學(xué)案18哲學(xué)思想與辯證唯物論.ppt

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1、學(xué)案 哲學(xué)思想與辯證唯物論 一、哲學(xué)思想 1.哲學(xué)是什么 （1）哲學(xué)是關(guān)于 的學(xué)問，是 的世界觀，是 和 的統(tǒng)一。 （2）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的 。 （3） 都是自己時(shí)代的精神上的精華。 （4）哲學(xué)是社會(huì)變革的 。,世界觀,系統(tǒng)化、,理論化,世界觀,方法論,概括和總結(jié),真正的哲學(xué),先導(dǎo),,2.哲學(xué)的基本問題 的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面內(nèi)容，即思維和存在何者為第一性的問題和是否具有同一性的問題，前者是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)，后者是劃分 和 的標(biāo)準(zhǔn)。 3.哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義 （1）唯物主義的根本觀點(diǎn)是： 是本原，先有 后

2、有 ，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義有三種歷史形態(tài)：古代 唯物主義、近代 （機(jī)械）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。,思維和存在,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,物質(zhì),物質(zhì),樸素,形而上學(xué),意識(shí),（2）唯心主義的根本觀點(diǎn)是： 是本原， 依賴于 ，意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義有兩種形式： 唯心主義和 唯心主義。 4.馬克思主義哲學(xué) （1）基本派別：在 基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一，即 與 的統(tǒng)一、 與 的統(tǒng)一、 和 的統(tǒng)一。 （2）馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、 和 。,意識(shí),物質(zhì),意識(shí),主觀,客觀,實(shí)踐,唯物主義,辯證法,

3、唯物辯證的自然觀,唯物辯證的歷史觀,科學(xué)性,革命性,“三個(gè)代表”重要思想,科學(xué)發(fā)展觀,二、辯證唯物論 1.一個(gè)根本觀點(diǎn)世界是客觀存在的物質(zhì)世界 世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是 。馬克思主義哲學(xué)把不依賴于 、并能為人的意識(shí)所反映的 叫做物質(zhì)。 方法論要求：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 2.兩個(gè)辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 （1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。 物質(zhì) 意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的 ；意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有 作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,物質(zhì),人的意識(shí),客觀實(shí)在,決定,反映,能動(dòng),方法論要求：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，

4、做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 （2）客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。 規(guī)律具有客觀性，尊重 是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。人具有主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮 。 方法論要求：一方面必須尊重 ，堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事；另一方面，必須充分發(fā)揮 ，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。,客觀規(guī)律,人的主觀能動(dòng)性,客觀規(guī)律,主觀能動(dòng)性,3.一條界線唯物主義與唯心主義 （1）劃分哲學(xué)基本派別的根本標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)物質(zhì)與意識(shí)哪一個(gè)是世界的本原的不同回答。 （2）方法論要求：堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

5、 4.兩組關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 （1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 和 。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是 ，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是 。 （2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是 的、 的、 的，靜止是 的、 的、 的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是 和 的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是 的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止是 和詭辯論。,承擔(dān),固有屬性,存在方式,唯心主,,義,形而上學(xué),無條件,永恒,絕對(duì),有條件,暫時(shí),相對(duì),絕對(duì)運(yùn)動(dòng),相對(duì)靜止,,形而上學(xué),相對(duì)主義,易錯(cuò)點(diǎn)1 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，具體科學(xué)以 哲學(xué)為基礎(chǔ) 【典例1

6、 】 “幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn) 哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走 彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲 得者李振聲的上述感悟相一致的是 （ ） A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括 C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能,D,錯(cuò)因分析 該題易錯(cuò)選C，哲學(xué)有科學(xué)與非 科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀 和方法論；A、B本身說法錯(cuò)誤；選D。 糾錯(cuò)心得：（1）哲學(xué)并不都是科學(xué)的，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。,易錯(cuò)點(diǎn)2 意識(shí)活動(dòng)的

7、創(chuàng)造性能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 【典例2 】（2009山東文綜）據(jù)報(bào)道，美國(guó)加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長(zhǎng)期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們 （ ） 意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測(cè)未來 科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng)科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn) 發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) A. B. C. D.,D,錯(cuò)因分析 該題易錯(cuò)選。表述不正確， 意識(shí)能夠預(yù)測(cè)未來，但這種預(yù)測(cè)不一定是正 確的。表述不科學(xué)，科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需 要主觀條件和客觀條件。排除含有或的A、 B、C，故選D。 糾錯(cuò)心得：

