內(nèi)蒙古牙克石市高二重點(diǎn)班上期中語(yǔ)文試卷

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1、內(nèi)蒙古牙克石市高二重點(diǎn)班上期中語(yǔ)文試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共4題；共8分) 1. （2分） 下列各句中，加線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 在天山地區(qū)，牧民們都喜歡放馬南山 ， 因?yàn)樘焐侥下从写笃S沃的草場(chǎng)和潔凈的水源，而且陽(yáng)光充足。 B . 同學(xué)們，考入大學(xué)僅僅是一個(gè)新的起點(diǎn)，讓我們志存高遠(yuǎn)，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在老師們的推波助瀾下，直掛云帆濟(jì)滄海！ C . 在倫敦奧運(yùn)會(huì)男子1500米自由泳決賽中，孫楊一路領(lǐng)先，始終以快于世界紀(jì)錄的速度穩(wěn)步前進(jìn)，其他選手只能望

2、其項(xiàng)背。 D . 土耳其舉重選手穆特魯身高只有1.50米，多次參加世界男子56公斤級(jí)舉重比賽，拿金牌如探囊取物 ， 人送綽號(hào)“舉重神童”。 2. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A . 要培養(yǎng)學(xué)生善于思考、善于發(fā)問(wèn)、善于質(zhì)疑的良好習(xí)慣，反對(duì)迷信、反對(duì)盲從、反對(duì)抄襲等不良學(xué)風(fēng)。 B . 通知要求各單位一把手親自抓環(huán)保工作，并將其納入考核干部政績(jī)的重要內(nèi)容，實(shí)行一票否決制。 C . 我國(guó)約近百分之六十左右的青年認(rèn)為“誠(chéng)實(shí)守信”“助人為樂(lè)”是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)繩。 D . 為方便廣大學(xué)生及家長(zhǎng)了解國(guó)家教育收費(fèi)政策，接受廣大群眾對(duì)教育亂收費(fèi)問(wèn)題的投訴或舉報(bào)，

3、教育部日前開(kāi)通了教育亂收費(fèi)舉報(bào)電話。 3. （2分） (2016高三下浙江模擬) 依次填入下面一段話文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 價(jià)值迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是娛樂(lè)化、泡沫化。______，______，______，______。______，______，文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫，就越失去獨(dú)立的尊嚴(yán)和品格。 ①?gòu)膴蕵?lè)化到泛娛樂(lè)化再到愚樂(lè)化 ②我們的文化生產(chǎn)和消費(fèi)盡管有著幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng) ③大師級(jí)的藝術(shù)家寥寥無(wú)幾 ④但與真正的繁榮仍有距離 ⑤從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化 ⑥史詩(shī)性的作品屈指可數(shù) A . ③⑥②④⑤①

4、B . ②④⑥③⑤① C . ①⑤②④③⑥ D . ②④③⑥①⑤ 4. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 針對(duì)大多數(shù)學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)與人相處，不懂如何面對(duì)困難的教育現(xiàn)狀。很多專(zhuān)家建議為學(xué)生補(bǔ)上生活教育課。主張“補(bǔ)上生活教育這一課”，用意當(dāng)然很好。。 ①在我們所有的課堂上，都包含著生活 ②但如果學(xué)校教育能遵守常識(shí)，遵守教育法規(guī) ③同樣，在我們的教育中，應(yīng)當(dāng)有“人” ④“教”和“學(xué)”雙方才有可能在教育過(guò)程中擺脫那種不成熟的狀態(tài) ⑤則未必要另開(kāi)一門(mén)“生活教育課” ⑥因?yàn)槿祟?lèi)需要的知識(shí)來(lái)自無(wú)比豐富的生活 ⑦只有把受教育者當(dāng)作人 A

5、 . ⑥①②⑤③⑦④ B . ②⑤①⑥③⑦④ C . ①⑥③⑦④②⑤ D . ⑦④⑥①③⑤② 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分) 5. （6分） (2017高三上莒縣開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 “和而不同”：文化發(fā)展的必由之路 在中國(guó)古代，“和而不同”是處理不同學(xué)術(shù)思想派別、不同文化之間關(guān)系的重要原則，是學(xué)術(shù)文化發(fā)展的動(dòng)力、途經(jīng)和基本規(guī)律。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的局面。在一些有宏闊眼光的學(xué)術(shù)史學(xué)家看來(lái)，“此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳”。即認(rèn)為各家的理論目標(biāo)是一致的，都是為了治理好國(guó)家，只是所采取的方法和理論根據(jù)不同而已。這恰恰

