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1、住宅是居住的機器,柯布西耶強調(diào)機械的美，他認(rèn)為：住宅是供人居住的機器，書是供人們閱讀的機器，在當(dāng)代社會中，一件新設(shè)計出來為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機器。它們的美學(xué)原則是獨特的，并不跟隨古典藝術(shù)的美學(xué)原則，只有面對這種新的社會狀況，我們才能把握新的美學(xué)立場和美學(xué)原則，那就是代表二十世紀(jì)新時代的機械美學(xué)，在具體設(shè)計上，柯布西耶強調(diào)以數(shù)學(xué)計算和幾何計算為設(shè)計的出發(fā)點，一方面使建筑具有更高的科學(xué)性和理性特征，同時也體現(xiàn)了技術(shù)的原則。他是第一個提倡巴黎提主義藝術(shù)形式引入設(shè)計的人。,現(xiàn)代主義建筑基本觀點,強調(diào)建筑要隨時代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會相適應(yīng)。 強調(diào)建筑師要研究和解決建筑的實用功能和
2、經(jīng)濟問題。 采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在設(shè)計中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性。 堅決擺脫過時的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格。 發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格。,人物簡介,他一生致力于現(xiàn)代高層建筑的設(shè)計，留下了眾多的經(jīng)典傳世之作：1946年1957年相繼建造的“馬賽公寓”體現(xiàn)了柯布西埃對單元型住宅的理解，這是第一個真正單元型的住宅建筑，包含了復(fù)式住宅的概念，具有劃時代的革命性；而其在后期創(chuàng)作的“朗香教堂”，則完全是充滿激情的創(chuàng)世之作，簡直是一座讓人充滿想象的雕塑。為紀(jì)念這位建筑大師，在柯布西埃誕辰一百周年的時候，聯(lián)合國曾以他的名義將那一年定名為“國際住房年”。,代表作品分析1 薩伏伊別墅,
3、薩伏伊別墅是現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西（Poissy），由現(xiàn)代建筑大師勒柯布西耶于1928年設(shè)計，1930年建成，使用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)?！?薩伏伊別墅宅基為矩形，長約225米，寬為20米，共三層。設(shè)計上與以往的歐洲住宅大異其趣。輪廓簡單，像一個白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長窗平闊舒展，外墻光潔，無任何裝飾，但光影變化豐富。,平面分析,,一層平面：由支柱架起，內(nèi)有門廳，車庫和仆人用房，是由弧形玻璃窗所包圍的開敞結(jié)構(gòu)。 薩伏伊別墅的底層架空，使上部被托起的生活空間遠(yuǎn)離了車流噪音和街市喧嘩這一想法來自于柯布西耶根據(jù)年輕時參觀修道院獲得的寧靜生活體驗而形成的關(guān)于理想生活的原型（這段
4、經(jīng)歷深深地影響了柯布西耶日后包括薩伏伊別墅和馬塞公寓在內(nèi)的多個建筑的創(chuàng)作）,平面分析,,二層平面：起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個半開敞的休息空間。 柯布西耶還強調(diào)利用墻體或隔斷靈活地分割空間，他認(rèn)為住戶應(yīng)該可以按自身需要劃分自己的居住空間自由平面的提出承重結(jié)構(gòu)與分隔結(jié)構(gòu)完全分離，能夠極大程度地實現(xiàn)了空間劃分的靈活性和適應(yīng)性。 功能性的小空間分布在基準(zhǔn)線一側(cè)，半室外與室外空間分布在基準(zhǔn)線另一側(cè)，對角分布,勒氏生前曾說了不少和寫了不少關(guān)于朗香教堂的事情，都是很重要的材料，可是還不夠。應(yīng)該承認(rèn)，有時候創(chuàng)作者本人也不一定能把自己的創(chuàng)作過程講得十分清楚。有一次，那是朗香建成好幾年以后的事，勒柯
5、布西耶自己又去到那里，他還很感嘆地問自己：“可是，我是從哪兒想出這一切來的呢?”勒氏大概不是故弄虛玄，也不是賣關(guān)子。藝術(shù)創(chuàng)作至今仍是難以說清的問題。需要深入細(xì)致的科學(xué)研究。勒氏死后，留下大量的筆記本、速寫本、草圖、隨意勾畫和注寫的紙片，他平素收集的剪報、來往信函，等等。這些東西由幾個學(xué)術(shù)機構(gòu)保管起來，勒柯布西耶基金會收藏最集中。一些學(xué)者在那些地方進行多年的整理、發(fā)掘和細(xì)致的研究，陸續(xù)提出了很有價值的報告。一些曾經(jīng)為勒氏工作的人也寫了不少回憶文章。各種材料加在一起，使我們今天對于朗香教堂的構(gòu)思過程有了稍為清楚一點的了解。,設(shè)計構(gòu)思,勒柯布西耶關(guān)于自己的一般創(chuàng)作方法有下面一段敘述：“一項任務(wù)定下來