8、（1）意識(shí)有正誤之分，對(duì)未來的預(yù)測(cè)可能正確，也可能錯(cuò)誤。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用需要通過實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，意識(shí)并不具有直接現(xiàn)實(shí)性，并且只有正確意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。,易錯(cuò)點(diǎn)3 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 【典例3 】（2009江蘇）“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變 為桑田?！碧拼娙死钯R的這一句詩體現(xiàn)了（ ） A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) 錯(cuò)因分析 該題易錯(cuò)選B。少年易老、滄海桑田， 詩意在于說明運(yùn)動(dòng)絕對(duì)、永恒，C項(xiàng)正確。運(yùn)動(dòng)無 條件，A項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，B 項(xiàng)錯(cuò)誤。靜止

9、是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 糾錯(cuò)心得：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所映的客觀實(shí)在，所以物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。,C,易錯(cuò)點(diǎn)4 人們能夠改變規(guī)律、擺脫物質(zhì)條件的制約 【典例4 】（2009全國(guó)）“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在此關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表明，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期 （ ） 能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性 可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與 能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇 可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化 A.B.C.D.,D,錯(cuò)因分析 該題易錯(cuò)選，原因在于對(duì)

10、人 的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律存在誤解。堅(jiān)定信 心屬于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng) 性必須尊重客觀規(guī)律，正視客觀條件， 錯(cuò)誤，否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，不選。正 確并符合題意，應(yīng)選D。 糾錯(cuò)心得：規(guī)律是客觀的，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性只能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，而不能改變規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律。人們利用客觀規(guī)律離不開物質(zhì)條件，否則會(huì)陷入唯心主義。,預(yù)測(cè): 哲學(xué)思想 本部分內(nèi)容高考常會(huì)結(jié)合哲學(xué)命題、俗語等以選擇題的形式考查，要重點(diǎn)關(guān)注對(duì)哲學(xué)的基本問題、基本派別及馬克思主義哲學(xué)的特征的理解。 【典例1 】（2009江蘇）下列選項(xiàng) 與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是 （ ） A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

11、 C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神” 解析 “我思故我在”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)也是這一性質(zhì)的觀點(diǎn)，因此當(dāng)選；A、C、D項(xiàng)均為客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不選。,B,發(fā)散類比 主客觀唯心主義的常見命題 主觀唯心主義的常見命題有：“萬物皆備于我（孟子）”“心外無物（王守仁）”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙（陸象山）”“我思故我在（笛卡爾）”“理性為自然界立法（康德）”“存在就是被感知、物是觀念的集合（貝克萊）”“我們的知覺是我們的唯一對(duì)象（休謨）”“世界是自我創(chuàng)造的非我（費(fèi)希特）”“人是萬物的尺度（普羅泰戈拉）”“世界是我,的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)（杜威）”“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡

12、動(dòng)，仁者心動(dòng)（慧能）”等；客觀唯心主義的常見命題有：“神創(chuàng)論”“理念論（柏拉圖）”“絕對(duì)觀念論（黑格爾）”“道生一、一生二、二生三、三生萬物（老子）”“理生萬物，理在事先（朱熹）”等。常見的體現(xiàn)唯心主義的觀點(diǎn)有：“不怕做不到，就怕想不到”“信則有，不信則無”“死生有命，富貴在天”等。,預(yù)測(cè): 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 本部分是高考考查的重點(diǎn)之一，考查的題型多樣，尤其是關(guān)注選擇題可能以漫畫等形式出現(xiàn)，備考中要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)理解物質(zhì)的決定作用，意識(shí)的能動(dòng)作用以及一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 【典例2 】（2009寧夏文綜）圖中兩個(gè)市場(chǎng)調(diào)查員對(duì)同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是由

13、 （ ）,反映客觀世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的 意識(shí)反映客觀世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同決定的 是否如實(shí)反映客觀對(duì)象決定的 是否實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一決定的 A.B.C.D. 解析 兩人的結(jié)論均是基于該地人們不穿鞋的事實(shí)，因此所述不是結(jié)論不同的原因。這種不同主要是主觀因素，即意識(shí)反映客觀世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同所導(dǎo)致，當(dāng)選，具體地說，就是能否做到聯(lián)系地、發(fā)展地、辯證地看待實(shí)際，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，當(dāng)選，答案為D。 答案 D,方法探究 解答漫畫型選擇題應(yīng)注意的三點(diǎn) （1）讀懂漫畫的內(nèi)涵或寓意是前提，要弄清漫畫中的人物（或其他事物），看清漫畫中的文字，有的還要注意畫中人物的表情。綜合畫

14、中的各個(gè)要素進(jìn)行思考，把握其諷刺和批判的是什么思想或行為，這種錯(cuò)誤思想或行為的實(shí)質(zhì)是什么。 （2）根據(jù)這種錯(cuò)誤思想或行為聯(lián)系所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，推出與這種錯(cuò)誤思想或行為相反的思想、觀點(diǎn)和行為。 （3）根據(jù)題干的指向，結(jié)合漫畫的內(nèi)涵或寓意，對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而決定取舍。,預(yù)測(cè): 客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及其方法論 本部分內(nèi)容高考常以選擇題的形式考查發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律，也可能以主觀題的形式考查怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 【典例3 】（2009安徽文綜）閱讀材料，回答下列問題。 歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化

