語文課件《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》.ppt

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1、斜塔上的實(shí)驗(yàn) 儀征金升外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校 汪柳 05143685941 比薩斜塔簡(jiǎn)介 比薩斜塔位于意大利 中部比薩古城內(nèi)的教堂廣 場(chǎng)上，是一組古羅馬建筑 群中的鐘樓。 1173年 8月 9日比薩斜塔開工，一直 修建了 2個(gè)世紀(jì)才完成。 1178年修建第三層的時(shí) 候，塔身開始傾斜，建造 工程因而停止了一個(gè)世紀(jì)。 1272年，建筑家修建了 一個(gè)重心偏移的第四層， 以補(bǔ)償塔身的傾斜。 1301年比薩斜塔再次停 建，直到 1372年，才建 造完成，并在塔頂安放了 鐘。 比薩斜塔周圍建筑風(fēng)格 比 薩 斜 塔 前 的 酒 鬼 人 物 傳 記 伽利略 (1564-1642) 伽利略是偉

2、大的意大利物理 學(xué)家和天文學(xué)家，科學(xué)革命的先 驅(qū)。歷史上他首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的 基礎(chǔ)上融會(huì)貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué) 和天文學(xué)三門知識(shí)，擴(kuò)大、加深 并改變了人類對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙 的認(rèn)識(shí)。為了證實(shí)和傳播 N.哥白 尼的日心說，伽利略獻(xiàn)出了畢生 精力。由此，他晚年受到教會(huì)迫 害，并被終身監(jiān)禁。他以系統(tǒng)的 實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了以亞里士多德 為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自 然觀，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù) 并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。 因此，他被稱為“ 近代科學(xué)之 父 ”。他的工作，為 I.牛頓的理 論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。 伽利略生平 1564年 2月 15日生于比薩，卒于 1642 年 1月 8日。 1574

3、 年全家遷往佛羅倫薩。 17 歲入比薩大學(xué)學(xué)醫(yī) 。 1585 年因家貧 退學(xué)，任家庭教師 ，但仍堅(jiān)持自學(xué) ， 1586年發(fā)明了浮力天平，并寫出了關(guān)于固 體重心計(jì)算法的論文。 1589年受聘為比薩 大學(xué)講師。 1592年到帕多瓦大學(xué)任教。 1597年，受友人 J.開普勒的影響，開始接 受日心說。 1609年任帕多瓦大學(xué)終身教 授。 1610年擔(dān)任托斯卡納公國的宮廷首席 數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和比薩大學(xué)首席數(shù)學(xué)教授。 1615年，哥白尼學(xué)說論點(diǎn)受到宗教界 的攻擊，致使教皇保羅 5世下達(dá)了 “ 1616 禁令 ” ，禁止宣傳日心說，后僅允許將日 心說保留為單純的數(shù)學(xué)命題。 1624年后的 6年內(nèi)

4、 ，伽利略撰寫了 關(guān)于托勒密和哥 白尼兩大世界體系對(duì)話 一書，于 1632年 出版。該書是一本表面中立而實(shí)系宣傳哥 白尼學(xué)說的歷史科學(xué)著作。但出版 6個(gè)月 后就被羅馬教廷封禁 。后來，教皇烏爾 邦 8世指令伽利略到羅馬宗教裁判所受審 。 在 3次審判和嚴(yán)刑威脅下，年近七旬體弱 多病的伽利略終于被迫 “ 悔過 ” ，并被判 處終身監(jiān)禁。隨后又改為在家軟禁 。 1638年，雙目失明的伽利略住在兒子家中， 此后他受到他的兩位學(xué)生照料，并共同研 究科學(xué)問題。 1642年病逝， 100年后遺骨 才遷到家鄉(xiāng)的比薩大教堂。 1979年羅馬教 皇 J.保羅二世代表羅馬教廷公開承認(rèn) ， 300多年前

5、對(duì)伽利略的迫害是嚴(yán)重的錯(cuò)誤， 伽利略蒙受的冤案終于得到平反。 讀課文，注音，填詞。 咕噥 ( ) 祈禱 ( ) 不 屑 ( ) 卷帙 ( ) 嘀 嗒 ( ) 嘀 咕 ( ) 不經(jīng)心 心不在 無聞 一勞永 天 地 英名 付 行動(dòng) 興高 烈 私語 qdo gnong xi junzh d d 漫 焉 默默 逸 赫赫 諸 采 竊竊 高 厚 再讀課文，理清思路。 讀課文，給課文劃分結(jié)構(gòu)，并準(zhǔn)備 復(fù)述 課文主要內(nèi)容。 擺動(dòng)掛燈的啟示

6、 孩子和學(xué)生時(shí)代 比薩斜塔上的實(shí)驗(yàn) 思考：人物傳記一般按時(shí)間順序來寫課文 的寫法有所不同，你能說說這樣寫的 好處 嗎？ 課文思路： 閱讀課文自然段，思考： 1這一部分寫了伽利略發(fā)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)原理是什么？ 2他是從什么中得到的啟示？ 3目前你知道的它的應(yīng)用領(lǐng)域是哪些？ 自然節(jié)奏原則 教堂掛燈的搖擺 時(shí)鐘計(jì)時(shí) 計(jì)數(shù)脈搏 計(jì)算日食 推算星辰的運(yùn)動(dòng) 閱讀課文 13 19段，思考： 伽利略在比薩斜塔上進(jìn)行了怎樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)？ 實(shí)驗(yàn)的結(jié)果怎樣？ 這個(gè)實(shí)驗(yàn)要證明一個(gè)什么問題呢？ 兩個(gè)重量不同的鉛球，同時(shí)從塔頂落下。 這兩個(gè)重量不同的鉛球，同時(shí)落到地下。 自由落體定律

