二度創(chuàng)作在聲樂(lè)表演藝術(shù)的運(yùn)用

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1、 二度創(chuàng)作在聲樂(lè)表演藝術(shù)的運(yùn)用 摘要：聲樂(lè)表演藝術(shù)作為一種極具表演性的藝術(shù)體系，需要通過(guò)相應(yīng)的媒介進(jìn)而展現(xiàn)其獨(dú)有的內(nèi)容及本質(zhì)。這種表現(xiàn)形式與其繪畫形式有所不同，通過(guò)特定的藝術(shù)作品來(lái)供人進(jìn)行欣賞，聲樂(lè)表演藝術(shù)以期所獨(dú)有的結(jié)構(gòu)發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)方式成為現(xiàn)當(dāng)代人們最為熱愛的一種藝術(shù)載體，要想在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中綻放出更為耀眼的光彩，就必須有所創(chuàng)新。因此，本文以二度創(chuàng)作在聲樂(lè)表演藝術(shù)當(dāng)中的運(yùn)用作為研究?jī)?nèi)容，希望通過(guò)本文的研究，更有效的促進(jìn)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展。 關(guān)鍵詞：二度創(chuàng)作；聲樂(lè)表演；藝術(shù)表現(xiàn) 在聲樂(lè)表演藝術(shù)當(dāng)中的二度創(chuàng)作，能夠促使整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)作品擁有很強(qiáng)的生命力，其不僅僅是對(duì)原創(chuàng)作品

2、進(jìn)行再創(chuàng)，而且是通過(guò)音樂(lè)作品的演繹者的表演進(jìn)行再一次的創(chuàng)作和演繹，促使整個(gè)聲樂(lè)作品能夠在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中綻放出更具魅力的藝術(shù)色彩。 一、聲樂(lè)表演藝術(shù)當(dāng)中進(jìn)行二度創(chuàng)作的本質(zhì) （一）聲樂(lè)表演創(chuàng)作性的突出。對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)而言，其發(fā)展不僅僅是一種最為真實(shí)性的表現(xiàn)，最為觀念的則是需要在整個(gè)演繹過(guò)程當(dāng)中凸顯其獨(dú)有的創(chuàng)造性特點(diǎn)，只有這樣，才能夠在表演過(guò)程當(dāng)中更好的吸引受眾，給受眾帶來(lái)更加特有的經(jīng)濟(jì)享受。首先，對(duì)于聲樂(lè)的藝術(shù)表演者而言，并不是對(duì)藝術(shù)的一種模仿、照搬和復(fù)制，而是能夠在特定的條件、特定作品當(dāng)中凸顯其中的情感理念，帶給欣賞者特有的想象空間和回味空間；其次，針對(duì)整個(gè)作品當(dāng)中表現(xiàn)的角

3、色予以生活化的演變，通過(guò)這樣的一種特殊的方式，進(jìn)而不斷將生活與藝術(shù)之間的關(guān)系拉進(jìn)，有效的融入到演唱者自身所獨(dú)有的情感體驗(yàn)以及生活實(shí)踐，試圖在這一發(fā)展基礎(chǔ)之上進(jìn)行有效的創(chuàng)新，促使整個(gè)作品表現(xiàn)充滿藝術(shù)魅力；最后，促使表演者能夠更好的與作品角色進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)而拓展作品所帶來(lái)的影響，只有將自己當(dāng)作是整個(gè)藝術(shù)作品當(dāng)中的重要人物，才能夠在恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展和演繹當(dāng)中，通過(guò)自身的形象進(jìn)行更有效的實(shí)踐活動(dòng)，這樣的一種創(chuàng)新才能夠?yàn)樾蕾p者帶來(lái)更為真實(shí)的感染力。（二）在整個(gè)表演當(dāng)中凸顯真實(shí)性。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，真實(shí)性可以說(shuō)是整個(gè)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，也是能夠更為準(zhǔn)確的把握和理解聲樂(lè)作品當(dāng)中特有的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作手法的最

4、為重要的核心因素所在。而對(duì)于其最為真實(shí)性的內(nèi)容則主要表現(xiàn)在兩個(gè)重要的方面：首先，藝術(shù)創(chuàng)作者需要努力獲取創(chuàng)作當(dāng)中的第一手重要的資源，從內(nèi)心深處去構(gòu)建最為真實(shí)的表現(xiàn)內(nèi)容，只有這樣才能夠更有效的融入創(chuàng)作者獨(dú)有的情感，在表演上擺脫原有的矯揉做作，也會(huì)促使自己更具自信心。例如：最為著名的作家——三毛，在其所創(chuàng)作的著名作品《橄欖樹》，在這當(dāng)中原唱?jiǎng)t是齊豫，在表演當(dāng)中僅僅抓住了創(chuàng)作者獨(dú)有的情感以及憂傷的情緒，才獲取最大的知名度以及影響力，超越了許多演唱家后期的一些翻唱的版本；其次，在整個(gè)歌曲表現(xiàn)當(dāng)中，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣，并且以輕重而且緩急的語(yǔ)氣、豐富多彩的情緒特點(diǎn)等等，都是表演者在其創(chuàng)作的最為根本的基礎(chǔ)之上對(duì)創(chuàng)

