[鮮明的個性與真誠的風(fēng)格] 藝術(shù)風(fēng)格名詞解釋

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1、[鮮明的個性與真誠的風(fēng)格] 藝術(shù)風(fēng)格名詞解釋 　　李新勇從我校中文系畢業(yè)剛六載，中國文聯(lián)出版中心就出版了他的散文隨筆集《野山野水》，真是可喜可賀!認(rèn)真翻閱后，我感到李新勇的散文隨筆有著濃郁的個性和真誠的風(fēng)格，即篇篇是作者心靈深思冥想的音樂，讀者從中可以洞見作者的人格色彩。他不追求鋒芒直露，而是娓娓道來；不安于閑適輕巧，而是投入哲理；不板著面孔說教，而是取輕松自如?！　±钚掠律谇嗖馗咴瓥|南沿安寧河畔，邊緣地域給了他青少年時期無比的快樂與憂愁，也給了他許多文學(xué)上的滋養(yǎng)，所以爾后他提筆伊始，就對生于斯、長于斯的這片熱土戀戀不忘，就直書故鄉(xiāng)的山、故鄉(xiāng)的水，安寧河的民族風(fēng)情。從此一發(fā)不可收，隨著人

2、生軌跡，旅履所至，一一寫下去，或形象生動，描寫細(xì)膩，或智慧思辨，感悟人生。他不限于對自己的生活，遭際、坎坷人生的一點感慨與咀嚼，不限于一己的一點歡樂與悲哀，而是將它擴大開去，由此去觀照社會人生，表現(xiàn)為一種哲理，一個啟迪，一點警醒，一種可貴的人文關(guān)懷。于是我們看到，大涼山的雄偉壯觀，安寧河的美麗寧靜，流懷池的詩情酒趣，蜀南竹海的萬傾碧波。出夔門的人生叩問，遷新居的人文精神。作者從高原走到盆地丘陵，走到黃海之濱，所到之處幾乎都留下了文字。從《野山野水》可以讀出他這三十年的行蹤，讀出他的人生經(jīng)歷和心路歷程，更可以領(lǐng)略他那濃烈的親情、愛情、友情?！　　兑吧揭八返恼Z言平易自然，看上去似隨意道來，意到筆

3、就，沒有任何矯作生硬的痕跡，卻是從平易中去尋求深沉的情韻，達(dá)到含蓄的美。比如：“如今，我也像薄公英的孩子一樣。飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，站成一棵樹。而河谷就是這個漂泊者懷中的一枚青橄欖，一個回憶，一個心靈的泊地，一個奮斗的信條?！?《河谷河谷》)　　李新勇散文隨筆的語言寓有強烈的感情色彩和形象化、個性特征。它有時像詩歌那樣精煉優(yōu)美，但比詩歌更自由樸實，有如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有種自然的風(fēng)姿逸韻?！瓣柎喝?，鳥啼清亮亮的，很滋潤，桃花正包著火的時候，她們(蒲公英)在微微的南風(fēng)中，晃著纖肢開放；待到頂著一團白色，湊嘴上去，撲的一聲，薄公英的孩子降落傘一般，飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方?！?《谷河河谷》)這

4、確實具有詩情畫意，給人以審美愉悅?！　　兑吧揭八匪x取的視角一般是大中取小，以小見大，落筆點小，著眼聯(lián)想，生發(fā)開去，燭幽發(fā)微，以一滴水見大海，半瓣花上說人情，從而一定程度反映社會風(fēng)貌、人世滄桑和作者深層的精神面貌。如《第一次下館子》講述的是一個樸實的道理；《那年那月》對饑餓的刻骨銘心；《剮鬼皮的故事》折射出的“文革”悲劇?！　≌缋钚掠滤f，他的書：“如果還能說得上有一些靈性的話，那么這些文字的靈性。得源于從高原走到盆地丘陵，又從盆地丘陵走到太平洋西岸、黃海之濱的江海平原所取的山的靈性和水的性靈?！边吘壍赜虻淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境造就了李新勇的耿直與執(zhí)拗，這就表現(xiàn)為他為人為文的真誠。他真誠做事，

5、真誠待人，不喜歡彎彎繞，容不得半點虛偽。他說自己：“為文出發(fā)點是說真話、抒寫真情、拒絕矯揉造作；個人認(rèn)為，帶露的野草無論從哪個角度講，都比精心雕刻修飾的盆景更有魅力。”又說：“每當(dāng)我提筆作文的時候，我都要告誡自己，寫自己所感，言自己欲言，千萬不可出賣自己的靈魂。我感到，真誠才是為文的基礎(chǔ)”。(《賣文維生》)當(dāng)下，在現(xiàn)代商品經(jīng)濟潮流的沖擊下，拜金主義抬頭，物欲橫流，能堅守真誠，不出賣靈魂，真真難能可貴。　　李新勇讀大學(xué)時是我的得意門生，他熱衷于寫作。他進(jìn)大學(xué)后第一篇作文《給你介紹我》就顯露出他的寫作才華，我曾在寫作課作文評講中將其作為優(yōu)秀作文宣讀，并給予較高的評價。從此他不時來找我探討寫作理論和

6、創(chuàng)作中的困惑，我們就熟悉起來，竟成了忘年交。他經(jīng)常在同學(xué)中說：“我有朋友梁教授。”此乃性情中人，由此可見一斑。作為寫作教師，我非常敬佩那些熱愛寫作，從寫作中吸取勇氣，把寫作視為生命或生命的一部分，視為生存依據(jù)和價值取向的人。韓小蕙說：“寫作，給了我安慰，給了我力量，給了我活在這個世界的勇氣。”鄧賢說：“寫作是一種嘔心瀝血的勞作，恐怕僅僅趨名或趨利都無法忍受這種勞作的艱辛和寂寞，惟有全身心的熱愛——或者說癖好才能將寫作與生命融為一體?！敝挥胁悔厱r，不媚俗，不浮躁，耐得寂寞，具有美好心靈、固定心靈家園的人，才能對寫作有如此透徹的認(rèn)識和生命的體驗?！　∫回灊撔膶懽?，對寫作近乎癡迷的李新勇在《跋》中寫

7、道：“我一無所長，只好選擇了付出多于收獲，善良多于心計，和平多于械斗，寧靜多于喧囂的寫作……我的出發(fā)點，寫作是人類若干有益活動的一種，與其他活法一樣，它能將人世的生命殘酷的減法演算成仁慈的加法。每一次寫作的過程，就是對過去歲月的每一個細(xì)節(jié)作閱讀歷史般的重溫，亦是對寫作那一刻之后的時光作美麗的幢憬”。作為我的學(xué)生和朋友李新勇對寫作有如此正確而深刻的認(rèn)識，我為他感到驕傲?！　】蚂`說：“散文創(chuàng)作不但考驗文字能力的功力，也檢驗情操性行，文字雖小道，卻是探察內(nèi)心的窗口，或莊，或諧，或如姜桂，或如花刺，或慷慨放達(dá)，或溫柔敦厚，或玲瓏透剔，或平淡自然，發(fā)乎情，近乎性，絲毫勉強不得。”李新勇的創(chuàng)作較好地實踐了柯靈的這一理論。李新勇工作之余筆耕不輟，而立之年就出版了散文隨筆集，這證明了他的創(chuàng)作實力和成就。因此，我有理由相信，憑著李新勇對創(chuàng)作的癡迷、執(zhí)著，只要他擴大視野，嚴(yán)選材，深開掘，他定會為讀者貢獻(xiàn)出更多的華章。