初中語文第11課《敬畏自然》導(dǎo)學(xué)練測(cè)(人教新課標(biāo)初二下)

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1、 第 11 課《敬畏自然》導(dǎo)學(xué)練測(cè)（人教新課標(biāo)初二下） doc 初中語文 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．把握課文內(nèi)容，把握文中字詞，了解作者觀點(diǎn)。 2．揣摩文章語言，學(xué)習(xí)本文通過擬人、比喻、反咨詢等修辭手法，把抽象的道理講得通俗 易明白的方法。 3．明白得人與自然的關(guān)系，增加對(duì)自然的敬畏之情。 【基礎(chǔ)知識(shí)精講】 一、背景材料 本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者認(rèn)為，在那個(gè)咨詢題上，人類應(yīng)該從全然上轉(zhuǎn)變理念，再也不要宣稱什么〝戰(zhàn)勝自然〞，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然。 人與自然相比：論歷史，宇宙至少已有 200 億年，〝人類永久只是一

2、個(gè)天真稚嫩的孩童〞； 論關(guān)系，人類〝只是大自然機(jī)體上一般的一部分〞；論聰慧， 〝自然的聰慧是大海〞， 〝人類聰慧就只是大海中的一個(gè)小水滴〞。宣稱〝戰(zhàn)勝自然〞，實(shí)在是自不量力的狂想。 二、字詞儲(chǔ)備 1．給加粗的字注音。 咫尺〔 〕 蓬蒿〔 〕 萌芽〔 〕 鯤鵬〔 〕 斥 〔 〕 相形見絀〔 〕 2．依照拼音寫出漢字。 狼ｊ〔 〕 深ｓｕ〔 〕 幼ｚｈ〔 〕 混ｘｉｏ〔 〕 精 巧絕ｌｎ〔 〕 美味佳ｙｏ〔 〕 3．講明以下

3、詞語。 高深莫測(cè)： ______________________________________________ 相形見絀： ______________________________________________ 精巧絕倫： ______________________________________________ 三、課文剖析 1．重點(diǎn)精講 〔 1〕〝敬畏自然〞的含義是什么 ?〝敬畏自然〞是不是消極無為的口號(hào)？ 〝敬畏〞，從字面上講，是又敬重又恐懼。敬重的含義比較容易明白得。課文講：〝自然的

4、 聰慧是大海〞， 〝人類的聰慧與大自然的聰慧相比實(shí)在是相形見絀〞， 大自然的聰慧〝深邃、 精湛〞，〝宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命〞。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然， 確實(shí)是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大， 充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義， 自然界的隱秘是無窮 無盡的，自然界的一切事物的生成， 包括人類的生成，實(shí)在太奇異了， 承認(rèn)人類自身也是自 然的一個(gè)組成部分，人類的聰慧、人類的制造是無法與大自然相比的。 恐懼這層意思有其特定的含義， 現(xiàn)代人之〝敬畏自然〞， 與原始人對(duì)大自然的恐懼是不同的。敬畏之畏， 能夠從〝愛護(hù)自然〞一語中探得它的含義。 自然界的

5、一切， 差不多上宇宙聰慧的 制造物，破壞大自然，必定遭到大自然的懲處。大自然的處罰是無情的，是令人恐懼的，人 類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。 人類不應(yīng)該與大自然對(duì)立起來， 自然界不是人類戰(zhàn)勝的對(duì)象，而是與人類平等的生命， 人類應(yīng)該與自然求得和諧的進(jìn)展， 在改造自然、 利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。 〔 2〕人類的聰慧與大自然的聰慧的比較。 在大自然面前，人類的聰慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技來講，航天事業(yè)的空間，在 大宇宙中間，依舊專門狹小。第二， 人類的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬年以后看 今天，我們的

6、認(rèn)識(shí)還稚嫩得專門。 第三，礦坑也可能成為人類自掘的陷阱。 第四，作者推斷， 〝在宇宙中， 一定存在著遠(yuǎn)比我們的聰慧要高得多的生物〞， 在太空人看來， 人類的聰慧就 算不得什么。 大自然的聰慧那么是無與倫比的。 大自然制造了宇宙的一切， 一切都精巧絕倫， 令人不能不 贊揚(yáng)大自然聰慧的深邃、 精湛； 大自然制造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作；大 自然能運(yùn)用美的規(guī)律制造宇宙的一切。所有這一切，差不多上人類聰慧所不及的。 2．寫法精講 本文是一篇議論性的散文，整體把握了課文內(nèi)容， 就不難看出，作者運(yùn)