5、作的重要內(nèi)容進(jìn)行還原。（三）表演當(dāng)中進(jìn)行多樣化的藝術(shù)展現(xiàn)。通過(guò)后期的觀察，很難能夠從中發(fā)現(xiàn)。在《中國(guó)好聲音》這一節(jié)目當(dāng)中，能夠獲取更高的一個(gè)收視率，在這些不同類似的一些歌曲類欄目也逐漸開始逐漸在大眾視線當(dāng)中出現(xiàn)，許多的歌手也會(huì)針對(duì)經(jīng)典的歌曲后期的翻唱逐漸別出心裁，促使這些聲樂(lè)的作品以多樣化的形式進(jìn)行展現(xiàn)。a）在演唱方式上以多樣化的表現(xiàn)方式進(jìn)行運(yùn)用，不僅可以運(yùn)用美聲這一表現(xiàn)形式，同時(shí)還可以從中融入民族性的表現(xiàn)特征，或者是將通俗歌曲的特殊演唱方式進(jìn)行融入，進(jìn)而展現(xiàn)出特殊、獨(dú)特的奉為以及情感表現(xiàn)；b）在其表現(xiàn)手法上，不僅僅要有自身特殊的主導(dǎo)風(fēng)格，而且還不能夠偏離現(xiàn)當(dāng)代大眾的審美特征，而且整個(gè)藝術(shù)往往

6、是沒(méi)有相應(yīng)的界限的，在舞蹈以及動(dòng)作因素表現(xiàn)上，都能夠進(jìn)行個(gè)性化的貢獻(xiàn)，力圖能夠達(dá)到不同的藝術(shù)效果。 二、二度創(chuàng)作在聲樂(lè)表演藝術(shù)當(dāng)中的運(yùn)用策略 （一）對(duì)整個(gè)作品內(nèi)涵予以了解，探索歌唱中的難點(diǎn)。對(duì)于藝術(shù)作品的表現(xiàn)和演繹，不僅僅是依據(jù)創(chuàng)作者個(gè)人的審美理念、個(gè)人喜好以及情感態(tài)度進(jìn)行有效的表現(xiàn)，更重要的則是針對(duì)生活當(dāng)中的風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代風(fēng)貌等特點(diǎn)進(jìn)行最為直接的反應(yīng)。而且在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中需要更為準(zhǔn)確的掌握創(chuàng)作者對(duì)于作品的研究?jī)?nèi)容、歷史背景、表現(xiàn)特征等等，并且還需要依據(jù)創(chuàng)作者的情感等方面進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作。然后，要從作品的體裁之上，包括這當(dāng)中的速度、力度以及和聲進(jìn)行有效的融合，進(jìn)而能夠從中尋

7、求與觀眾相契合的內(nèi)容。例如：針對(duì)作品情感進(jìn)行展現(xiàn)，可以采用不同的方式與力度進(jìn)行嘗試，進(jìn)而尋求最為恰當(dāng)?shù)囊环N表現(xiàn)方式；最后，在演唱歌曲的過(guò)程當(dāng)中，需要展現(xiàn)出極具地域性的特色，并且予以繼承，進(jìn)而更有效的針對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。（二）以演唱者入手去培養(yǎng)其獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)表演的二度創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，最為關(guān)鍵的則是其中的演唱者。在這當(dāng)中主要包括演唱表演者的音色特質(zhì)、音量的高低以及對(duì)氣息的調(diào)控等等，甚至是對(duì)文字表述是否清晰等方面。因而，我們可以說(shuō)，整個(gè)藝術(shù)作品最終的形成，演唱者自身獨(dú)有的特質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。在演唱表演上的藝術(shù)個(gè)性，演唱者在其氣質(zhì)、心理以及對(duì)生活的感悟有所不同，在整個(gè)表現(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于整個(gè)藝術(shù)作

