語(yǔ)文-觸龍說趙太后_高一語(yǔ)文教案

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1、 語(yǔ)文 -觸龍說趙太后 _高一語(yǔ)文教案 《觸龍說趙太后》教學(xué)設(shè)計(jì) 中學(xué)教材中的文言課文可以說是是祖國(guó)燦爛悠久文化中的精華, 通過學(xué)習(xí)可以大大豐富學(xué)生 的思想內(nèi)涵、 提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、 審美趣味, 然而這些膾炙人口的作品卻總是被當(dāng)作積累 文言字詞知識(shí)和學(xué)習(xí)文言句式的工具, 并試圖以此培養(yǎng)學(xué)生閱讀 “淺易文言文 ”的能力。 學(xué)生 的閱讀能力實(shí)際上達(dá)到什么程度姑且不論, 其閱讀目的則早已發(fā)生了巨大的變化, 閱讀興趣 也很寥寥。 可是為什么文言文教學(xué)會(huì)陷入如此尷尬的處境呢?我以為有這樣兩個(gè)原因。

2、 (一) 閱讀能力培養(yǎng)模式的荒誕 文言文閱讀能力正如其他一切能力的形成一樣, 理論的指導(dǎo)、 教練的提醒固然重要, 然而主 體的的訓(xùn)練、摸索、 反思、 改進(jìn)起著更為關(guān)鍵的作用。因?yàn)檎Z(yǔ)文特別是文言文沒有數(shù)理學(xué)科 那種嚴(yán)密的知識(shí)體系, 要養(yǎng)成純熟的閱讀理解能力, 惟有大量自覺主動(dòng)閱讀以舉十反一, 而 絕對(duì)不是先學(xué)語(yǔ)法舉一反三。 游泳是在水里學(xué)會(huì)的, 要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力自然也惟有投入 自主閱讀的海洋。 可是多年來(lái)我們一直習(xí)慣于以探求、 掌握事物的規(guī)律來(lái)取得舉一反三之功 效,于是把每一篇文章都當(dāng)作培養(yǎng)能力的工具(例子) ,逐

3、句翻譯、精講細(xì)講,抓住字詞反 復(fù)比較歸納, 再做些針對(duì)高考的訓(xùn)練題, 于是大功告成。 其實(shí)這培養(yǎng)的不是文言作品的閱讀 理解能力,至多不過是文言應(yīng)試能力。 每一篇文章都逐句翻譯, 是對(duì)學(xué)生主體地位的不尊重、 對(duì)學(xué)生理解能力的不信任和對(duì)學(xué)生自 學(xué)權(quán)力的剝奪, 強(qiáng)行注入的最多是知識(shí), 而永遠(yuǎn)不可能是能力。 學(xué)生不能從探索學(xué)習(xí)中體會(huì) 樂趣,又沒有自學(xué)的習(xí)慣,只是被動(dòng)的接受,容易疲勞,學(xué)習(xí)效果之差也就可想而知了。而 且一味強(qiáng)調(diào)文言字詞的積累、 文言句式的分析, 也容易造成對(duì)作品思想內(nèi)容、 藝術(shù)美感的放 逐,如此心勞力瘁之后非但沒

4、有能力的形成, 反而日漸喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化精品的神往和親近。 教人學(xué)游泳, 如果只在岸上講解技巧而從不讓人下水, 這是滑稽而又荒唐的事情, 可現(xiàn)在大 家都極為嚴(yán)肅認(rèn)真地以這種方式進(jìn)行文言文教學(xué), 一切卻顯得那么正常, 甚至天經(jīng)地義, 實(shí) 在很荒誕。 (二) 以培養(yǎng)閱讀能力為主要目的本身也很荒誕 因?yàn)橹R(shí)是無(wú)限的,灌輸知識(shí)不如教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法,即 “授之以魚不如授之以漁 ”, 所以長(zhǎng)期以來(lái)我們一直把培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力作為文言文教學(xué)的首要目標(biāo), 2000 年版 高中語(yǔ)文教學(xué)大綱更是對(duì)此作出了明確規(guī)定。 然而在這樣的目標(biāo)指導(dǎo)下

5、, 學(xué)生的閱讀能力提 高不甚明顯,而學(xué)習(xí)閱讀興趣越來(lái)越低,對(duì)文言文學(xué)習(xí)有重要意義的認(rèn)同率也有一定下降, 教師中也有很多人認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)意義不大甚至是浪費(fèi)時(shí)間, 作為教育的成品 (至少是合格 的),教師的閱讀能力也不理想,在工作中除語(yǔ)文、歷史學(xué)科之外基本不接觸文言文。教師 尚且如此,其他 “教育成品 ”“半成品 ”的情況就可想而知了。 以能力培養(yǎng)為目的, 能力卻沒有明顯提高; 費(fèi)了九牛二虎之力形成了一定的閱讀理解能力也 基本并不去運(yùn)用它, 這能力是不是有些 “屠龍 ”之嫌呢?而且水平再高如果總得不到強(qiáng)化能力 也會(huì)日漸荒廢,既然如此這以能力培養(yǎng)為目的的文言文教學(xué)到

6、頭來(lái)不是 “瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟 ” 嗎?實(shí)際情況當(dāng)然不是如此, 通過學(xué)習(xí), “風(fēng)蕭蕭兮易水寒, 壯士一去兮不復(fù)返 ”的英雄氣概、 “落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色 ”的雄奇畫卷、 “禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺 ” 的人生哲理乃至 “先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂 ”的博大胸懷, 早已經(jīng)深深地融入心靈深 處。是不是可以說 “有心栽培的‘能力之花’沒能迎風(fēng)怒放,而無(wú)意熏陶的‘思想之柳’卻 自在飛揚(yáng) ”呢?倘若真是如此為什么當(dāng)初不索性以 “思想之柳 ”的熏陶為主要目的呢?況且整 天在河里游來(lái)游去還用你刻意地教他如何在水里伸展四肢嗎?

