分析幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容和手段游戲

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1、分析幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容和手段游戲一、游戲的界說我們每一個人都有過游戲的快樂體驗(yàn)，即使成年以后工作學(xué)習(xí)之余，人們也經(jīng)常萌發(fā)出一種游戲的沖動。對游戲的熱愛和依戀伴隨著人的一生。那么游戲究竟是什么？從詞源上來看，在漢字中，“游”的本字是“遨”。說文解字曰“游，族旗之流也”，可見“游”的本義是飾于錦旗上下垂的飄帶。正是從錦旗下垂纓帶的飄動感出發(fā)，“游”引申出了悠閑從容、無拘無束的涵義?？鬃由杏?，論語記載他曾“游于舞之下”。他還將“游”與“學(xué)藝”聯(lián)系起來“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@里的“游于藝”即指游憩于“禮、樂、論語述而射、御、書、數(shù)”六藝活動之中，“游”意味著從容不迫、悠然自得，不急功

2、近利，近乎于一種自由的狀態(tài)?！皯颉北疽鉃榻橇Α⒏傎愺w力之強(qiáng)弱與軍事有關(guān)。與“游”相比“戲”偏于“言動”。與“戲”相關(guān)的有詼諧、嘲弄之意?！坝巍迸c“戲”連用作為一個詞，起初見于韓非子“或曰管仲之所謂言室滿室，言堂滿堂者，非特謂游戲飲食之言也，必謂大物也?！睒犯娂械陌棉r(nóng)歌中亦有“黃牛細(xì)犢車，游戲出孟津”之語。這里的“游戲”均主要指玩耍、嬉戲和娛樂。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，中國人說游戲主要從兩個方面加以理解:一是一種玩耍娛樂的活動形式；另一種是對游戲趣味、游戲意境的體會。在關(guān)于游戲發(fā)生的種種說法中，占主導(dǎo)地位的有兩派代表。一派是生物起源論:認(rèn)為游戲是生命有機(jī)體的本能練習(xí)，游戲是幼兒本能的反應(yīng)，否認(rèn)游戲

3、的社會性，目的性，持以上觀點(diǎn)的有剩余精力論，生活預(yù)備說，復(fù)演說等游戲理論。另一派即社會起源論，該派觀點(diǎn)主要是前蘇聯(lián)的社會文化歷史學(xué)派，他們認(rèn)為游戲是社會性實(shí)踐活動，是對社會現(xiàn)實(shí)中人與人之間的關(guān)系的反映。主要以蘇聯(lián)維果茨基、烏申斯基、艾里康寧等為代表。關(guān)于游戲無論是生物起源論還是社會起源論。他們都是嘗試從不同的角度對動物游戲、兒童游戲和成人游戲進(jìn)行觀察、描述和解釋以揭示游戲的本質(zhì)和功能。二、游戲及相互關(guān)系1.游戲是幼兒的一種主要存在方式游戲伴隨著人的整個生命過程，是人類生活中最有魅力的內(nèi)容之一，不管是兒童、成人、老人只要一旦陷入游戲之中，進(jìn)入游戲的狀態(tài)之中，就會進(jìn)入一種幾乎“忘我”的境界。游戲更

4、是與幼兒相伴相生的，沒有不熱愛游戲的幼兒。游戲是幼兒把握世界的主要手段，是幼兒存在的一種主要方式。首先，通過這種方式幼兒可以尋求快樂，轉(zhuǎn)移精力?！盁釔塾螒蚴怯仔游镆徊徽撌侨祟愡€是其他動物一最顯著的易于識別的特征。對于兒童來說，這種愛好是通過裝扮而帶來的無窮的樂趣形影相隨的，游戲與裝扮在兒童時期乃生命彼關(guān)的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他們提供玩耍和裝扮的機(jī)會?！庇螒蚯『媚軌驖M足幼兒的這種玩耍的需要。由于幼小動物和年幼的兒童不必為自己的生存而操心，他們的總體精力有過剩，因此兒童便更多地進(jìn)行游戲活動，以消耗過剩的精力。其次，游戲是幼兒把握世界的主要手段，是未來生活的預(yù)備方式。兒童心理學(xué)研究表

5、明，幼兒階段處于從自然人向社會人轉(zhuǎn)化的過渡時期，他們有像成人一樣參加社會活動的愿望，希望能夠擺脫成人的控制，但是他們的諸多愿望在現(xiàn)實(shí)生活中是無法實(shí)現(xiàn)的。因此，兒童通常是借游戲來進(jìn)行虛幻的心理滿足。在游戲中幼兒從受束縛的現(xiàn)實(shí)中解放出來，輕松地生活于另外一個“虛幻”的世界，從而獲得了某種超“現(xiàn)實(shí)”的力量，避免了現(xiàn)實(shí)的緊張感和約束感，兒童就是通過這樣的方式來滿足成為“社會人”的心理需要，并在這個過程中不斷完善起來。兒童就這樣通過游戲逐漸地從“自然人”成長為“社會人”。游戲不但能給兒童過剩的精力得以發(fā)泄之外，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中不能得到滿足的愿望，它對于兒童在認(rèn)知、情感、社會性、身體發(fā)展各個方面也起著很大的作用

