高中語文 第二單元《孟子》選讀 六 我善養(yǎng)吾浩然之氣課件 新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、六、我善養(yǎng)吾浩然之氣第二單元 孟子選讀 內(nèi)容索引預讀先學 讀文本內(nèi)容，知文理學基礎讀文本內(nèi)容，知文理學基礎精讀研析 讀課文題點，析思路明答案讀課文題點，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預讀先學 讀文本內(nèi)容，知文理學基礎釋文題“我善養(yǎng)吾浩然之氣”語出自孟子公孫丑上，公孫丑問孟子擅長什么時，孟子不假思索地回答：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！辈⒕唧w而全面地向公孫丑闡釋了什么是浩然之氣，養(yǎng)成浩然之氣應具備的條件和培養(yǎng)浩然之氣應注意的問題，足見孟子對浩然之氣的重視。所謂浩然之氣，實際上是一種由長期修養(yǎng)道德、踐履道義而產(chǎn)生的對人對己毫無愧怍、充實完滿的精神境界。他提倡

2、浩然之氣和大丈夫氣概。浩然之氣是由平時積累而產(chǎn)生的。一個人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就會充滿于天地之間。知文明理明主旨通過本課所錄三則選文，孟子向我們闡述了他的“浩然之氣”思想。他認為，浩然之氣是由平時積累道義而產(chǎn)生的，一個人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，不急于求成，這種氣就充滿于天地之間，至大至剛。有這種浩然之氣的人，堅持道義就像磐石一樣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告誡我們，在遭遇困難的時候，要看到希望；在遭受挫折的時候，要振作精神；在遭受磨難的時候，要把磨難轉(zhuǎn)變成提高自己并獲得成

3、功的基石；在享受安樂生活的時候，要把握好自己，不能喪失向上的斗志。語言積累1.詞語理解詞語理解(1)通假字行有不慊于心，則餒矣通“_”，_ 往送之門，戒之曰 通“_”，_ 曾益其所不能 同“_”，_ 困于心，衡于慮 通“_”，_ 往之女家 通“_”，_ 愜快心、滿意誡告誡增增加橫橫塞汝你的(2)一詞多義長敢問夫子惡乎長：_予助苗長矣：_知我知言：_ 知己知彼：_ 其真無馬邪，其真不知馬邪：_ 孰為汝多知乎：_ 吾與之共知越國之政：_ 擅長生長知曉，懂得了解識別智慧主持正以順為正者：_而勿正，心勿忘：_立天下之正位：_正道預期端正的(3)古今異義無是，餒也古義：_今義：表肯定判斷。今日病矣古義：

4、_今義：疾病。困于心，衡于慮，而后作古義：_今義：干，做。這。疲累、倦困。奮起。而勿正，心勿忘，勿助長也古義：_今義：端正。丈夫之冠也，父命之古義：_今義：男女兩人結婚后，男子是女子的丈夫。預期。男子。2.詞類活用詞類活用(1)丈夫之冠也，父命之：_(2)富貴不能淫：_(3)以其外之也：_(4)貧賤不能移：_(5)威武不能屈：_(6)必先苦其心志：_(7)勞其筋骨：_(8)餓其體膚：_名詞作動詞，行加冠禮動詞的使動用法，使迷惑名詞作動詞，把看成身外之物動詞的使動用法，使改變志向動詞的使動用法，使屈服形容詞的使動用法，使遭受困苦動詞的使動用法，使受勞累動詞的使動用法，使受餓3.特殊句式特殊句式(