7、 教育的目的是為了培養(yǎng)具有健全人格的自由發(fā)展的人,文言課文歷經(jīng)千百年時(shí)間長(zhǎng)河的淘 洗,是民族文化中璀璨的明珠, 語(yǔ)文教師倘使能激發(fā)出學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情, 培 養(yǎng)學(xué)生自覺閱讀文言作品的習(xí)慣, 引導(dǎo)他們超越時(shí)空與古圣先賢對(duì)話, 從而豐富思想、 啟迪 智慧、 開闊胸襟、砥礪心志,那該是多么令人神往的境界??! 至于能力只不過是實(shí)現(xiàn)這一目 的的途徑而決非目的本身,現(xiàn)在為培養(yǎng)能力而犧牲學(xué)生的閱讀興趣閱讀習(xí)慣,實(shí)在是 “伐根 以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng) ”。 文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換教學(xué)模式,

8、我認(rèn)為可以從這樣幾個(gè)方面做些嘗試。 (一)尊重學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中養(yǎng)成能力,這一切要想落到實(shí)處,就 必須讓作為教育主導(dǎo)者的教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念, 建構(gòu)文言文教學(xué)新模式。 教師要充分信任學(xué)生, 在閱讀實(shí)踐中練就閱讀能力。 可是教師不講, 學(xué)生自讀課文能行嗎?文言文畢竟是漢語(yǔ), 學(xué) 生在初中已經(jīng)學(xué)過了三年,書上又有大量的注釋,只要給學(xué)生相應(yīng)的時(shí)間,未曉處且放過, 他們對(duì)課文是能有一個(gè)整體的把握的, 在整體感知的基礎(chǔ)上揣摩局部的含義, 反復(fù)吟詠體味, 滯澀處一般都能通過, 剩下的那些疑難又可在與同學(xué)老師的討論和相互啟發(fā)中得到解決

9、。 就 在這感知揣摩中,閱讀能力自然養(yǎng)成。 (二) 教師要確立終身學(xué)習(xí)的觀念, 以自己深情的解讀引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)。 文言課文應(yīng)該說 都是古典文學(xué)的經(jīng)典, 有著豐富的內(nèi)涵、 深厚的底蘊(yùn)和極高的美學(xué)價(jià)值, 但畢竟是千百年前 的作品,而我們的學(xué)生成長(zhǎng)于電視、卡通等快餐文化,又受制于應(yīng)試壓力,在閱讀興致、審 美情趣、 價(jià)值取向等方面自然有很大的差距, 所以常常下意識(shí)地對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。 語(yǔ)文教師首 先要做的是創(chuàng)設(shè)情境、鋪墊引導(dǎo),并提供必要的背景知識(shí),努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、 激發(fā) 學(xué)習(xí)的熱情, 從而為學(xué)生的自覺

10、自主閱讀作好必要的準(zhǔn)備。 因?yàn)樗枷胍枷胍龑?dǎo), 熱情要熱 情點(diǎn)燃,語(yǔ)文教師只有樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),在 “誨人不倦 ”的同時(shí)更 “學(xué)而不厭 ”,浸淫于燦 爛的文學(xué)精品中, 以提高自己的古典文化素養(yǎng)、 培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛, 以這種熱 愛之情感染學(xué)生, 帶著學(xué)生一起穿越渺遠(yuǎn)的時(shí)空, 觸摸先賢的靈魂。 而一個(gè)自己都厭煩古文 的老師能夠?qū)⑽难哉n文上得妙趣橫生激情四溢是不可想象的, 至多不過是以己之昏昏使人之 昏昏罷了。 (三)文言課文教師創(chuàng)設(shè)情境、聯(lián)系現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品的思想內(nèi)容。熱情感召之外,

11、 要讓絕大部分學(xué)生都投入學(xué)習(xí), 老師還要做好細(xì)致的鋪墊工作, 利用各種手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境, 幫助學(xué)生拉近與作品的距離, 使其自然而然地走近先哲走近經(jīng)典。 我們進(jìn)行了這樣一些嘗試, 比如在上《伶官傳序》時(shí),播放 MTV 《霸王別姬》,帶學(xué)生一起誦讀 “力拔山兮氣蓋世 ”的名 句,再投影展示李存勖人生經(jīng)歷的四幅圖片, 努力營(yíng)造氣氛, 激發(fā)學(xué)生對(duì)英雄橫空出世的神 往、又為他的窮途末路而嘆惋神傷, 在唏噓感慨之后深情吟詠,在吟詠之中細(xì)細(xì)品味, 品味 之中實(shí)現(xiàn)自我教育。 在上《季氏將伐顓臾》 時(shí)根據(jù)孔子師徒問答設(shè)計(jì)以現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活為內(nèi)容的師生問答, 使課文

12、教學(xué)具有現(xiàn)場(chǎng)感, 讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中明白一個(gè)人應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)正直、盡職盡責(zé)作好本職工作。 [ 課堂實(shí)錄 ] (第一課時(shí) ) 師:上課。 (師生問好 ) 師:按常規(guī)做練習(xí)。 生: (1)( 朗誦《西江月 井岡山》 ) 師:很好! 生: (2) :(朗誦《詠柳》 ) 師:很好! 生: (3)( 朗誦《黃鶴樓》 ) 師:很好! 三位同學(xué)朗誦得都不錯(cuò), 但有一個(gè)共同的毛病,就是都沒有加進(jìn)與詩(shī)內(nèi)容相配合的手勢(shì)動(dòng)作,這是今后應(yīng)該注意的。 大膽地嘗試做些動(dòng)作,勇敢地向自己挑戰(zhàn);況且即使做錯(cuò)了也沒有關(guān)系,下次繼續(xù)努力。