7、用了層層推進(jìn)、 水到 渠成的論述方法。 從否定〝戰(zhàn)勝自然〞的口號(hào)開頭， 最后作出〝敬畏自然〞的結(jié)論。 比較人 類的聰慧與大自然的聰慧是一層， 指出人類的聰慧也是大自然所給予， 人類的聰慧也確實(shí)是 大自然的聰慧，是進(jìn)了一層。從論聰慧到論生命，又進(jìn)了一層。在層層推進(jìn)的論述中，人類 之因此應(yīng)該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。 對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分， 文章行文本身也專門有特色。 其特色有三點(diǎn)： 一是總的概括與 具體的展開相結(jié)合。先總講人類的聰慧之于自然的聰慧，猶如一滴水之于大海。然后展開， 從幾個(gè)方面議論人類的聰慧， 又用

8、許多篇幅用具體的例子議論自然的聰慧。 二是巧妙運(yùn)用對(duì) 比手法。 分講人類的聰慧和自然的聰慧， 不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比， 而且兩個(gè)方面的議論又有 對(duì)比， 用自然的眼光看人類的聰慧， 就包含著對(duì)比， 論自然的聰慧又一再講〝人類卻不能〞 〝人類的聰慧所不能勝任〞， 也是對(duì)比。 三是視野開闊。 用自然的眼光看， 用歷史的眼光看，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認(rèn)，人類在自然面前沒有理由過分自傲。 議論性的散文不同于抒情性散文， 也不同于一樣議論文。 這種文體要緊使用議論這種表達(dá)方 式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點(diǎn)有論據(jù)有論證， 然而它有一個(gè)顯著

9、的特色 確實(shí)是富有文學(xué)色彩，講究形象的語言。文學(xué)的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。 3．難點(diǎn)精講 什么緣故講〝人的聰慧與宇宙的聰慧是同一聰慧的不同時(shí)期〞 ?什么緣故講〝我的聰慧即是 自然的聰慧， 我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)， 我思維即是宇宙在思維， 我痛楚即是 宇宙在痛楚，我歡笑即是宇宙在歡笑〞? 照作者的講法， 人，這種聰慧生物其本身確實(shí)是宇宙聰慧的制造， 人的聰慧是宇宙聰慧的高 級(jí)形狀。 這確實(shí)是講， 作者把宇宙聰慧分為低級(jí)形狀與高級(jí)形狀。 宇宙聰慧就分化成兩個(gè)概 念。一個(gè)是大致念，既包括低級(jí)形狀，又包括高級(jí)形狀的概念；一個(gè)是小概念

10、，單指低級(jí)形 狀。所謂〝人的聰慧與宇宙的聰慧是同一聰慧的不同時(shí)期〞， 那個(gè)地點(diǎn)所講的〝宇宙聰慧〞 是指低級(jí)形狀的宇宙聰慧， 宇宙聰慧的高級(jí)形狀和宇宙聰慧的低級(jí)形狀因此是宇宙聰慧的不同時(shí)期。 照作者的講法， 人之于宇宙， 有如頭腦之于全身， 這就容易明白得人的聰慧即是自然的聰慧 了。頭腦的認(rèn)識(shí)、頭腦的思維因此確實(shí)是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、 一個(gè)人的思維，這就容易明白得這 一串話語了。再那么，也講明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機(jī)體是宇宙的痛楚，也令人痛楚，因此講〝我痛楚即是宇宙在痛楚〞，反之亦然。【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】 比喻修辭的妙用與分類 比喻，是語言表達(dá)上

11、常用的一種修辭方法，它具體形象，鮮亮生動(dòng)。一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎坏? 勝過累贅的解講，而且耐人尋味，給人以想象的余地。在記敘文中，能夠用來寫人狀物，繪形傳神，虛實(shí)相襯；在講明文中，能夠用來揭示事物特點(diǎn)，印象深刻；在議論文中，能夠用來講理，深入淺出。 比喻有三種類型：明喻，具有本體、喻體和喻詞。暗喻，具有本體、喻體，但喻詞不顯現(xiàn)， 往往用判定句形式來表達(dá)。借喻，不但不用喻詞，連本體都不顯現(xiàn)。 【知識(shí)拓展】 一、中國(guó)古代的〝天人合一〞講 〝天人合一〞是強(qiáng)調(diào)〝天道〞和〝人道〞、