5、1)以為無益而舍之者，不耘苗者也。_(2)助之長者，揠苗者也。_(3)以順為正者，妾婦之道也。_(4)舜發(fā)于畎畝之中。_(5)傅說舉于版筑之間。_(6)膠鬲舉于魚鹽之中。_(7)管夷吾舉于士。_(8)孫叔敖舉于海。_(9)百里奚舉于市。_判斷句判斷句判斷句介賓短語后置句、被動句介賓短語后置句、被動句介賓短語后置句、被動句介賓短語后置句、被動句介賓短語后置句、被動句介賓短語后置句、被動句4.語句翻譯語句翻譯(1)敢問夫子惡乎長？譯文：_(2)天下之不助苗長者寡矣。譯文：_(3)往之女家，必敬必戒，無違夫子！譯文：_ 請問老師您長于哪一方面？天下之人不幫助禾苗生長的是很少的。去到了你婆家，一定要恭

6、敬一定要謹慎，不要違背丈夫！(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。譯文：_(5)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：_ 富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這樣的人才能稱作大丈夫。所以上天將要把重任給予這個人，一定先困苦他的心意和志氣，使他的筋骨受勞累，使他餓肚子，使他受窮困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通過這些來使他的心驚動，使他的性情堅韌，增加他以前不具備的能力。(6)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。譯文：_ 內(nèi)沒有守法不阿的大臣和直言敢諫的士，外沒有敵國

7、干涉與侵略的憂患，這樣的國家常常會滅亡。文本名句名言警句1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。2.舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。3.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。4.困于心，衡于慮，而后作。5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。文外名句1.權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。2.不恥不若人，何若人有？3.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。4.定天下者，在乎仁政為一者也。精讀研析 讀課文題點，析思路明答案1.孟子

8、認為培養(yǎng)浩然之氣要注意什么？要點突破答案直養(yǎng)無害，它是平時積累義而產(chǎn)生的，一個人只要做事情合乎正義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就可以充塞于天地之間。配義與道，有這種浩然正氣的人，堅持道義就像磐石一樣堅定。集義無餒，指平時集義養(yǎng)氣，不放棄，長時間堅持才可以。勿正勿忘，勿助長也，指要做集義養(yǎng)氣的事情，但不要預期所達到的效果，心中時刻記著它，但不要急于促使它成長。2.選文第1、2則是如何運用對話分析說理的？有何好處？答案孟子善辯，是為了推行自己的觀點和主張。這些不可能強加于人，只能靠論辯。而增強論辯色彩便成了孟子文章的一大特色。采用對話或問答的形式便是其中一種重要的手段。

9、第1則采用孟子與其弟子公孫丑對話的形式。先由公孫丑的一個問題引出：“夫子惡乎長？”孟子便借此發(fā)揮，表明自己的觀點：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”這樣先提出問題，再解決問題，容易解決人們的疑問，更有針對性地揭示出問題的實質(zhì)。第2則采用孟子與景春對話的形式，圍繞什么是“大丈夫”的問題，在駁倒景春的基礎上，表達了自己的觀點。這樣有問有答，先破后立，更有力地證明了自己的觀點。3.孟子在談到艱苦生活能使人大有作為時，連舉六名在歷史上有成就的人物，是否重復，為什么？作者列舉這六個人有什么作用？答案不重復。共同特點：出身低微(種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸)，他們都是經(jīng)過艱苦的磨煉，顯露出不同凡人的才干，

10、后來都被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。使用排比，文章富有氣勢和說服力。從古到今(不同時代，不同國家人)多方面舉例，為論點提供充足的事實依據(jù)，說服力強。作用：作者列舉這六個人為下文“天將降大任于是人也曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。用講道理的方法闡述人才要在困境中才能造就，說理透徹，振聾發(fā)聵，有強烈的鼓動性。結合選文第3則，談談孟子是如何運用排比進行論證的。延伸探究答案文章集中使用了排比的修辭手法，氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。作者首先連用六個“于”字、五個“舉”字，來概括列舉六位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點。緊接著使用了六個“其”字表明了“上天”為了磨煉、鍛造可以擔當大任的

