勒·柯布西耶生平及其設(shè)計(jì)理念簡(jiǎn)介

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1、夢(mèng)想 熱情 勤奮,勒柯布西耶，一個(gè)偉大建筑師的傳奇,生平簡(jiǎn)介,勒柯布西耶（Le Corbusier）：20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家。是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特格羅皮烏斯（Walter Gropius ）、路德維格密斯凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe）（原名Maria Ludwig Michael）、賴特（Frank Lloyd Wright）并稱為現(xiàn)代建筑派或國(guó)際形式建筑派的主要代表。 他豐富多變的作品和充滿激情的建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬賽公寓到朗香教

2、堂，從巴黎改建規(guī)劃到昌加爾新城，從走向新建筑到模度，他不斷變化的建筑與城市思想，始終將他的追隨者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后。柯布西耶是現(xiàn)代建筑一座無法逾越的高峰，一個(gè)取之不盡的建筑思想的源泉。,勒柯布西耶（Le Corbusier）出生于瑞士的一個(gè)海拔一千米的山間小鎮(zhèn)，它位于法國(guó)很近的山脈中，那個(gè)人口只有四萬人的小地方，以制表而聞名于世，1900年該鎮(zhèn)組裝的手表，占世界手表生產(chǎn)的55，柯布西耶的祖父自然也是制表的手藝人，母親出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，以教鋼琴維持生計(jì)，柯布西耶畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)中專學(xué)校，當(dāng)時(shí)這家學(xué)校受新藝術(shù)派影響很大，老師甚至提出從鐘表裝飾細(xì)工，向建筑方向轉(zhuǎn)變的建議，最初的建筑于1905年落成。

3、 勒柯布西耶于1907年初開始了最初的意大利旅行，這是一次終身難忘的體驗(yàn)，他寫了許多長(zhǎng)信以及畫了大量的寫生素描，那時(shí)還只是一位裝飾美術(shù)家的柯布西耶，已經(jīng)開始思考建筑和城市特征等問題。整個(gè)旅行中，柯布對(duì)意大利?，斝薜涝汉捅热鰪V場(chǎng)的印象尤為深刻，回到故鄉(xiāng)之后的柯布西耶，開始了從一位裝飾美術(shù)家走向建筑家的生涯。 盡管勒柯布西耶從未接受過任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過很多專家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師 奧古斯特貝瑞（Auguste Perret），并教會(huì)他如何使用鋼筋混泥土。 1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得貝倫斯（Peter Behrens）的影響。然而，對(duì)他最大的影響來自

4、他經(jīng)常的旅行，同時(shí)他還從所從事的立體油畫和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來自于雅典的衛(wèi)城（Acropolis），但他還是每天都去帕臺(tái)農(nóng)神廟（Parthenon） ，并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力。,從瑞士山村到巴黎，柯布西耶進(jìn)了一家對(duì)他來講是很重要的建筑事務(wù)所，既受到一流的合理型建筑思考的影響，同時(shí)又學(xué)習(xí)了鋼筋混凝土技術(shù)。并在巴黎國(guó)立圖書館查找了很多的有關(guān)文獻(xiàn)資料，這是在巴黎一年多的收獲?？虏蓟氐饺鹗恐笈c友人一起創(chuàng)辦了“聯(lián)合藝術(shù)工房”，但形成勒柯布西耶思想基礎(chǔ)的是繼巴黎之后，他在德國(guó)慕尼黑接觸了“德國(guó)工作聯(lián)盟”。并在貝倫斯的建筑事務(wù)所工作。 其實(shí)勒柯

5、布西耶最初聞名于世界的首先不是他的建筑設(shè)計(jì)，而是在1920年10月到24年末之間，他負(fù)責(zé)編輯了28期新精神雜志，在這本雜志上首次刊登了達(dá)達(dá)主義詩(shī)人的作品。 實(shí)驗(yàn)雜志新精神的內(nèi)容涉及美術(shù)、建筑、文學(xué)、電影、舞蹈、戲劇、音樂以及體育等多方面，整體上宣傳科學(xué)的美學(xué)，版面設(shè)計(jì)和大膽的構(gòu)成都顯示出他對(duì)新生媒體文化抱有敏銳的感性。 他的現(xiàn)代主義思想理論集中反映在它的重要論文被稱為現(xiàn)代建筑宣言書的走向新建筑，激烈否定十九世紀(jì)以來的因循守舊的建筑觀點(diǎn)、復(fù)古主義的建筑風(fēng)格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時(shí)代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方法，“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動(dòng)，受數(shù)學(xué)公式所指導(dǎo)，使我們與自然