12、 〝自然〞和〝人為〞的相通、 相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。 最早由戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思、孟子提出，他們認(rèn)為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天， 達(dá)到〝上下與天地同流〞。 莊子認(rèn)為〝天地與我并生， 而萬物與我為一〞， 人與天本來合一， 只是人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。 主張排除一切差不， 天人混一。 西漢董仲舒強(qiáng)調(diào)天與人以 類相符，〝天人之際，合而為一〞〔 ?春秋繁露深察名號(hào) ?〕。宋以后思想家那么多發(fā)揮孟 子與 ?中庸 ?的觀點(diǎn)， 從〝理〞〝性〞〝命〞等方面來論證天人關(guān)系的合一。 明清之際王夫之 講〝惟其理本一原，故交心即天〞〔 ?張子正蒙注太和篇 ?〕，但強(qiáng)調(diào)要〝

13、相天〞〝造命〞 〝以人道率天道〞。 天人合一各講， 力圖追索天與人的相通之處， 以求天人和諧、 和諧與一 致，實(shí)為中國(guó)古代哲學(xué)的特色之一。 〔選自 ?辭海 ?，上海辭書出版社 1999 年版〕 二、中國(guó)古代的天人之辯 天人之辯， 即關(guān)于〝天道〞和〝人道〞、 〝自然〞和〝人為〞關(guān)系的論爭(zhēng)。 春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí) 期，〝天人之辯〞成為哲學(xué)爭(zhēng)辯的中心咨詢題。 孔子講：〝天何言哉 ?四時(shí)行焉，百物生焉。 〞 但也強(qiáng)調(diào)〝畏天命〞的必要。 墨子重視人的〝強(qiáng)力而為〞， 但又提出〝天志〞作為衡量一切 的標(biāo)準(zhǔn)。老子指出〝天之道損有余而補(bǔ)不足；

14、 人之道那么不然，損不足以奉有余〞，提出人 應(yīng)當(dāng)順從自然。 子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢v，認(rèn)為人只要擴(kuò)充〝誠(chéng)〞的德性，就〝能夠贊 天地之化育〞〝與天地參矣〞〔 ?禮記中庸 ?〕。莊子那么主張〝無以人滅天〞，〝牛馬四 足，是謂天；落〔絡(luò)〕馬首，穿牛鼻，是謂人〞，以為一切人為差不多上對(duì)自然的損害。荀 子認(rèn)為〝天〞是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的， 提出要〝明于天人之分〞， 主張〝制天命而用之〞。 后天人關(guān)系一直成為哲學(xué)上長(zhǎng)期爭(zhēng)辯咨詢題之一。 西漢董仲舒提出天人感應(yīng)和天人合一思想 體系。唐中期，〝天人之辯〞又顯現(xiàn)高潮，柳宗元用元?dú)鈦碇v明宇宙起源和宇宙的無限性，

15、劉禹錫對(duì)天與人的職能作了區(qū)分， 并提出〝天與人交相勝〞的觀點(diǎn)。 宋代理學(xué)家大都從物我 合一論證天人合一。 〔選自 ?辭海 ?，上海辭書出版社 1999 年版〕 【咨詢題點(diǎn)撥】 一、反復(fù)閱讀課文， 找出文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句。 摸索一下， 作者什么緣故提出要〝敬 畏自然〞 ?什么緣故講〝敬畏自然〞確實(shí)是〝敬畏我們自己〞？ 此題意在引導(dǎo)我們抓住關(guān)鍵語句， 深入摸索， 以達(dá)到整體把握課文內(nèi)容的目的。 摸索這些咨 詢題，要在通讀課文的基礎(chǔ)上，依照咨詢題要求，提取要點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要地回答。 表達(dá)作者