13、 (師依次出示卡片:仄仄、打量、朦朧、無(wú)聊、迷茫 ) 生: (依次流利做答 ) 師:就復(fù)習(xí)到這里。今天講《變色龍》 , (板書:變色龍 契訶夫 )誰(shuí)把作者的名字讀一下 ? 生: (9)q kē f ū 師:有不同意見嗎 ? 生: (10): q kē f ū 師:對(duì)!契可夫的 “訶”很容易讀成 kē,這個(gè)字的讀音應(yīng)該加以注意。大家跟我讀: q kē f ū 生 ( 齊): q kē f ū 師: q kē f ū 生 ( 齊):q kē f ū 師:今天我們學(xué)習(xí)契訶夫的《變色龍》 。這節(jié)課準(zhǔn)備教大家一種閱讀課文的方法,講完課后,

14、 根據(jù)你的理解,可以試著 .總結(jié)一下今天所運(yùn)用的是什么閱讀方法。 下面看課文注釋①,根據(jù)以往我們所介紹過的有關(guān)知識(shí),你認(rèn)為對(duì)于作者應(yīng)如何掌握 ? 生: (11):我認(rèn)為應(yīng)掌握四個(gè)方面的內(nèi)容:名,契訶夫;時(shí), 1860—— 1904;地,俄國(guó);評(píng), 批判現(xiàn)實(shí)主義作家。 師:很好!對(duì)于作者就這樣掌握。 下面準(zhǔn)備讀課文, 讀完課文后, 請(qǐng)你重新給課文擬個(gè)標(biāo)題。 現(xiàn)在按座次朗讀課文。 生: (共計(jì) 19 人按要求依次朗讀完課文 ) 師:大家讀得都比較好, 但有兩個(gè)字的讀音須要注意: 一是 “恐嚇 ”的 h,大家跟我讀: 恐 h 生: (齊 ):恐

15、h 師:恐 h 生( 齊):恐 h 師:再有就是 “逮住它 ”的 dǎi,這個(gè)字還有 di的讀音。如何區(qū)分呢 ?單用這個(gè)字的時(shí)候,讀成“dǎ;i”和別的字組成詞的時(shí)候,讀成 “d,i”比如逮捕。大家跟我讀, dǎi住它生( 齊):dǎi住它 師: di捕 生: (齊 )d i捕 師:下面給大家兩分鐘準(zhǔn)備時(shí)間, 重新給課文擬個(gè)標(biāo)題。 發(fā)言時(shí), 先說出你擬的標(biāo)題是什么 ? 然后稍作解釋。 (生翻書思考,片刻舉手 ) 生 (31) :我擬的標(biāo)題是 “奉承多變的奧楚蔑洛夫 ”。理由是奧楚蔑洛夫警官在處理狗咬人的事件時(shí),他的言行舉止變來(lái)變?nèi)?。在不?/p>

16、變化之中,奉承那些有錢有勢(shì)的人。 生 (32) :我擬的標(biāo)題是 “兩面人 ”。所謂 “兩面人 ”是指,奧楚蔑洛夫有對(duì)窮苦、沒有地位的人兇狠的一面,還有對(duì)有權(quán)力有威望的人一味地/頃從的一面。 師:你的意思是說一個(gè)人有兩副面孔, 對(duì)沒錢沒勢(shì)的人一副面孔, 對(duì)有錢有勢(shì)的人一副面孔。 生 (33) :我擬的標(biāo)題是 “窮人和富人 ”。因?yàn)閵W楚蔑洛夫警官對(duì)窮人是一個(gè)態(tài)度,而對(duì)富人則是另一個(gè)態(tài)度。 師:你的意思是對(duì)的,但你擬的 “窮人和富人 ”容易讓人誤解。比如說有一個(gè)作文題是《窮人 和富人》,你怎樣理解這個(gè)題目的意思呢 ?你一定會(huì)讓為讓你寫兩個(gè)人, 一個(gè)窮人

17、, 一個(gè)富人。 你能不能稍微改 一下。 生 (33) :( 沉思片刻 ) 人?富人? :很好! 生 (34) :我 的 是 “狡 多 的警官 ”。理由是:奧楚蔑洛夫來(lái)回 了好幾次,一會(huì)兒夸狗,一會(huì)兒又 把狗弄死, 些 明多 ;而且在每次 化 ,又 是 自己找到比 好的借口, 又 明他非常狡 。 生 (35) :我 的 是 “荒唐的奧楚蔑洛夫 ”。 文寫道,奧楚蔑洛夫一會(huì)兒 么 ,一會(huì)兒又那么 , 狗的 度忽上忽下, 赫留金的 度忽左忽右,做法十分荒唐。 :大家的 言不 而同地提到了警官, 可 奧楚蔑洛夫警官是 篇文章的主人公。 大家

18、的 都 ,那么作者 什么要以 “ 色 ” 呢 ?生(36) : 色 是爬行運(yùn) 蜥蜴的一種。 種 物皮膚的 色可以隨著四周的物體 色而改 。 本文的主人公奧楚蔑洛夫也是隨著 境、事 展的 化而 化。警官的做法就好比是 色 ,所以作者用 色 目。 :很好! 才大家 言用 然不同, 但都抓住了警官奧楚蔑洛夫的一個(gè) 著特點(diǎn) —— 變 (板 : ),下面 大家迅速 一下 文,看看奧楚蔑洛夫一共 了幾次 ?并且用 要的 概括一下 幾次 化 ? 生 (37):我 奧楚蔑洛夫一共 了六次。第一次事件開始,奧楚蔑洛夫不知狗的主人是 ,