6、法則一致，達(dá)到了和諧。”提出“住房是居住的機(jī)器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建筑的首要任務(wù)是促進(jìn)降低造價(jià)，減少房屋的組成構(gòu)件。”對(duì)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“原始的形體是美的形體”，贊美簡(jiǎn)單的幾何形體。 這本著作雖然出版于1937年，但內(nèi)中不少文章是他早就已經(jīng)撰寫出來或已經(jīng)發(fā)表了的，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想。這本著作的文章，前后跨越幾十年，因此難免有些前后矛盾之處，內(nèi)容也比較龐雜，但是在否定設(shè)計(jì)上的復(fù)古主義和折衷主義，在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能至上方面，他的觀點(diǎn)與格羅佩斯基本是一致的。,勒柯布西耶(Le Corbusier)生平： 1887年10月6日出生在瑞士約合（Jura）,拉香.德.芳（Lachaux-

7、e-onds）。1900年（13歲）進(jìn)入拉香.德.芳藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。勒波拉特尼埃（LEPLATTENIER1874-1946）。1902年柯布西耶在都靈國(guó)際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎(jiǎng)。1907年（20歲）柯布進(jìn)行第一次學(xué)習(xí)旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建筑與藝術(shù)。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫與水彩畫。同時(shí)拜訪了嘎涅、貝瑞以及霍夫曼。1910年柯布結(jié)束旅行回到母校，并受學(xué)校之托再次出行到柏林研究德國(guó)裝飾藝術(shù)。在德國(guó)接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得.貝倫斯、格羅皮烏斯以及密斯.范.德.羅。1911年柯布再次到中歐和東方旅行，并于年底回到母校-拉香?德?芳藝術(shù)學(xué)校。1913年柯布在拉香德芳開辦自

8、己的事務(wù)所。1917年柯布移居法國(guó)。1930年柯布加入法國(guó)籍。1920年改用筆名勒.柯布西耶，并同奧占芳以及其他的一些詩(shī)人、畫家、雕刻家等人共同出版了新精神雜志。1923年柯布將新精神雜志上的文章匯集出版，書名定為走向新建筑。1928年,他同W.格羅皮烏斯、L.密斯.范.德.羅等人組織國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）。他多次參加各國(guó)的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽,并多次獲得榮譽(yù)學(xué)位。1965年8月27日逝世。,主要思想,柯布西耶的一生也是世界歷史風(fēng)云突變，跌宕起伏的一個(gè)歷史時(shí)期，他先后經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，也經(jīng)歷了兩次人類歷史上前所未有的科學(xué)、思想、藝術(shù)大變革。一個(gè)優(yōu)秀的建筑師，能夠在這樣劇烈的外部動(dòng)蕩中，始終保持

9、一顆年輕的心，保持一種謙虛的探索精神，使得他的思想得以不斷成熟，終得以攀上藝術(shù)的高峰，成為后世敬仰的豐碑。 像同時(shí)代的許多偉大藝術(shù)家、思想家一樣，柯布西耶的一生是不斷革命的一生，從最初的與學(xué)院派的斗爭(zhēng)，到后期的與僵化的現(xiàn)代主義的斗爭(zhēng)，他總是能站在時(shí)代的最前沿，發(fā)出最有力、最富有啟示的聲音。 柯布西耶的一生留下了大量的建筑作品，以及更多的不計(jì)其數(shù)的設(shè)計(jì)草稿、著作和筆記，他既是一個(gè)充滿了生活理想、熱情的革命者，又是一個(gè)腳踏實(shí)地，勤奮工作的科學(xué)家。柯布西耶最偉大的地方就在于他這種將夢(mèng)想、熱情與勤奮完美結(jié)合的人生態(tài)度，這是任何一個(gè)有志于成為不凡建筑師所必須具備的精神。,前期思想（19171939） 住

