勵人們要堅守正道，不畏強(qiáng)權(quán)。天將降大任于是人也 本文通過擺事實、講道理，證明了“生于憂患，死于安樂”的道理，從而使人明白：逆境出人才，多難興邦。 結(jié)構(gòu)圖示魚我所欲也設(shè)喻：魚、熊掌提出中心論點(diǎn)：舍生取義推理論證因果推理假設(shè)推理證明“義”的存在舉例論證行路之人、乞人不食嗟來之食（正面論證）對比論證鄉(xiāng)不為今為（反面論證） 富貴不能淫引論公孫衍、張儀：一怒而諸侯懼，安居 而天下熄駁論觀點(diǎn)：以順為正，妾婦之道標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)大志向：居天下之廣居，立天下 之正位，行天下之大道道德操守富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈 天將降大任于是人也論據(jù)：歷史事例出身低微艱苦磨煉終擔(dān)重任論證：正面：憂患早就人才反面：安樂致國滅亡論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂居安思危
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