6、。目前游戲是兒童的權(quán)利己經(jīng)以公約的形式明確規(guī)定了，1989年在聯(lián)合國大會一致通過的兒童權(quán)利公約明確規(guī)定“各締約國確認(rèn)兒童有權(quán)休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動，以及自由參加文化生活和藝術(shù)活動?！边@就再次證明越來越多的人認(rèn)識到游戲之于兒童的意義，這是一種可喜的現(xiàn)象。因此，我們要義不容辭地還兒童游戲，讓游戲成為兒童生活的主旋律。2游戲與藝術(shù)是一對孿生姐妹“兒童藝術(shù)，游戲的孿生姐妹。”游戲與藝術(shù)二者具有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，通過藝術(shù)與游戲的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)某一種類型的游戲都有某種藝術(shù)形式與之相呼應(yīng)。比如音樂游戲與音樂舞蹈藝術(shù)相呼應(yīng)，裝扮性游戲與戲劇藝術(shù)相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)游戲與建筑造型藝術(shù)相呼應(yīng)等。

7、在幼兒藝術(shù)發(fā)生的過程中無不包含游戲的因子，可以說幼兒的藝術(shù)與游戲是融合的，在藝術(shù)的雛形中游戲就是藝術(shù)，藝術(shù)是以游戲的形式出現(xiàn)的。幼兒的游戲就是幼兒的藝術(shù)在幼兒的許多游戲中蘊(yùn)涵著藝術(shù)的萌芽，游戲是藝術(shù)的母體，只是在游戲這一母體中脫胎出來的不僅僅只有藝術(shù)，藝術(shù)是游戲生產(chǎn)的最聰穎的“幼兒”，所以，有人說游戲的最高形式就是藝術(shù)。此外在關(guān)于藝術(shù)起源的說法上就有游戲起源說，即“席勒斯賓塞理論”，這種理論認(rèn)為，“藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸?，它表現(xiàn)為兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的游戲。”雖然他的

8、這種理論帶有一定的局限性，不能揭示藝術(shù)產(chǎn)生的真正奧秘，但是對于我們還是很有啟發(fā)的。特別是對于幼兒而言，游戲與藝術(shù)都是幼兒追求“美感”體驗(yàn)中的本能活動，幼兒參與游戲活動和藝術(shù)活動時的情感體驗(yàn)是相通的。游戲同藝術(shù)無論是在起源、形式、內(nèi)容上都有著密切的同構(gòu)關(guān)系，具有滲透性和互通性，二者隨時都可能相互轉(zhuǎn)化，是一種共生的狀態(tài)。正如胡尹青加所說的那樣人類的其他活動都是根植于原初的游戲土壤之中，當(dāng)然藝術(shù)也不例外。3游戲是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容和手段游戲伴隨著幼兒藝術(shù)教育的全過程，藝術(shù)與游戲是異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，具有滲透性和互通性。幼兒藝術(shù)教育可以通過游戲活動或以游戲的方式進(jìn)行，游戲活動的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)形式

9、。一方面游戲是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，因?yàn)橛螒蚺c藝術(shù)有著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，二者的外在表現(xiàn)有著很大的相似性，游戲是藝術(shù)教育的重要資源，很多的游戲活動本身就是藝術(shù)。另一方面游戲是開展幼兒藝術(shù)教育的重要方式，藝術(shù)教育以游戲的形式組織，幼兒有大量的機(jī)會“扮演”和“表演”而進(jìn)入不同的角色。特別是在綜合藝術(shù)教育中，以游戲的形式組織藝術(shù)活動能夠把許多不同的藝術(shù)門類融合在一起。在這種游戲化的藝術(shù)活動中，豐富了幼兒的藝術(shù)體驗(yàn)，能夠同時感受不同的藝術(shù)元素，比如音樂、舞蹈、戲劇等。另外在游戲化情景中涉及的一些不經(jīng)意的設(shè)計，常常能夠鍛煉幼兒把不同藝術(shù)進(jìn)行拼接的能力。在游戲中幼兒的那種創(chuàng)造力和變化能力是無窮的。在游戲中各種想法、靈感會非常容易的涌現(xiàn)出來。總之，游戲與幼兒是息息相關(guān)的，游戲與幼兒，與藝術(shù)與幼兒藝術(shù)教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此在幼兒藝術(shù)教育中我們要重視游戲?qū)τ谟變核囆g(shù)教育的意義，要在內(nèi)容和形式上多多引入游戲，充分發(fā)揮游戲在幼兒藝術(shù)教育中的作用，從而促進(jìn)幼兒藝術(shù)教育的發(fā)展。