8、品當(dāng)中的情感、內(nèi)容的認(rèn)知等等，也是一種多樣性的表現(xiàn)，這就要求演唱者要進(jìn)一步對(duì)其中的長(zhǎng)處進(jìn)行挖掘，而有的演唱家在進(jìn)行演唱的過(guò)程當(dāng)中，其表現(xiàn)則是更偏重與以柔為主、細(xì)膩精致這一特點(diǎn)；其次則是注重對(duì)創(chuàng)作者自身修養(yǎng)的進(jìn)一步提升，在這當(dāng)中，首先是對(duì)演唱者對(duì)音樂(lè)的基本功進(jìn)行提升，在這當(dāng)中需要進(jìn)一步增強(qiáng)思考與其中的聯(lián)系，然后是在整個(gè)音樂(lè)表現(xiàn)當(dāng)中對(duì)文化修養(yǎng)進(jìn)行滲透，進(jìn)而對(duì)歷史文化知識(shí)進(jìn)行融入；最后，在整個(gè)演唱過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)新。進(jìn)而培養(yǎng)出綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)力的演唱者。（三）聲音與動(dòng)作能夠有效的統(tǒng)一。在聲音的表演上以及演繹者的動(dòng)作表演上大多是一種獨(dú)立性的特征，但是相互之間又有著密切的聯(lián)系。因此，如果想要讓整個(gè)樂(lè)曲的表

9、現(xiàn)更加的生動(dòng)，創(chuàng)作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在肢體動(dòng)作的表現(xiàn)上更加的豐富。首先，在手勢(shì)表現(xiàn)上要與演唱者的呼吸進(jìn)行有效的配合，一方面需要對(duì)歌曲當(dāng)中的韻律感進(jìn)行傳遞，促使其表現(xiàn)更加的順暢和連貫，另一方面需要不斷的引起受眾的關(guān)注，進(jìn)而加深受眾在欣賞之后的印象。當(dāng)然，對(duì)于良好的聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中所進(jìn)行的二度創(chuàng)作，大多是沒(méi)有融合過(guò)多的一些或者是復(fù)雜的手勢(shì)，而且與手勢(shì)的融合大多是合情合理的，并且也極具畫龍點(diǎn)睛的重要作用。這就要求我們針對(duì)演唱者平時(shí)訓(xùn)練的時(shí)候要注重提高質(zhì)量，進(jìn)而找尋屬于自身的一個(gè)手勢(shì)進(jìn)行表現(xiàn)；其次，在姿態(tài)表現(xiàn)上要將舞蹈形式進(jìn)行有效的融合，表演者需要在這樣一個(gè)律動(dòng)的間隙之間，融入極為短暫的歌曲，促使觀眾能夠充分感受

10、到其中的旋律以及最為逼真的藝術(shù)特點(diǎn)。最后，則是在舞臺(tái)當(dāng)中去不斷的訓(xùn)練自己，通過(guò)伴舞這一特殊的表現(xiàn)形式進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)的二度創(chuàng)作，而且這也是許多歌手大多采用這一方法的重要手段。能夠?qū)⑵渲凶顬殪`活的一面充分的展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而促使其能夠重點(diǎn)突出其中的節(jié)奏之感。 三、結(jié)語(yǔ) 作為解決藝術(shù)性的聲樂(lè)演唱作品而言，在經(jīng)過(guò)演唱者后期的演唱之后，將整個(gè)作品當(dāng)中運(yùn)用特殊的表現(xiàn)手法以及獨(dú)有的詞語(yǔ)精確的標(biāo)識(shí)出來(lái)，這樣能夠?qū)φ麄€(gè)作品的內(nèi)容通過(guò)更加完美的方式進(jìn)行表現(xiàn)，進(jìn)而傳播給受眾，欣賞著通過(guò)這樣的表現(xiàn)才能夠真正聽到聲樂(lè)當(dāng)中獨(dú)具生命力的一種音響特征。演唱作為二度創(chuàng)作活動(dòng)當(dāng)中最具獨(dú)特性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠發(fā)揮其

11、獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而完成自身的使命感，成為更加完整的藝術(shù)表現(xiàn)。因此，演唱者在整個(gè)演唱過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)再創(chuàng)進(jìn)行處理額再現(xiàn)，以藝術(shù)創(chuàng)造的高感性與高理性進(jìn)行有效的結(jié)合，促使音樂(lè)表演能夠達(dá)到至善至美的境界。 [參考文獻(xiàn)] [1]宋佳.聲樂(lè)表演藝術(shù)的特性及情感表現(xiàn)方式分析[J].北方音樂(lè),2015,07. [2]王子賢,吳莉.關(guān)于聲樂(lè)表演藝術(shù)中二度創(chuàng)作的重要性的探討[J].黃河之聲,2019,04. [3]茍重龍.聲樂(lè)表演藝術(shù)淺談[J].巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,04. [4]羅晶晶.淺談聲樂(lè)表演藝術(shù)的審美體現(xiàn)[J].好家長(zhǎng),2015,46. 4