7、構(gòu)思精巧 課文首先描寫了伽利略發(fā)現(xiàn)擺的規(guī)律的經(jīng) 過，寫得引人入勝，這就一下子抓住了讀 者。然后再回過頭來略寫伽利略孩童和學(xué) 生時(shí)的情況，接著重點(diǎn)寫伽利略發(fā)現(xiàn)自由 落體定律的情況這樣構(gòu)思全文，不僅使 讀者清楚地了解到伽利略的生平和前期的 兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，而且讀來感到波瀾起伏， 興趣盎然 課文探究 課文所寫的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上就是知識(shí)創(chuàng) 新。你能不能從伽利略的實(shí)際中總結(jié)出幾 條關(guān)于知識(shí)創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，并用恰當(dāng)?shù)恼Z句 表述出來。 不輕易相信權(quán)威 將每一事物都放在自己的感官和思索的考察之下 勤于思考 不斷實(shí)驗(yàn) 評(píng)價(jià) 人物 讀完課文后，你覺得伽利略是個(gè)怎樣的 人，他身上有哪些優(yōu)秀的精神品質(zhì)？

8、請(qǐng) 結(jié)合文中具體的語段來說明。 記敘和描寫 從課文中找出用了描寫的語句，并分析其作用。 人物傳記如果只是平鋪直敘，就會(huì)使人 感到單調(diào)、枯燥。課文多初運(yùn)用了描寫的手 法，如寫教堂里的氣氛、伽利略的突然發(fā)現(xiàn)， 寫教授們的壓制、學(xué)生們的反對(duì)，觀察比薩 斜塔實(shí)驗(yàn)的隊(duì)伍等都運(yùn)用了描寫，這就使文 章生動(dòng)形象、令人愛讀。開頭和結(jié)尾的場(chǎng)面 描寫，起著營造氣氛的作用，表現(xiàn)了伽利略 的求索精神和創(chuàng)新精神。 課文總結(jié) 本文描述了 伽利略發(fā)現(xiàn)擺的規(guī)律、自由落 體定律的經(jīng)過和他孩童、學(xué)生時(shí)的情況， 表現(xiàn)了他不輕信權(quán)威，堅(jiān)持用實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn) 理論、探索新理論的科學(xué)思想和熱愛科學(xué)、 勇于創(chuàng)新、甘為科學(xué)奉獻(xiàn)終身的

9、精神。 寫 作 特 點(diǎn) 課文構(gòu)思巧妙 記敘和描寫相結(jié)合 課堂練習(xí) 選出下列句中引號(hào)用法不同于其他的一項(xiàng) ( ) A、他請(qǐng)他的教父穆契柯 鐵達(dá)迪幫助他進(jìn)行這個(gè) 實(shí)驗(yàn)： “ 你數(shù)這條繩索的擺動(dòng)次數(shù)，我數(shù)那一 條。 ” B老頭子聳一聳肩。 “ 又是伽利略一個(gè)發(fā)瘋的念 頭。 ” 他咕噥著，但是他同意幫忙。 C他是一個(gè)音樂師的兒子，但從小就對(duì) “ 天空的 音樂 ” 有興趣。 D “ 制止這種胡鬧 !”他們威脅說，否則，他們就 將給他一頓教訓(xùn)，叫他永不忘記。 c 選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空 (1)最后，父子兩人 ，伽利略進(jìn)入 了比薩大學(xué)學(xué)醫(yī)。 (威脅 妥協(xié) 要挾 ) (2)教學(xué)

10、之余，伽利略更忙于實(shí)驗(yàn)。他說， 他的目的是重新 亞里士多德有 關(guān)科學(xué)的學(xué)說，而不是把這些學(xué)說當(dāng)做福 音真理來接受。 (檢查 檢察 檢驗(yàn) ) 妥協(xié) 檢驗(yàn) 課后 作業(yè) 仿照例子造句。 (1)他發(fā)現(xiàn)真理的道路，不是靠背誦亞里士多德 的著作，而是通過學(xué)習(xí) “ 大自然這本寶書 ” 。 (2)兩條繩索的起點(diǎn)雖大不相同，但在同樣時(shí)間 內(nèi)到達(dá)同樣的點(diǎn)上。 伽 利 略 名 言 科 學(xué) 不 是 一 個(gè) 人 的 事 業(yè) 。 科 學(xué) 的 真 理 不 應(yīng) 在 古 代 圣 人 的 蒙 著 灰 塵 的 書 上 去 找 ， 而 應(yīng) 該 在 實(shí) 驗(yàn) 中 和 以 實(shí) 驗(yàn) 為 基 礎(chǔ) 的 理 論 中 去 找 。 真 正 的 哲 學(xué) 是 寫 在 那 本 經(jīng) 常 在 我 們 眼 前 打 開 著 的 最 偉 大 的 書 里 面 的 。 這 本 書 就 是 宇 宙 ， 就 是 自 然 本 身 ， 人 們 必 須 去 讀 它 。 真 理 就 是 具 備 這 樣 的 力 量 ， 你 越 是 想 要 攻 擊 它 ， 你 的 攻 擊 就 愈 加 充 實(shí) 了 和 證 明 了 它 。