19、它是 “野畜生 ”、 “ 狗 ”, “把它弄死好了 ”,肯定赫留金是受害者。第二次有人 好像 是將 家的狗 , 奧楚蔑洛夫卻 道: “它那么小, 怎么會(huì)咬著你的 ?” 赫留金卻 “鬼 西,手指 一定是 小 子弄破的。 ”第三次巡警 不是將 家的狗 ,奧楚蔑洛夫 狗的 度 生了 , “什么玩意兒!毛色不好,模 不中看,下 胚子。 ”而 赫留金卻 : “你呢,受了害, 不能不管。 ”第四次,當(dāng)有人 “沒 兒,將 家的 ” ,奧楚蔑洛夫卻 它是 “名 的狗, 的 物。 ” 赫留金 : “混蛋,不用把蠢手指 伸出來(lái),怪你自己不好?!钡? 五次,當(dāng)廚 不是將

20、家的狗 ,奧楚蔑洛夫又 它是 “野狗,弄死它算了。 ”第六次,當(dāng) 廚 是將 哥哥的狗 ,奧楚蔑洛夫又 小狗 “不 ,怪伶俐的,一口就咬破了 家伙的手指 ! ?? 壞蛋生氣 ?? 好一條小狗 ??”而 赫留金卻 : “我早晚要收拾你! ” : !同是一條狗,三次 是野狗,三次卻 是名 的狗。 文就是在警官奧楚蔑洛夫 狗的 度 化中,展 了主人公的一大特點(diǎn) —— 。 種 來(lái) 去的作 叫什么 ? (生思考,片刻 手 ) 生 (38) :奉承 生 (39) :隨機(jī) 生 (40) :欺 怕硬 生 (41) : 其自然 生 (42) :看 使

21、舵 :大家的 言可以概括 三種情況:第一種是用褒 概括,第二種是用中性 概括,第 三種是用 來(lái)概括。 奧楚蔑洛夫 的人物 使用哪種感情色彩的 呢 ? 生 ( 齊): :那么用哪個(gè) 來(lái)概括最 恰當(dāng)呢? 生 ( 齊):看 使舵。 : (板 :看 使舵 ) (響 ) :下 學(xué) 篇 文。 下 ! (第二 ) :上 ( 生 好 ) 上 我 在初 篇 文后, 《 色 》 篇 文重新 定了 。 大家抓住了 文主人公 —— 奧楚蔑洛夫警官人物性格的特點(diǎn), 出的 基本

22、正確, 可 大家 文已有了比 不 的 。然后又 了 文 什么要以 “ 色 ” ? 后,我 又用 的 言概括了奧楚蔑洛夫的特點(diǎn),并且用一個(gè) “ ”字, 用 “看 使舵 ” 個(gè)成 概括了警官奧楚蔑洛夫的性格特點(diǎn)。 下面大家 一步想一想, 除了 “ ” 個(gè)特點(diǎn)外,奧楚蔑洛夫有沒有始 不 的思想或行 ? : (板 :不 ) 生: (翻 思考,片刻 手 ) 生 (43):我 奧楚蔑洛夫始 不 的是 好有 有 的人。 文寫道,當(dāng)他得知狗是席加洛夫?qū)?家的 ,他 : “你把 條狗 到將 家里去, 清楚。就 狗是我找著,派 人關(guān)上的。告 他

23、 再反狗放到街上來(lái)了。 不定 是條名 的狗?!弊詈螽?dāng)他得知, 條狗是將 哥哥家的 , 文寫道:“‘他哥哥來(lái)啦 ?是 拉吉米 伊凡尼奇 ?’奧楚蔑洛 夫 ,整個(gè) 上洋溢著含笑的溫情, ‘哎呀,天!我 不知道呢! ?? 么 , 是他老人 家的狗 ?高 得很 ?? 把它 走吧。 小狗 不 ,怪伶俐的,一口就咬破了 家伙的手指 !哈哈哈 ?? 得了,你干什么 抖呀 ?” 些無(wú)不 明奧楚蔑洛夫 了 好有 有 的人,阿 奉承。 師(44) :我 警官奧楚蔑洛夫始 不 的是欺 和地位不如自己的人。 文開 寫奧楚蔑洛夫穿 廣 , “他身后跟著一個(gè)火 色 的巡警,端著

24、一個(gè) 子,盛 了沒收來(lái)的醋栗。 ”由此可 ,奧楚蔑洛夫倚仗自己的 ,從中剝削 人民。再有,當(dāng)他得知狗是 將 家的 候,他一反 才的嘴 , 道:“ 不定 是條名 的狗,可要是每個(gè)豬崽子都 拿煙卷戳到它的鼻子上去,那它早就 了。狗是 的 物 ?? 你 混蛋, 把手放下來(lái)!不 用把你那蠢手指 伸出來(lái)!怪你自己不好! ??”言 之中,流露出警官奧楚蔑洛夫的 蠻橫。 :大家分析得很好!抓住了 的本 :奧楚蔑洛夫警官 待 人欺 , 待富人奉承、 獻(xiàn)媚。 他 來(lái) 去始 的是自己, 自己怎么有利就怎么 。 大家 個(gè) 的

25、言 是很深刻的。下面我 文關(guān) 地方再 行研 ,加深 文的理解。 奧楚蔑洛夫警官第一次聽到出亂子后,就走了 去, 生了什么事。赫留金 : “ 官, 我好好地走我的路,沒招 沒惹 ??”“我正在跟密特里 密特里奇 木柴的事,忽然, 個(gè) 畜生無(wú) 無(wú)故就把 手指 咬了一口 ??”(出示卡片:無(wú) 無(wú)故 ) “無(wú) 無(wú)故 ”什么意思 ? 生(45) :無(wú) 無(wú)故意思是沒有原因。 :有些按照構(gòu)成就能知道意 ,而有些 需要 整一下 序。 比如 無(wú) 無(wú)故,其 就 是無(wú) 故, 和故都是原因的意思, 無(wú) 故就是沒有原因。像 的 有你