10、房是居住的機(jī)器 在第一次世界大戰(zhàn)后的大規(guī)模重建工作中，現(xiàn)代主義建筑在歐洲興起，勒柯布西耶是主要倡導(dǎo)者。1920年起，他發(fā)表了一系列鼓吹建筑創(chuàng)新的文章，后來匯集出版走向新建筑(1923)一書。他認(rèn)為輪船、汽車和飛機(jī)是表現(xiàn)新時(shí)代精神的產(chǎn)品，但是建筑和建筑師落后了。他說“建筑藝術(shù)被習(xí)慣勢(shì)力所束縛”，必須創(chuàng)造新時(shí)代的新建筑，建筑要走工業(yè)化的道路,柯布西耶建筑思想的發(fā)展成熟可以分為兩個(gè)階段,1926年，勒柯布西耶從現(xiàn)代建筑采用框架結(jié)構(gòu)這一條件出發(fā)，提出了“新建筑的五個(gè)特色”： 房屋底層架空，采用獨(dú)立支柱 屋頂花園 自由的平面 橫向長(zhǎng)窗 自由的立面 這樣的思想與特定的歷史背景有關(guān)，柯布西耶的五

11、個(gè)特色，每一處特色都是與學(xué)院派針鋒相對(duì)的，我們可以看出一個(gè)新風(fēng)格的形成，必然是以舊風(fēng)格的反面出場(chǎng)的。,不僅僅是建筑，而是一個(gè)新的藝術(shù)時(shí)代,中后期思想（19391965） 二戰(zhàn)期間，柯布西耶對(duì)建筑設(shè)計(jì)，以及人類社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他逐漸認(rèn)識(shí)到了人性、自由權(quán)利和藝術(shù)象征性對(duì)人類精神和政治生活的重要作用。他的藝術(shù)風(fēng)格隨之發(fā)生了巨大的改變。 在柯布西耶的最后二十年里，他開始全身心地致力于對(duì)三個(gè)領(lǐng)域的探索： 1.建筑模度 2. 工業(yè)化生產(chǎn)與建筑和城市多樣性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一新社會(huì)主義的探索 3.關(guān)于建筑和城市的意義：象征性和隱喻,模度又稱模數(shù)理論 柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手

12、臂四個(gè)部位為控制點(diǎn)，與地面距離分別為86、113、183、226cm。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比率關(guān)系；另一個(gè)是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即226和113cm。利用這兩個(gè)數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級(jí)數(shù)，前者稱“紅尺”，后者稱“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)尺重合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長(zhǎng)方形稱為模度。但有人認(rèn)為柯布什耶的模度不能為工業(yè)化所利用，因?yàn)槠鋽?shù)值系列不能用有理數(shù)來表達(dá)。 讓我們首先從一個(gè)數(shù)列開始，它的前面幾個(gè)數(shù)是：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144..這個(gè)數(shù)列的名字叫做“菲波那契數(shù)列”，這些數(shù)被稱為“菲波那契數(shù)”。特點(diǎn)是

13、即除前兩個(gè)數(shù)（數(shù)值為1）之外，每個(gè)數(shù)都是它前面兩個(gè)數(shù)之和。菲波那契數(shù)列與黃金分割有什么關(guān)系呢？經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，相鄰兩個(gè)菲波那契數(shù)的比值是隨序號(hào)的增加而逐漸趨于黃金分割比的。即f(n)/f(n-1)-0.618。由于菲波那契數(shù)都是整數(shù)，兩個(gè)整數(shù)相除之商是有理數(shù)，所以只是逐漸逼近黃金分割比這個(gè)無理數(shù)。但是當(dāng)我們繼續(xù)計(jì)算出后面更大的菲波那契數(shù)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相鄰兩數(shù)之比確實(shí)是非常接近黃金分割比的。 早在柯布西耶出版于1923年的著作走向新建筑中，柯布就在第三章提到了“參考線”，他認(rèn)為這些線是用來確定構(gòu)圖中各要素的位置從而獲得整體的和諧和美觀的輔助線。他在此書中列舉了對(duì)巴黎圣母院等經(jīng)典建筑作品所作的分析

14、，揭示了其中隱藏的參考線。并且本章中有一句話“一個(gè)模數(shù)賦予我們衡量與統(tǒng)一的能力；一條參考線使我們能進(jìn)行構(gòu)圖而得到滿足?！?1948年，經(jīng)過7年的理論研究與試驗(yàn)，柯布出版了模度-合乎人體比例的、通用與建筑和機(jī)械的和諧尺度一書，詳細(xì)闡述了模度理論的開端、發(fā)展、完善到實(shí)際應(yīng)用。此書的出版標(biāo)志著模度理論的正式建立。,勒柯布西耶與他的模度系統(tǒng) 比較成熟的模度系統(tǒng)的數(shù)字推導(dǎo)起始于以身高為6英尺（約183厘米）人作為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合斐波那契數(shù)列分析。對(duì)人體的分析得出的結(jié)論包括以下幾個(gè)關(guān)鍵數(shù)字：舉手高（226厘米），身高（183厘米），臍高（113厘米）和垂手高（86厘米）。這一系列數(shù)字都可以利用黃金分割比和斐波那