15、底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，,將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。 答案（1）能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。（2）能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐

16、富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。,方法探究 哲學(xué)類主觀題一種很重要的設(shè)問形式是“地方的做法是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的、是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的，是如何堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、是如何堅(jiān)持具體問題具體分析的”，回答這類題目一定要從材料中提煉出相應(yīng)的具體的哲學(xué)道理，切忌只簡(jiǎn)單地抄抄材料，或者只羅列所學(xué)哲學(xué)道理。,時(shí)政播報(bào) 經(jīng)濟(jì)危機(jī)籠罩下的歐洲一片愁云慘霧，但就是在這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)面臨困難，“信心比黃金和貨幣更重要”的特殊時(shí)期，中國(guó)的溫家寶總理帶著“比黃金和貨幣更重要”的禮物，踏上了歐洲的土地。2009年1月29日，溫總理在世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上所做的特別致辭中指出，我們的信心來自哪里？信心來

17、自中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本面沒有改變；信心來自中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期趨勢(shì)沒有改變；信心來自中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)沒有改變；同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境沒有根本改變。,設(shè)問角度 一：運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)“信心”的認(rèn)識(shí)。 獲取信息：設(shè)問信息：知識(shí)范圍要求是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，題目類型是認(rèn)識(shí)類，具體要求是分析說明對(duì)“信心”的認(rèn)識(shí)、“信心”的根源及“信心”的作用。材料信息：溫總理致辭中的“信心”的四個(gè)來自于。 調(diào)動(dòng)知識(shí)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的能動(dòng)作用。,組織答案：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映。中國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)能夠繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展充滿信心，這信心不是憑空而來，而是有著堅(jiān)實(shí)的客觀基礎(chǔ)。（2）意識(shí)

18、能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。我們之所以對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展充滿信心，是因?yàn)閷?duì)中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。（3）意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。堅(jiān)定的信心是戰(zhàn)勝危機(jī)的力量源泉。在經(jīng)濟(jì)困難面前，恢復(fù)市場(chǎng)信心十分重要。,二：從政治生活角度，分析我國(guó)為什么有信心應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。 獲取信息：知識(shí)范圍要求是政治生活，題目類型是原因類，具體要求是我國(guó)為什么有信心應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。材料信息：“中國(guó)信心”的四個(gè)來自于。 調(diào)動(dòng)知識(shí)：黨的領(lǐng)導(dǎo)，政府的作用，公民的主人翁意識(shí)，中國(guó)綜合國(guó)力提高等。 組織答案：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，不斷提高駕馭社會(huì)

19、主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。,（2）政府積極履行經(jīng)濟(jì)職能、文化職能和社會(huì)公共服務(wù)職能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是堅(jiān)定信心的強(qiáng)大動(dòng)力。（3）黨和政府貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定了人們應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的信心。 （4）我國(guó)人民有強(qiáng)烈的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。（5）中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)30年保持高速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力不斷提高，使得我們抵御風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)的能力大大增強(qiáng)。,一、選擇題 1.（2009廣東文基）民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說明了 （ ） A.存在決定意識(shí) B.意識(shí)反作用于存在 C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.意識(shí)決定社會(huì)存在的變化 解析 民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”體現(xiàn)了客觀對(duì)主觀的決定作用、存在對(duì)意識(shí)的決

20、定作用等哲理，故選A。B、C項(xiàng)與題意無關(guān)，D項(xiàng)表述有誤，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。,A,2.（2009廣東文基）唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為 （ ） A.物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物 B.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 C.意識(shí)反作用于物質(zhì) D.先有物質(zhì)后有意識(shí) 解析 唯物主義的根本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。A項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，B、C項(xiàng)不是唯物主義的三種基本形態(tài)都堅(jiān)持的觀點(diǎn)。,D,3.（2009江蘇）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了 （ ） 唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

21、 世界觀和方法論的統(tǒng)一 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A.B. C.D. 解析 均正確說明了馬克思主義哲學(xué)的基本特征。任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，不是馬克思主義哲學(xué)特有的屬性，因此答案為B。,B,4.（2009廣東單科）關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（ ） A.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B.二元論、形而上學(xué)、辯證法 C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義 解析 甲的觀點(diǎn)屬辯證法觀點(diǎn)；乙的觀點(diǎn)否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，是相對(duì)主義觀點(diǎn)；丙的觀點(diǎn)否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)