26、追我趕、 你死 我活等等。懂得 整 序,便于正確解 。無(wú) 無(wú)故意思是沒有原因 (生做 ), 是 赫留金在 述自己的情況: “我是做工的人,我做的是 致的活兒。 得叫他 我一筆 才成,因 也 我要有一個(gè)禮拜不能用 個(gè)手指 啦 ??” 奧楚蔑洛夫警官不知道狗的 主人是 ,警官的 度是: “我 不 易放 件事!我要拿點(diǎn) 色出來(lái) 那些放出狗來(lái)到 亂跑的人看看。 ” 警官 度很明確, 是站在赫留金一方。 而且奧楚蔑洛夫警官 : “那 些老 既然不愿意遵守法令, 在就得管管他 。等到他,那個(gè)混蛋,受了 ,拿出 來(lái), 他才會(huì)知道放出 種狗來(lái),

27、 放出 種野畜生來(lái), 會(huì)有什么下 ?? 把它弄死好了 ?? 多半 是條 狗 ??” 是第一次。 “ 好像是席加洛夫?qū)?家的狗。 ”人群里有人 。警官奧楚蔑洛夫的 度: “ 道它 得著 你的手指 ?它是那么小;你呢,卻 得 么魁 《觸龍說趙太后》說課稿 我說課的篇目是《觸龍說趙太后》 ,它是高中一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容,具體編排在第一冊(cè)第四單元的第四篇。 大綱對(duì)高中階段在文言文方面的要求如下: 誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文, 背誦一定數(shù)量的名篇。 掌握課文中常見的文言實(shí)詞、 文言虛詞 (見附

28、錄一 )和文言句式,能理解詞句含義,讀懂課文,學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思 想傾向。 《觸龍說趙太后》 是《戰(zhàn)國(guó)策》 里一篇表現(xiàn)了高超的語(yǔ)言藝術(shù)的文章。 層層遞進(jìn), 動(dòng)之以情, 曉之以理是本文最大的特點(diǎn)。根據(jù)大綱的要求,結(jié)合本文特點(diǎn),我確立教學(xué)目標(biāo)如下: 1、掌握重要的文言實(shí)詞及重要的句子 2、分析本文層層遞進(jìn),動(dòng)之以情,曉之以理的語(yǔ)言藝術(shù) 3、語(yǔ)言藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體, 我們要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)及難點(diǎn)。 據(jù)此原則,我確立本文重點(diǎn)和難點(diǎn)如下: 教學(xué)重點(diǎn): 1、掌握重要的文言實(shí)詞及重要的句子

29、教學(xué)難點(diǎn): 2、分析本文層層遞進(jìn),動(dòng)之以情,曉之以理的語(yǔ)言藝術(shù) 3、語(yǔ)言藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。 如何突破重點(diǎn)難點(diǎn),有效地完成教學(xué)任務(wù)呢?根據(jù)大綱要求和學(xué)生學(xué)情,要遵循兩個(gè)原則: 一、以誦讀為主線貫穿本課的教學(xué),掌握主要實(shí)詞,培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。二、在誦讀基礎(chǔ) 上,師生共同討論鑒賞,重在點(diǎn)撥。 具體教學(xué)過程如下: 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入(膠片展示) 趙威后問齊使 齊王使使者問趙威后,書未發(fā), 威后問使者曰: “歲亦無(wú)恙耶?民亦無(wú)恙耶?王亦無(wú)恙耶? ” 使者不悅,曰: “臣奉使使威后,今不問王而先問歲與民,豈先賤而后尊貴者乎? ”威后曰:

30、 “不然,茍無(wú)歲,何以有民?茍無(wú)民,何以有君?故有問,舍本而問末者耶? ” 這段文字中,趙威后問得言之鑿鑿,步步緊逼;齊使者則狼狽不堪,囁噓語(yǔ)塞。這充分表現(xiàn) 出了趙威后作為政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。正因如此,趙太后才會(huì)名垂青竹帛,聲施后世。但 “人 無(wú)完人,金無(wú)足赤 ”,趙威后也并非至圣至賢之人,她也曾固執(zhí)任性,蠻橫專斷。也曾以溺 子之私,置國(guó)家危亡于不顧。至此國(guó)家生死存亡之際,誰(shuí)又能挽狂瀾于既然倒,撐大廈于將 傾呢?我們今天學(xué)習(xí)了《觸龍說趙太后》 之后,就會(huì)認(rèn)識(shí)這位滄海橫流,顯出英雄本色的老 人。 二、齊讀課文,掃清字詞障礙 1、難句舉釋(面上展

31、開) 將學(xué)生分成三組,第一組負(fù)責(zé) 1- 2 節(jié),第二組負(fù)責(zé) 3 節(jié),第三組負(fù)責(zé) 4-5 節(jié)。結(jié)合注釋分組翻譯,找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。 2、掌握重要實(shí)詞(點(diǎn)上突破) 獨(dú)立完成課后練習(xí)(二) “質(zhì) ”“及”“甚 ”“少 ”“異 ”“為”??煞纸M展開競(jìng)賽,提高課堂效率。 3、完成課后練習(xí)三,了解文言文中的敬詞與謙詞 三、復(fù)述課文,培養(yǎng)表達(dá)能力 先讓學(xué)生再次快速瀏覽課文, 然后點(diǎn)名要求學(xué)生復(fù)述課文的主要情節(jié) 。這樣就能既培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)意概括能力,又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)