15、契數(shù)列結(jié)合在一起:43=700.618，70=1130.618，113=1830.618；43+70=113，70+113=183，43+70+113=226。 利用113的尺寸產(chǎn)生黃金比70，由此得到紅尺：4-6-10-16-27-43-70-113-183-296等。 利用226=2X113=86+140，由此得到第二組數(shù)字-藍(lán)尺：13-20.6-33-53-86-140-226-366-592等。 模度的幾何完整表達(dá)歸納如圖，其整體為邊長(zhǎng)2260毫米的正方形，分為左右兩個(gè)部分。 左半部分顯示了站立人體與模度之間的關(guān)系，左邊的三個(gè)數(shù)值：1130，698，432代表臍高、頭高、舉手高之間的差

16、值；右半部分是2260、1397、1130、698等關(guān)鍵尺寸的柱狀圖示；中部的連續(xù)梭形圖案表達(dá)了紅尺與藍(lán)尺之間的關(guān)系。 柯布的模度系統(tǒng)，利用了幾個(gè)與人體尺度最接近的數(shù)字，其中身高與臍高的黃金比例關(guān)系來源于文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的發(fā)現(xiàn)，作為建筑師的柯布的發(fā)現(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)將舉手高折半正好等于臍高，這也是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要尺度。從模度系統(tǒng)誕生，特別是50年代后，柯布以其作為一種重要設(shè)計(jì)工具，在其實(shí)踐中加以應(yīng)用，包括馬賽公寓、昌迪加爾、圣迪埃工廠乃至朗香教堂的平面設(shè)計(jì)，模度系統(tǒng)都不同程度發(fā)揮了其比例控制的效用?！?主要作品賞析,薩伏伊別墅（the Villa Savoye ）,薩伏伊別墅是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中著名

17、的代表作之一，它是柯布西耶純粹主義的杰作，位于巴黎郊區(qū)的普瓦西，1928年開始設(shè)計(jì)，建成于1930年。是最能體現(xiàn)柯布西耶作品中建筑觀點(diǎn)的作品。 柯布西耶在研究了模數(shù)制、標(biāo)準(zhǔn)化、批量生產(chǎn)等問題后，提倡由內(nèi)到外的功能理性的設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而概括出了功能主義建筑的一致性特征：平屋頂、無裝飾化墻面、抽象的幾何造型組合、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)建等等，即一種以機(jī)器美學(xué)為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，并將其發(fā)展為現(xiàn)代建筑的基本原則。 現(xiàn)代主義建筑提倡心的建筑美學(xué)原則。其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對(duì)稱構(gòu)圖；簡(jiǎn)潔的處理手法和純潔的體型；在建筑藝術(shù)中吸取視覺的新成果。,這張

18、圖可以讓我們看到這個(gè)建筑在設(shè)計(jì)上有如下特點(diǎn)：純粹的用色----建筑的外部裝飾完全采用白色，這是一個(gè)代表新鮮的、純粹的、簡(jiǎn)單的、健康的顏色；開放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；動(dòng)態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式----尤其使用螺旋樓梯和坡道組織空間；屋頂花園的設(shè)計(jì)----使用繪畫和雕塑的表現(xiàn)技巧設(shè)計(jì)的屋頂花園。同時(shí)，柯布西耶對(duì)自己的住宅設(shè)計(jì)提出了“新建筑的五個(gè)特點(diǎn)”它們是： 底層獨(dú)立支柱。房屋的主要使用部分在二樓以上，下面是騰空的 屋頂花園 自由地平面 橫向的長(zhǎng)窗 自由立面,平 面 由柱子撐起的一層空間； 汽車特殊的入庫(kù)方式； 被強(qiáng)調(diào)的中央軸線。,1.車庫(kù)采用特殊的組織交通流線的方法，使得車庫(kù)和建筑完美的結(jié)合