16、觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句是：〝我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們戰(zhàn)勝的對(duì) 象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴， 而第一應(yīng)該把它們看做是與我們平等 的生命，看做是宇宙聰慧的制造物， 看做是宇宙之美的展現(xiàn)者，第一應(yīng)該敬畏它們，就像敬 畏我們自己一樣。敬畏它們，確實(shí)是敬畏宇宙，敬畏自然，確實(shí)是敬畏我們自己。〞 作者之因此提出要〝敬畏自然〞，是因?yàn)槿藗兂３０讶伺c自然對(duì)立起來，宣稱要戰(zhàn)勝自然， 這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違抗自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲處。 只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧進(jìn)展。

17、〝敬畏自然〞之因此確實(shí)是〝敬畏我們自己〞， 是因?yàn)槿祟惻c自然差不多上宇宙聰慧的制造 物，差不多上宇宙生命的組成部分， 盡管生命的存在形式不同，生命形狀有高低之不， 但差 不多上平等的生命，差不多上兄弟，因此敬畏自然，確實(shí)是敬畏聰慧，敬畏生命，確實(shí)是敬畏我們自己。再那么，敬畏自然，確實(shí)是愛護(hù)自然，愛護(hù)人類生存的家園，確實(shí)是愛護(hù)我們自己。 二、本文許多語句富有哲理，請(qǐng)認(rèn)真體會(huì)下面幾句話的含義，并與同學(xué)交流看法。 1．人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑可不能是 人類自掘的陷阱呢 ? 2．宇宙之因此制造聰慧生物

18、是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了觀賞她自己壯美無比的美。 3．人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。 此題意在引導(dǎo)我們揣摩課文中富有哲理的語句，加深對(duì)課文主旨的明白得。 1．掉入陷阱，確實(shí)是危機(jī)。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種 礦物， 留下了許多礦坑， 也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，專門可能釀成嚴(yán)峻后果，危及人類自身。 2．這句話的意思是，宇宙制造了人類這種聰慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí) 的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。 這句話是把宇宙擬人化， 把人類的顯現(xiàn)，講成是宇宙有目的制造。 3．宇宙的一切，包括人類，差不

19、多上宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的 種種存在形式，因此它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。 三、本文多處運(yùn)用反咨詢句。 反咨詢是一種用疑咨詢句式來表達(dá)確定意思的修辭方法。 用否 定句來反咨詢， 表達(dá)的是確信的意思；用確信句來反咨詢，表達(dá)的是否定的意思。 反咨詢的 作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量， 激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如〝誰講 宇宙是沒有生命的〞？這比用一樣判定句〝宇宙是有生命的〞語氣更強(qiáng)烈， 意思更確信。 試 從課文中找出幾個(gè)反咨詢句， 并把它們變換成一樣陳述句， 然后比較一下， 這兩種句式的表 達(dá)成效有什么

20、不同。 此題結(jié)合課文學(xué)習(xí)反咨詢這種修辭手法，體會(huì)反咨詢的表達(dá)成效。 反咨詢句：我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰慧呢 ? 陳述句：我們沒有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰慧。 反咨詢句更有力地強(qiáng)調(diào)嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰慧是毫無理由、毫無資格的。 反咨詢句：誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑可不能是人類自掘的陷阱呢 ? 陳述句：誰也不能斷言那些狼藉斑斑的礦坑可不能是人類自掘的陷阱。 反咨詢句語氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。 反咨詢句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，不正是她生命力的

21、表達(dá)嗎？ 陳述句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，正是她生命力的表達(dá)。 反咨詢句更能激發(fā)讀者的摸索，語氣也更強(qiáng)烈。 反咨詢句：你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎 ? 陳述句：你曾聽到石頭里也有生命的吶喊。 反咨詢句語氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的成效。 四、長(zhǎng)期以來， 人類宣稱自己是〝萬物之靈〞， 這篇課文的作者卻提出人類〝只是大自然機(jī) 體上一般的一部分〞， 其他生物差不多上與人類平等的生命。 對(duì)那個(gè)咨詢題， 你有什么看法， 依照是什么 ?有愛好的同學(xué)能夠組成小組，搜集資料，并出一期〝人與宇宙之