32、,可謂一舉兩得。 四、三 文,體味文章妙 學(xué)生朗 文,自己去揣摩文章的妙 , 下 價(jià)奠定基 。 一 必不可少, 因 學(xué)生通 朗 固然能體味到文章的一些精妙之 , 但也會(huì)遇到疑 , 生疑惑, 學(xué)生的 學(xué) 心理就會(huì) 于焦 狀 ,迫切需要解疑答惑。于是, “不 不啟,不悱不 ”,教 解疑答惑也就水到渠成。 第二 一、 字 句,鞏固所學(xué)內(nèi)容(膠片展示) 1、下列各句中加 字與 代 相同的一 是() A 、入而徐 ,至而自 曰 B、于是 安君 百乘 C、念悲其 也,亦哀之矣 D、乃自

33、步 2、下列句中不含通假字的一 是() A 、奉厚而無(wú) B、少益耆食 C、祝曰: ”必勿使反。 ” D 、太后之色稍解 3、下列句中加 字用法相同的兩 是() A 、念悲其 也 B 、 王之子 侯者 C、其 有在者乎? D 、今 尊 安君之位 E、祭祀必祝之 F、于是 安君 百乘, 于 4、 下列句中加 解 正確的一 是() A 、太后之色少解 ( 色 ) B、曾不能疾走 ( 竟 ) C、 人異甚 (差異 ) D、持其踵 之泣 (大聲哭 ) 二、分角色朗 , 行 析品位 分角色朗 能 學(xué)生 入特定的 言情境

34、, 入特定的角色, 悟觸 之以情、 之以理的高超的 言 ,并能激活 堂氣氛, 掘?qū)W生的 造潛能。 在分角色朗 的基 上, 教 合 后 一, 引 學(xué)生 析觸 由 及近, 迂回包抄 服太后的策略。 教 拋出 : 觸 是通 幾個(gè)回合 太后入 的?都采用了哪些策略?然后 生共同 析。 1、敘家常, 和氣氛 “入而徐 ,至而致 ”--年 羸弱,老 自 病苦之況--引起太后憐 之心 候 食起居--以士關(guān)心同情 如此將心比心, 威后心 的 冰開始融化, 心靈之 已 開啟。 看來(lái),觸 確 深 太后此 的心理。 “自己死了丈夫,國(guó)家一

35、子事情等著自己去操心 理,偏偏最心 的小兒子 又成了關(guān) 人物, 外交上 國(guó) ?? 出兵侵略自己的國(guó)家, 危及自己的政 , 而盟國(guó)的條件又 如此苛刻;內(nèi)政上,盡管自己掌了 ,可大臣 并不體 自己,一味‘ ’ ,把局面搞得很僵。 ”此 太后可 腹委屈,迫切需要體 安慰。觸 敘寒溫, 家常, 太 后感到到底 是年老舊臣體 自己, 從而解除了太后的精神武裝, 和了 的氣氛, 打破了僵持不下的局面, 下一步 造了有利條件。 2、 幼子,托及身后( 深入) 盡管打破 峙,氣氛 有所 和,但深 機(jī)仍未成熟,所以觸 便 “王 左右而言它 ”,提 出

36、 幼子舒 “ 黑衣之?dāng)?shù) ”。可就 提 : “觸 此 目的何在?引 學(xué)生 ,明確觸 此 意在引起太后的 :一、 老家伙竟然也 幼子走后 ,可憐天下父母心?。《?、 老家伙竟然也那么疼 幼子,真是 “于我心有戚戚焉 ”!并且觸 : “愿及未填溝壑而托 之”,用自己的 子之情翻 來(lái)引起太后的關(guān)注與同情,引出太后的 子之情,從而引起太 后的情感共 。 就使太后 一步放松了警惕, 而且 把左 公引 知音同 。 已 觸 及矛盾本身,而太后卻 然不 , 就是左 公的高明之 。 3、 燕后,辨明 法(避 就虛)

37、 按照常理, 下文 及 安君了吧, 知卻不然, 左 公反而 起了燕后, 而且故意 太 后 燕后甚于 安君。 左 公的一番 有著極 豐富的內(nèi)涵: 一、太后 自己的女兒的前 途考 ; 二、太后是深明大 的; 三、事 明, 疼 子女并非一味溺 。 就太后來(lái) , 也有不溺 的 候: 既有不溺 的方式方法, 更有不溺 的 象。 四、太后 燕后并非沒有 子之情,只是從 考 , 理智 了感情。 一番 ,表面上大 燕后之事, 上是借客形主,與溺 安君形成 明 比。凡此種種,無(wú)不 “以子之矛攻子之盾 ”,從而摧 了太后的精神防 。

38、 4、 今昔,點(diǎn)明后果( 刀直入 ) 行文至此, 似乎 觸及 的本 ,但作者仍欲擒故 ,非但沒有提及 安君, 反而把筆 開, 不禁 人感到 ?左 公從三家分晉 及 侯各國(guó), 越 越 , 范 越來(lái)越 大,但扣 也越來(lái)越 。 番 看似漫無(wú) , 步步 逼。左 公 “從廣泛的 例中得 出了一條必然 律: 作 侯國(guó)的 治者, 國(guó)君的如果不 他的子 國(guó)家出力, 只是坐 享其成,利用其特 享受 霍 ?? 那他(子 ) 早會(huì) 失封爵和土地,被剝 特 ?? 甚 至觸犯刑律,斷 子嗣。 ”至此左 公便 刀

39、直入,指出昔之 侯如此,今日太后亦然。太 后正在溺 安君, 分的溺 只能斷送 安君的 前程。反之,如果 安君 “有功于 國(guó)”,那么將來(lái)他就能在 國(guó)站 腳跟, 黃 達(dá)。通 比,其中利害,孰 孰重,判然 分明。 太后 然一 糊涂,但聽到當(dāng) 棒喝,又怎能不猛然警省?文章由 及近, 深入,從冰 三尺到 冰消融,從溪流潺潺到波濤洶涌,可 瓜熟蒂落水到渠成。 5、以《古文 止》 作 左 悟太后,句句 情,步步 情。又妙在從 人情性體 出來(lái)。便借燕后反 安君,危 警 ,便 易入。老臣一片苦心, 生巧。至今 之,猶 天花 目,又何怪當(dāng)日太后之欣然聽受也。