6、，我的習(xí)慣是把它存在腦子里，幾個月一筆也不畫。 人的大腦有獨立性，那是一個匣子，盡可往里面大量存入同問題有關(guān)的資料信息，讓其在里面游動，煨煮、發(fā)酵。然后，到某一天，喀噠一下，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過程完成。你抓過一只鉛筆，一根炭條，一些色筆（顏色很關(guān)鍵），在紙上畫來畫去，想法出來了?！?這段話講的是動筆之前，要作許多準(zhǔn)備工作，要在腦子中醞釀。,創(chuàng)作思想和立意的形成： 在創(chuàng)作朗香時，在動筆之前勒氏同教會人員談過話，深入了解天主教的儀式和活動，了解信徒到該地朝山進香的歷史傳統(tǒng)，探討關(guān)于宗教藝術(shù)的方方面面。勒氏專門找來介紹朗香地方的書 籍，仔細(xì)閱讀，并且作了摘記。大量的信息輸進腦海。 過了一段時間，勒氏第一
7、次去到布勒芒山（Hill of Bourlemont）現(xiàn)場時，他已經(jīng)形成某種想法了。勒氏說他要把朗香教堂搞成一個“視覺領(lǐng)域的聽覺器件”（acoustic component in the domain of form），它應(yīng)該象（人的）聽覺器官一樣的柔軟、微妙、精確和不容改變”（勒柯布西耶全集194652P.88）第一次到現(xiàn)場時，勒氏也在山頭上畫了些極簡單的速寫，記下他對那個場所的認(rèn)識。他寫下了這樣的詞句：“朗香與場所連成一氣，置身于場所之中。對場所的修辭，對場所說話?！?設(shè)計過程,在另一場合，他解釋說：“在小山頭上，我仔細(xì)畫下四個方向的天際線，用建筑激發(fā)音響效果形式領(lǐng)域的聲學(xué)”。 把教堂建筑
8、視作聲學(xué)器件，使之與所在場所溝通。進一步說，信徒來教堂是為了與上帝溝通，聲學(xué)器件也象征人與上帝聲息相通的渠道。這可以說是勒氏設(shè)計朗香教堂的建筑立意，一個別開生面的巧妙的立意。,朗香教堂平面圖,,教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。,在朗香教堂的設(shè)計中
9、，勒.柯布西耶的創(chuàng)作風(fēng)格脫離了理性主義，轉(zhuǎn)到了浪漫主義和神秘主義。,這是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了幾千年來天主教堂的所有形制,超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上，朗香教堂建成之時，即獲得世界建筑界的廣泛贊譽它表現(xiàn)了勒氏后期對建筑藝術(shù)的獨特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對光的處理能力。無論人們贊賞與否，都得承認(rèn)勒.柯布西耶的非凡的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力,朗香教堂那沉重的體塊的復(fù)雜組合里面似乎蘊藏著一些奇怪的力。它們互相拉扯，互相頂撐，互相叫勁。力要進發(fā)，又沒有迸發(fā)出來，正在掙扎，正在扭曲，正在痙攣。引而不發(fā)，讓人揪心。,朗香教堂的屋頂東南高西北低，
10、顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣勢，這個坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁苛飨蛭鞅彼?，經(jīng)過一個伸出的瀉水管注入地面的水池。教堂的三個豎塔上開有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。教堂要求簡單造價不高，是一個表意性建筑,勒.柯布西耶接受這個重建朗香教堂的工程之后，采用了一種雕塑化而且奇特的設(shè)計方案。他突破了歷來的天主教堂慣用的模式，用一個曲率復(fù)雜的黑色屋頂覆蓋在彎曲的墻面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像是飄浮在墻面上一樣。南面的墻被稱之為“光墻”，這個墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開口小，而室內(nèi)開口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無縫的，而是有一定間隙的，她的三個弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。,
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