11、一代圣君或一代賢臣的良苦用心。然后又從個人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內(nèi)憂外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這種以點帶面、從小到大的寫法，也堪稱經(jīng)典，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能浩然正氣歌浩然正氣歌孟子曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣。文天祥高歌：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。(1)【思悟亮點思悟亮點】(1)開頭引用文天祥的詩句有什么作用？提示照應標題，為下文的論述做了準備。“人”這個字，筆畫簡單精煉，一撇一捺，是站立的姿

12、態(tài)，是生命最簡單的生存姿態(tài)。(2)寧為雞頭，不為牛后；寧為玉碎，不為瓦全。堂堂正正，光明磊落；仰不愧于天，俯不怍于人。如此，方不辱人之本性。(2)這句話在文中有什么作用？提示由“人”的寫法引申開來，挖掘其象征意義，提出中心論點。作為“竹林七賢”之一的嵇康，一開始就瞧不起司馬氏家族，堅決不予當權者合作，拒絕做官。怎奈，小人從中陷害，雖然好友為其辯護，最終也被處以死刑。赴刑之日，嵇康笑對蒼冥，如仙而至。他從容地坐在天地間，雙手撫琴，心在芝蘭。琴聲悠然，落葉紛飛?？犊ぐ旱那俾曧戇^，嵇康仰天長嘆：“廣陵散從此絕矣！”遂談笑赴死，顏色不少變，留下了千古佳話，讓后世的志士為之扼腕。人必有一死，或重于泰山

13、，或輕于鴻毛，不摧眉，不折腰，挺起了一個大寫的人！“戊戌變法”失敗后，慈禧太后大動殺心。支持變法的人倉皇逃竄，唯譚嗣同，堅決不去扶桑，毅然決然留在國內(nèi)。他說：各國變法皆從流血始，中國無，請自嗣同始！語調(diào)之鏗鏘，驚天地泣鬼神。被殺當天，譚嗣同面不改色，依然是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪壯。大丈夫，死則死矣，不茍且，不奴顏，零落成泥碾作塵，只有香如故。我們可以排出一張很長的單子，來記載正人君子的名字。他們之所以不畏死，用屈原的話來說就是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。心之所善，當是天地正氣，像人那樣活著，像人那樣死去。他們用生命換來的不是一張獎狀，而是同日月一樣光輝的品格。想當年，項

14、羽兵敗垓下，原是有機會渡烏江東山再起的，但是大丈夫當世，何懼一死！項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”是啊，怎能讓自己愧疚于人呢！沒有骨氣的事情是大丈夫堅決不干的。相比劉邦而言，項羽活得坦蕩，死得壯烈！正如李清照所言：“生當作人杰，死亦為鬼雄！”(3)在論據(jù)運用上，本文有何特點？文章不僅引用了大量名人事例，保證了說服力，還反復引用詩句，增強了美感和氣勢，豐富了文章的內(nèi)涵。提示 俯察當世，為牛毛私利而不惜出賣人格者比比皆是。(4)當官不為民做主，欺上瞞下，魚肉百姓；貪贓枉法，死不當罪。還有一些人，

15、為了牟取暴利，不惜大量制造偽劣產(chǎn)品，在食品中、在蔬菜中瘋狂添加化學制劑，情何以堪！良心何在？人性何在？(4)第段畫線的句子在文中有何作用？這句話具有承上啟下的作用。由歷史上的論述轉(zhuǎn)入現(xiàn)實。提示 作為當代中學生，理應不畏浮云遮望眼，理應效法古代名士風度，做一個好人，做一個有良心的人，做一個對得起父母對得起自己的人。但是，有不少青年沉溺于網(wǎng)吧沉溺于享樂，無情揮霍著父母的血汗錢，情何以堪！子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！弊鋈艘饷骼诼洌績e幸只能暫時避免災禍。正直，心才足夠坦蕩；坦蕩，生命才足夠快樂。而快樂，不是我們一生要追求的嗎？(5)本文在論證上有什么特點？本文的論證并不是平面結構，還有深入的剖析，比如由正直談到品格、由古代落腳當代，最后部分還談到快樂的本源，保證了文章一定的深度。提示