40、 三、自 (第)三 ,完成背 任 文言文 不 可以 累相關(guān)的文言知 , 而且 可以培養(yǎng)學(xué)生的 感, 不 可以 學(xué)生體 作品的情感,更可以 學(xué)生接受 秀的 文化的熏陶,從而 “提高道德修養(yǎng)、 美情 趣?? 文化品位 ”。 感悟,至關(guān)重要! 四、借古 今,培養(yǎng) .寫作能力 1、由 太后溺 幼子所想到的 2、 左 公的 言 在 中的意 《觸 太后》教學(xué) 注明出 !  2 由范文先生網(wǎng)教案 道  https:// 搜集整理,版 作者所有 

41、 ,轉(zhuǎn) .教案示例一 教學(xué)目 1.了解 迅生活 和思想 展 程; 2.理解 .寫作《 喊》的 由及小 集命名 《 喊》的含 。 教學(xué)重點(diǎn) 迅自身 與其思想 展的 程 教學(xué)難點(diǎn) 魯迅嚴(yán)于解剖自己, 努力追求真理, 探索救國(guó)救民道路的革命精神, 認(rèn)識(shí)作者 .寫作《吶喊》的緣由。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入 初中曾學(xué)過魯迅的哪些小說?( 《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等) 這些小說選自哪一個(gè) 小說集?(《吶喊》) 《吶喊》 是魯迅先生的第一部小說集, 共收集短篇小說 14

42、 篇(第一版是 15 篇,包括《不 周山》。) 1922 年 12 月,魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序,這就是我們今天要學(xué)的( 《吶喊》 自序)。 二、簡(jiǎn)介 “序 ” 什么叫序?什么叫自序呢?請(qǐng)大家齊讀 “自讀提示 ”前三句話。 提示已講得很清楚,序言,是寫在著作前面的文章,可分為自序和他序,自序,多為說 明寫書的目的和經(jīng)過。 而魯迅的這篇序言中, 魯迅通過敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過程,并說明 .寫作《吶喊》的緣由,這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 三、分析課文 1.引出 “夢(mèng) ” 問:緣由即來(lái)由,那么本文在哪里概括交代了《吶喊》的來(lái)由?

43、 明確:開頭部分: “這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。 ” 問:是什么的 “一部分 ”? 明確: “我年輕時(shí)候曾做過許多夢(mèng) ”的一部分。 問:這里 “夢(mèng) ”指的是什么? 明確:指作者年輕時(shí)候的理想和追求。 問:為何理想叫做 “夢(mèng) ”呢? 明確:由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn),所以后來(lái)回憶起來(lái),就如同夢(mèng)幻一般。 問:年輕時(shí)的魯迅曾做過哪些夢(mèng)? 師:夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、 思想發(fā)展密切聯(lián)系、 相互影響的。 我們先來(lái)看文中 敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷, 思想又是如何發(fā)展的呢?請(qǐng)對(duì)照下面的表格看課文, 給大家兩 分鐘時(shí)間,

44、找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。 2.根據(jù)課文內(nèi)容,填表說明作者的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展的過程。 (用投影復(fù)片) 地點(diǎn) 生活經(jīng)歷 思想發(fā)展 紹興 侍親疾 先請(qǐng)一學(xué)生找出文中地點(diǎn):紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京,再請(qǐng)學(xué)生自讀課文填寫生 活經(jīng)歷、思想發(fā)展,學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。 (具體內(nèi)容見下,學(xué)生概括恰當(dāng) 的少講評(píng),概括不到位的作指導(dǎo)) ( 1)紹興 侍親疾 看透世態(tài),想走異路問:在紹興的四年,作者做了什么? 明確:幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店,并

45、尋找藥引。 中心事件是服侍久病的父親,我們用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括為 “侍病父 ”或“侍親疾 ”。這段生活經(jīng)歷,魯迅的感受如何? 提示:看見世人的真面目,想走異路,逃異地,去尋求別樣的人們。 如何理解這幾句話?我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。 魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕, 家里有四五十畝水田,并不愁生計(jì)。但十三歲那年,家庭突遭變故,祖父因科舉案件下獄,繼之而 來(lái)的是父親患了重病, 家庭陷入困頓, 只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病, 在侮蔑里接了錢,昔日閏土眼中的 “少爺 ”遭到了別人的歧視與白眼,倍感人間的冷漠,看透世態(tài)炎涼,于是想走異路,產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng) “學(xué)洋務(wù) ”。 (

46、2)南京 求新知 選擇學(xué)醫(yī),救民報(bào)國(guó) 在洋務(wù)學(xué)堂,魯迅所學(xué)課程有:格致(物理、化學(xué))、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操, 并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識(shí)與作者在三味書屋中所學(xué)的《四書》 《五經(jīng)》 中的孔孟之道相比較, 都是新知識(shí), 因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí), 可概括 為“求新知 ”。 問:這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響? 明確:漸悟中醫(yī)是騙子,知道西方醫(yī)學(xué)能維新,于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī), “救治像我父親似的 被誤治的病人的疾苦, 促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。 ”因此我們可概括為 “選擇學(xué)醫(yī),救民報(bào)國(guó) ”。 ( 3)仙臺(tái)