22、謎〞的專刊。 此題旨在培養(yǎng)獨(dú)立摸索精神， 培養(yǎng)實(shí)事求是、 崇尚真知的科學(xué)態(tài)度， 鼓舞我們發(fā)表自己的看 法，鼓舞我們與作者平等對(duì)話。我們不僅要發(fā)表看法，而且應(yīng)盡量講出依照來。 【同步達(dá)綱練習(xí)】 〔1〕以下加粗字注音、詞語字形全對(duì)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕 A ．咫尺〔 zhǐ〕 鯤鵬〔 kūn〕 喜形于色 站站自喜 B．篷蒿〔 png〕 比擬〔 nǐ〕 與眾不同 相形見絀 C．狼藉〔 j〕 混淆〔 xi o〕 不自量力 碩大無比 D．吶喊〔 n〕 深邃〔 su〕 精巧絕綸 美味佳肴 〔

23、2〕結(jié)合語境，講明下面加粗的詞語。 ①人類的聰慧與大自然的聰慧相比實(shí)在是相形見絀。 相形見絀： ____________________________________________________________ ②宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命。 碩大無比： ____________________________________________________________ ③在自然看來， 人類上下翻飛的這片龐大空間， 只是是咫尺之間而已， 就如同鯤鵬看待斥鷃 一樣，只是蓬蒿之間罷了。 咫尺：

24、 ____________________________________________________________ 〔3〕找出下面一段話中的錯(cuò)不字，并改正。 人類發(fā)明了種種公具， 挖倔出大自然用億萬年的時(shí)刻積存下來的寶藏——煤炭、 石油、天然 氣以及其他各種曠物， 人類為自己取得這些成就而喜行于色， 然而，誰能斷言那些狼籍斑斑 的礦坑可不能是人類自掘的陷阱呢？ 錯(cuò)字： ____________________________________________________________ 改正： ___________________

25、_________________________________________ 〔4〕指出下面句子使用的修辭格。 ①假如講自然的聰慧是大海，那么，人類的聰慧就只是大海中的一個(gè)小水滴。 〔 〕 ②大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無知的小孩那樣的笑。 〔 〕 ③人類上下翻飛的這片龐大空間， 只是是咫尺之間而已， 就如同鯤鵬看待斥鷃一樣， 只是蓬 蒿之間罷了?！?〕 ④宇宙是一個(gè)大生命，而我只是那個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。 〔 〕 〔 5〕請(qǐng)把下面的反咨詢句變成陳述句，并比較一下，兩種句式的表達(dá)成效有什么不同？①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面

26、前賣弄小聰慧呢？ 陳述句： ______________________________________________________________ 表達(dá)成效： ____________________________________________________________ ②你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？ 陳述句： ______________________________________________________________ 表達(dá)成效： ______________________________________________

27、______________ 〔6〕簡(jiǎn)答。講出下面幾句話的含義。 ①人類為自己取得的這些成就而喜形于色， 然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑可不能是人 類自掘的陷阱呢？ ②宇宙之因此制造聰慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了觀賞她自己壯美無比的美。 ③人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。 〔7〕你認(rèn)為人與自然是什么關(guān)系？應(yīng)如何樣相處才會(huì)都擁有美好的以后呢？ 參考答案 〔 1〕 C 〔 2〕①跟另一人或事物比較起來顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。 ②形容無比的大。 ③比喻距離 專門近。 〔 3〕公—工 倔—掘 曠—礦 行—形 籍

28、—藉 〔 4〕①比擬 ②擬人 ③比喻 ④比 擬 〔 5〕①我們沒有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰慧。 反咨詢句更有力地強(qiáng) 調(diào)嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰慧是毫無理由、毫無資格的。 ②你曾聽到石頭里也有 生命的吶喊。反咨詢句語氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的成效。 〔 6〕①人類開采煤炭、石油、 天然氣以及其他各種礦物， 留下了許多礦坑， 也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)， 專門可能釀成嚴(yán) 峻后果，危及人類自身。 ②宇宙制造了人類這種聰慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自 我認(rèn)識(shí)的工具， 人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。 這句話是把宇宙擬人化， 把人類 的顯現(xiàn)，講成是宇宙有目的的制造。 ③宇宙的一切，包括人類，差不多上宇宙生命的構(gòu)成部分， 人類之外的一切， 也是生命的種種存在形式，因此它們與我們是平等的生命，是我們 的弟兄。 〔 7〕略