19、使汽車易于停放而又不使車流和人流交叉。,,現(xiàn)代建筑認(rèn)為空間是建筑的“主 角”，并在實(shí)踐中特別注重空間的組織和塑造，使建筑空間在技術(shù)飛躍的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了巨大的發(fā)展。建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，已從傳統(tǒng)的靜態(tài)空間，逐漸發(fā)展到現(xiàn)代建筑的動(dòng)態(tài)空間，即“空間----時(shí)間”營(yíng)造的典范。別墅采用開放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式，尤其使用螺旋形的樓梯和坡道來組織空間。并沒有豪華的材料，沒有附加的裝飾，純粹由建筑的基本構(gòu)成元素及其材料來組織和塑造豐富的動(dòng)態(tài)空間，這絕不僅僅是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況，而更主要是當(dāng)時(shí)重視功能、強(qiáng)調(diào)空間、反對(duì)附加裝飾的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的反應(yīng)。,螺旋樓梯用炫目的懸吊手法吸引著人

20、們的視線；獨(dú)立的懸臂樓梯，混凝土的欄板型曲線與作者非對(duì)稱，旋轉(zhuǎn)及擴(kuò)張等的回旋狀空間特質(zhì)相呼應(yīng)。 柯布西耶稱之為“建筑游廊”。 歌德說建筑師凝固的音樂，而薩伏伊別墅內(nèi)則更像一個(gè)音樂小品。其室內(nèi)與室外、空間與實(shí)體、構(gòu)想與細(xì)部、理性與感性等等都以一個(gè)完美的整體展現(xiàn)在我們面前，給人以強(qiáng)烈的感染力，這一切靠的不是豪華的材料或附加的裝飾，而是設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的人文精神、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和旺盛的創(chuàng)造活力，從中可以深切感到現(xiàn)代建筑思想，是表現(xiàn)為一種詩(shī)意而富有生命力的創(chuàng)造。,屋 頂 天 窗,立 面 比例，是建筑的鑰匙，上帝 的語(yǔ)言。 基準(zhǔn)線帶來了可知感的數(shù)學(xué)。選擇一條基準(zhǔn)線，就決定了一件作品的幾何性質(zhì)，也因此決定了基本

21、印象之一。12的基準(zhǔn)線，它決定了控制樓層 的主要部分和大劃分的原則，這原則也控制中央坡 道、條形窗的位置、窗格子的大小、車 行道的寬度等等。外立面的黃 金比例分割，建筑以近乎完美 的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人眼前，給人 視覺的愉悅享受。,東立面圖,西立面圖,北立面圖,南立面圖,馬賽公寓,緩解二戰(zhàn)后歐洲房屋緊缺的狀況而設(shè)計(jì)的新型密集型住宅，充分地體現(xiàn)了勒 柯布西耶戰(zhàn)前要把住宅群和城市聯(lián)合在一起的想法。1945 年反法西斯聯(lián)軍迫近柏林，勒 柯布西耶應(yīng)當(dāng)時(shí)任法國(guó)戰(zhàn)后重建部長(zhǎng)之邀，設(shè)計(jì)一座大型的居住公寓，該項(xiàng)目直接由政府撥款，并且沒有固定建造地點(diǎn)的限制，4 個(gè)放置在馬賽風(fēng)景中心帶的地點(diǎn)都可考慮。,馬賽公寓，194

22、6-1957建于馬賽市郊的一座大型公寓住宅。被設(shè)計(jì)者稱之為“居住單元盒子”，按當(dāng)時(shí)的尺度標(biāo)準(zhǔn)是巨大的，165 米長(zhǎng)，56 米高，24 米寬，通過支柱層支撐在3.5x2.47 英畝面積的花園，這種做法是受一種古代瑞士住宅小棚屋通過支柱落在水上的啟發(fā)，主要立面朝東和西向，架空層用來停車和通風(fēng)， 還設(shè)有入口、電梯廳和管理員房間。大樓共有18 層，有23 種不同的居住單元，共337 戶，可供1500-1700 名居民居住，提高了居民選擇的自由度，突破了承重結(jié)構(gòu)的限制，從單身住戶到8 個(gè)孩子的家庭，室內(nèi)樓梯將兩層空間連成一體, 起居廳兩層通高，達(dá)到4.8 米高，3.66x4.80 米大塊玻璃窗滿足了觀景