47、 攻醫(yī)學(xué) 領(lǐng)悟要著,棄醫(yī)從文 在仙臺(tái),作者主要攻讀西方醫(yī)學(xué),初中學(xué)的《藤野先生》就是對(duì)仙臺(tái)學(xué)醫(yī)生活的回憶, 作者回憶了最使他鼓舞, 最使他感激的藤野先生。 學(xué)醫(yī)之夢(mèng)很美滿。 魯迅后來(lái)為什么又動(dòng)搖 呢? 明確:原因是看時(shí)事畫片。領(lǐng)悟了要著,棄醫(yī)從文。 時(shí)事畫片的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人, 圍觀的是自己的同胞, 這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng), 他為麻木得受人欺侮、 任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀, 這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅,以此為轉(zhuǎn)折,樹立了新的夢(mèng)想,提倡文藝,開始了新的人生,去東京,進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。 ( 4)東京 搞文藝 悲哀寂寞,深刻反省 在

48、東京,魯迅為搞文藝從事了許多工作,文中主要敘述了辦雜志《新生》 ?!缎律返慕Y(jié)局 如何?(并未出版) 《新生》 的失敗, 給魯迅以沉重的打擊, 請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出表示他那時(shí)心情的詞語(yǔ): 悲哀、寂寞,并且進(jìn)行了深刻的反省, 看見自己 “決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄 ”。 師:請(qǐng)大家思考:魯迅為什么感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的悲哀? 明確:客觀原因:國(guó)民精神麻木,群眾不覺悟,對(duì)于吶喊,既非贊同,也不反對(duì)。 主觀原因: 對(duì)自己寄托希望過高,認(rèn)為自己是英雄, 思想不切實(shí)際,青年人特有的狂熱 病。 師:滿懷信心,滿懷希望地辦雜志,一旦希望破滅,那失望也

49、是很深,很痛苦的。為了 驅(qū)散這種痛苦與寂寞,魯迅采用了種種醫(yī)學(xué)專用法,沉入于國(guó)民中,回到古代去, 于是去了 北京 S 會(huì)館抄古碑。 ( 5)北京 抄古碑 苦悶沉默,思索追尋 抄古碑并沒有奏功(從 “似乎 ”一詞可看出) ,從院子里有縊死過一個(gè)女人的槐樹和槐蠶 是每每冰冷地落在頭頸上,可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的。 “客中少有人來(lái) ”,生 命在暗暗消去, 可見魯迅沒有了先前的慷慨激昂, 保持了沉默, “這也是我唯一的愿望 ”是一 種自嘲, 實(shí)際上是不愿如此沉默, 可又不得不如此的無(wú)可奈何的苦悶。 這種苦悶實(shí)際是奮斗 者找不

50、到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨, 這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來(lái)臨前的醞釀, 沉默苦悶并 非理想破滅后的絕望,而是仍在苦苦思索追尋著國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。 ( 6)北京 應(yīng)索稿 看到希望,作文吶喊 魯迅在《記念劉和珍君》一文中曾說: “沉默呵,沉默!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中 滅亡! ”金心異的索稿,結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭(zhēng)論鐵屋子 能否被摧毀的一段對(duì)話。 在 “假如一間鐵屋子 ”的對(duì)話中, 用了許多比喻來(lái)揭示思想觀點(diǎn)。請(qǐng) 具體說明 “鐵屋子 ”、“熟睡的人們 ”、“大嚷起來(lái), 驚起了較為清醒的幾個(gè)人 ”各比喻什么? (用 投影復(fù)片)

51、 提示: “鐵屋子 ”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)。 “熟睡的人們 ”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。 “大嚷起來(lái), 驚起較為清醒的幾個(gè)人 ”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的 險(xiǎn)惡。 魯迅:鐵屋子萬(wàn)難破毀,即使大嚷起來(lái)驚起較為清醒的幾個(gè)人,也無(wú)濟(jì)于事。金心異: 既然有人起來(lái), 就有可能破毀。 從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀, 把黑暗的舊社會(huì)估計(jì) 得過于強(qiáng)大,對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻,但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn): 對(duì)群眾力量估計(jì)不足。爭(zhēng) 論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法,看到了希望,于是振筆吶喊。 通過分析,我們得出結(jié)論:先前

52、的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ),而金心 異的來(lái)訪則是 .寫作《吶喊》的直接契機(jī)。 3.小結(jié) 從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出,作者年青時(shí)的夢(mèng)想共有三個(gè)(好夢(mèng)) ,一個(gè)是通過 學(xué)洋務(wù)來(lái)就國(guó), 即洋務(wù)救國(guó)夢(mèng); 一個(gè)是通過學(xué)醫(yī)來(lái)拯救像他父親一樣的病人, 并在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)去 當(dāng)軍醫(yī),即學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng); 第三是想通過文藝來(lái)喚醒麻木的國(guó)民,即文藝救國(guó)夢(mèng)。從作者的夢(mèng) 想中我們可以看出, 一直貫穿在作者夢(mèng)想中的是他那一顆救國(guó)救民的熱心, 作者這種憂國(guó)憂 民的思想我們應(yīng)當(dāng)很好地體會(huì)。 第一個(gè)夢(mèng)是第二個(gè)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ), 并隨著第二個(gè)夢(mèng)的破滅而破滅, 前兩個(gè)夢(mèng)的破滅又 是第三個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生的原因。 三大夢(mèng)想的破滅使作者陷入了無(wú)邊的寂寞中,如何理解作者的這種寂寞呢? 作者的這種寂寞并非真的無(wú)聊,也不是無(wú)事可做,而是一種 “不特沒有人來(lái)贊同,也還 沒有人來(lái)反對(duì) ”的孤獨(dú),是愛國(guó)者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁,是先行者曲高和寡的悲哀,更是思想者 窮天究地的反省。 “吾不能變心以從俗兮, 固將愁苦而終窮。 ”這種寂寞是作者對(duì)黑暗統(tǒng)治的 反抗, 對(duì)麻木國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。 在寂寞中作者深刻反省, 從而克服了對(duì)自己寄望過高、 思想不切實(shí)際的青年人特有的狂熱病,為他以后團(tuán)結(jié)眾人,從事 “韌 ”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。

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