22、。A項(xiàng)符合題意，B、C、D項(xiàng)三種排列排序不正確。,A,5.（2009江蘇）下邊的漫畫愛鳥工程給我們的啟示是 （ ） 愛鳥工程 A.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界 B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀 C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,解析 材料所述問題是錯(cuò)誤發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，這種做法沒有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，這樣的認(rèn)識(shí)世界與改造世界是不可取的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法缺乏具體分析，沒有說明是怎樣的現(xiàn)狀，排除；D項(xiàng)與材料無關(guān)。 答案 C,6.（2009海南）20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、

23、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語言付諸實(shí)踐的過程而已”。作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)踐，表明 （ ） 意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界 意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化 意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性 意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo),A.B.C.D. 解析 本題考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力與分析問題的能力，屬于中等難度題。題干強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用，的說法正確；的說法是一種主觀唯心主義的表現(xiàn)；意識(shí)的能動(dòng)作用必須通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，故的說法錯(cuò)誤；故本題選C項(xiàng)。 答案 C,7

24、.（2009全國(guó)）胡楊樹生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中國(guó)民族堅(jiān)忍不拔精神的象征。弘揚(yáng)中國(guó)民族精神 （ ） 可以激發(fā)人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用 可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性 可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用 可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系,A.B.C.D. 解析 題意強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用，中華民族精神是正確的意識(shí)，對(duì)客觀事物起著積極的反作用，應(yīng)選。片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，是錯(cuò)誤的

25、，不選。題意強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的反作用，不符合題意，不選。 答案 A,8.（2009江蘇）孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也?！边@表明 （ ） A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律 解析 “不違農(nóng)時(shí)”、“斧斤以時(shí)入山林”都體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重，這樣改造客觀世界才會(huì)“谷不可勝食”、“林木不可勝用”，即取得勝利，也即遵循客觀規(guī)律改造客觀世界才會(huì)成功，D項(xiàng)正確。A、C項(xiàng)不符合題意，B項(xiàng)認(rèn)為規(guī)律可以被改造，違背了規(guī)律的客觀性，錯(cuò)誤。,D,二、非選擇題 9.（2009山東文綜）2

26、008年下半年以來，全球經(jīng)濟(jì)減速對(duì)我國(guó)的影響加深，我國(guó)財(cái)稅政策進(jìn)行了適時(shí)調(diào)整，釋放出“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”的強(qiáng)烈信號(hào)，并逐步形成“結(jié)構(gòu)性減稅”的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對(duì)特定稅種、基于特定目的而實(shí)行的減稅，是“有增有減，結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案）。 結(jié)合材料，分析“結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。,解析 此問結(jié)合材料，可以從一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析、意識(shí)的能動(dòng)作用、系統(tǒng)優(yōu)化的方法等角度組織答案。注意觀點(diǎn)和材料的有機(jī)結(jié)合。 答案 （1）堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，針對(duì)特定稅種、基于特定目的而實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅。（2）發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。實(shí)行結(jié)構(gòu)性

27、減稅政策，是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，有利于“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（3）運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，將構(gòu)成整體的各個(gè)部分進(jìn)行優(yōu)化組合，使整體功能大于部分功能之和。,10.材料一 2009年3月5日13日召開的十一屆全國(guó)人大二次會(huì)議又一次把農(nóng)村的改革發(fā)展放在突出位置。黨中央建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，猶如春風(fēng)化雨，給古老的中華大地帶來了新的生機(jī)和活力。目前，各地社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)方興未艾，呈現(xiàn)出“多頭之勢(shì)”，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村時(shí)特別需要解放思想。,材料二 某鄉(xiāng)農(nóng)村建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組總結(jié)全鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)面臨的主要問題有：農(nóng)民收入雖然逐年增多，但農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢；農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入不

28、足，導(dǎo)致農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)滯后；由于歷史原因大多數(shù)農(nóng)民受教育的年限比較短，農(nóng)民的素質(zhì)偏低；醫(yī)療衛(wèi)生、科技、文化、教育、社會(huì)保障等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展水平普遍較低等。,（1）簡(jiǎn)述社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)特別需要解放思想的哲學(xué)依據(jù)。 （2）請(qǐng)你就材料二中的問題對(duì)該鄉(xiāng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提四條合理化建議。 （3）假如你是某政治興趣學(xué)習(xí)小組的成員，要圍繞“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”開展研究性學(xué)習(xí)，請(qǐng)你寫出一個(gè)相關(guān)的課題名稱，并說說準(zhǔn)備用哪些方法開展課題研究。 答案 （1）世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。,規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們按規(guī)律辦事，解放思想，實(shí)事求是。 意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有能動(dòng)作用，這要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。 人的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，這要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 （2）拓寬農(nóng)民增收渠道，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收。 加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)條件。 培養(yǎng)新型農(nóng)民，不斷提高農(nóng)民的整體素質(zhì)。 加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)保障體制建設(shè)。 （3）課題名稱略。 方法：采訪，問卷調(diào)查，利用網(wǎng)絡(luò)資源，分組討論，合作探究，撰寫課題報(bào)告等。,返回,