23、的開闊視野，在第7 、8 層布置了各式商店，如魚店、奶店、水果店、蔬菜店、洗衣店、飲料店等，滿足居民的各種需求，幼兒園和托兒所設(shè)在頂層，通過坡道可到達(dá)屋頂花園。,在 設(shè)計(jì)馬賽公寓的過程中，勒 柯布西耶運(yùn)用文藝復(fù)興時(shí)期達(dá) 芬奇的人文主義思想，演變出一套“模數(shù)”系列，這套“模數(shù)”以男子身體的各部分尺寸為基礎(chǔ)形成一系列接近黃金分割的定比數(shù)列，他套用“模數(shù)”來確定建筑物的所有尺寸。 整體骨架現(xiàn)澆，墻板等鋼筋混凝土構(gòu)件工廠預(yù)制，現(xiàn)場(chǎng)裝配的“啤酒箱”式結(jié)構(gòu)模式。 這是令俺最贊服的地方，大師對(duì)相應(yīng)于新材料的新技術(shù)的大膽嘗試。 建筑亦為柯布在大工業(yè)背景下對(duì)集體住宅面臨建筑及城市雙重尺度問題的探索。 柯布機(jī)敏地

24、洞察到了鋼筋混凝土這一全新材料在建筑領(lǐng)域的廣闊前景，并快人一步基本做足了文章，著名的“柯五點(diǎn)”的提出充分地體現(xiàn)了其不凡之處。,底層的柱墩： 據(jù)說的底層架空模式的靈感，來源于其在西非貝寧湖中所見吊腳樓的啟示。 馬賽公寓的出現(xiàn)進(jìn)一步體現(xiàn)了柯布西耶的“新建筑的五個(gè)特征”，建筑被巨大的支柱支撐著，看上去像大象的四條腿，它們都是未經(jīng)加工的混凝土做的，也就是大家都知道的粗面混凝土，它是柯布西耶在那個(gè)時(shí)代所使用的最主要的技術(shù)手段，立面材料形成的粗野外觀與戰(zhàn)后流行的全白色的外觀形式形成鮮明對(duì)比，他試圖將這些“粗魯?shù)摹薄ⅰ白园l(fā)的”、“看似隨意的”的處理與室內(nèi)精細(xì)的細(xì)部及現(xiàn)代建造技術(shù)并置起來，在美學(xué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比

25、的感受。事實(shí)上，這些被稱為“皺折”、“胎記”的特定詞匯，是一段歷史階段的沉積，是歷史的痕跡，也是人類發(fā)展過程的縮影，描述了時(shí)間的流逝和時(shí)光的短暫。,屋頂上設(shè)有小游泳池、兒童游戲場(chǎng)地、一個(gè)200 米長(zhǎng)的跑道，健身房、日光浴室，還有一些服務(wù)設(shè)施被勒 柯布西耶稱為“室外家具”，如混凝土桌子、人造小山、花架、通風(fēng)井、室外樓梯、開放的劇院和電影院，所有一切與周圍景色融為一體，相得益彰。他把屋頂花園想象成在大海中航行的船只的甲板，供游人欣賞天際線下美麗的景色，并從戶外游戲和活動(dòng)中獲得樂趣。“戶內(nèi)生活像一次海上旅行”，這種思想貫穿于馬賽公寓設(shè)計(jì)的始終。確實(shí)，生活與旅行有著一些共同點(diǎn)，都有開始與結(jié)束，它們沒有

26、拘泥在明確的事實(shí)和具象的事物上，而是敘述一首詩(shī)，講述一個(gè)故事或一幕話劇，塑造和架構(gòu)著人類生活的發(fā)展和延續(xù)。勒 柯布西耶采擷、繼承前人留下來的經(jīng)驗(yàn)，加以重組、重新定義、改裝，農(nóng)莊里的水渠、小棚屋，甲板等都成為新的設(shè)計(jì)母體，重新出現(xiàn)在人們面前 。,朗香教堂,這是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了幾千年來天主教堂的所有形制,超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上，朗香教堂建成之時(shí)，即獲得世界建筑界的廣泛贊譽(yù)它表現(xiàn)了勒氏后期對(duì)建筑藝術(shù)的獨(dú)特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對(duì)光的處理能力。,這個(gè)教堂的設(shè)計(jì)中，勒.柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他

27、摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉(cāng)；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。,南面的墻被稱之為“光墻”，這個(gè)墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開口小，而室內(nèi)開口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時(shí)，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無縫的，而是有一定間隙的，她的三個(gè)弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。主禮拜堂位于東面，這是符合基督教義的。這個(gè)禮拜堂可以容納50個(gè)人。,朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣勢(shì)，這個(gè)坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁苛飨蛭鞅彼?，經(jīng)過一個(gè)伸出的瀉水管注如入地面的水池。教堂的三個(gè)豎塔上開有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。教堂要求簡(jiǎn)單造價(jià)不高，是一個(gè)表意性建筑。,