6、說(shuō)明了“天下同歸而殊途，一致而百慮”、“道并行而不悖”的道理。漢代史學(xué)家班固更加明確地指出，各家“其言隨殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與和，相反皆相成也”。在他看來(lái)，各家的觀點(diǎn)雖有差別和對(duì)立，但又是互相啟發(fā)、互相借鑒、互相促成的。只有以博大的胸懷兼容百家，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和而不同，才能收到治理好國(guó)家的實(shí)效。 我國(guó)古代的許多學(xué)者，都從歷史經(jīng)驗(yàn)和自己的實(shí)踐中得出了與班固大致相同的認(rèn)識(shí)，肯定“相反相成”、“相滅相聲”是學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律。他們認(rèn)為，不僅要看到各種不同的文化、學(xué)派、理論、觀點(diǎn)之間的分歧和殊異，同時(shí)也看到它們之間的聯(lián)系與一致、共同之處，因此互相交流、對(duì)話、討論不僅是必要的，而且只有通過(guò)不同思想

7、觀點(diǎn)的互相詰難、互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充、互相吸收，學(xué)術(shù)理論才能得到發(fā)展。東漢學(xué)者仲場(chǎng)統(tǒng)指出：“同于我者何必可愛(ài)，異于我者何必可憎?！币虼耍h同伐異三不可取的。北宋的蘇軾曾經(jīng)對(duì)王安石提出尖銳批評(píng)，認(rèn)為“王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其學(xué)同天下。地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也”。蘇軾與王安石在政治態(tài)度和學(xué)術(shù)思想方面都有嚴(yán)重分歧，他對(duì)王安石的批評(píng)是否客觀公允暫且不論，但他認(rèn)為在學(xué)術(shù)文化上不能搞“專(zhuān)同”，不能搞思想“一統(tǒng)”的話卻是講得很有道理的。容不得對(duì)立的思想學(xué)派存在，企圖用一種學(xué)說(shuō)來(lái)

8、“同天下”，那么就如同在鹽堿地上只長(zhǎng)著一片黃茅白葦一樣地單調(diào)，學(xué)術(shù)文化發(fā)展的生機(jī)也就被扼殺了。 明清之際的思想家黃宗羲在總結(jié)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程時(shí)，對(duì)“和而不同”的文化發(fā)展規(guī)律有深刻的理解，提出了“一本萬(wàn)殊”的學(xué)術(shù)史觀。在他看來(lái)，學(xué)術(shù)思想上的各種觀點(diǎn)，包括“相反之論”、“一偏之見(jiàn)”，都有其存在的價(jià)值，都可以啟發(fā)思想，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，學(xué)者就是要善于從“不同”處發(fā)現(xiàn)“同”，認(rèn)識(shí)到真理的絕對(duì)性與相對(duì)性、“一本”與“萬(wàn)殊”其實(shí)是統(tǒng)一的。如果不能正視差異、矛盾(“相反之論”)的存在，一定要使認(rèn)識(shí)“出于一途”，那么智慧的“靈根”就會(huì)衰萎枯竭。他的“以水濟(jì)水，豈是學(xué)問(wèn)”的質(zhì)問(wèn)直接承繼了先秦“尚和去同”的思想

9、，有力地批判了“依門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維方式。 以上所引資料，說(shuō)明中國(guó)古代的許多學(xué)者都對(duì)“和而不同”的學(xué)術(shù)文化發(fā)展規(guī)律已有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，作過(guò)不少精辟的論述。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“和而不同”就是“相反相濟(jì)”、“相反相成”、“相滅相生”、“一本萬(wàn)殊”，在學(xué)術(shù)思想上要允許不同意見(jiàn)、“相反之論”存在，通過(guò)“以他平他”的交流與交鋒，互相啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而達(dá)到“和”即對(duì)立面的統(tǒng)一，或多樣性的統(tǒng)一。當(dāng)然，“樂(lè)己之同，惡己之異”，必欲使天下學(xué)問(wèn)“出于一途”，追求學(xué)術(shù)思想上的“專(zhuān)同”、“一統(tǒng)”的現(xiàn)象也在中國(guó)歷史上屢見(jiàn)不鮮，這就是為封建統(tǒng)治者所支持的“同而不和”的文化觀。“和而不同”的辯證文化觀正

10、是在與這種追求絕對(duì)同一的形而上學(xué)文化觀作斗爭(zhēng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。歷史實(shí)踐證明，正是由于“和而不同”符合學(xué)術(shù)思想發(fā)展的客觀規(guī)律，也符合在中國(guó)古代早已形成的“尚和去同”的價(jià)值取向，所以才能夠?yàn)閺V大群眾和知識(shí)分子所接受，形成為中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，起著推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的積極作用。 （節(jié)選自2017．3．15《傳統(tǒng)文化研究》，有刪改） （1） 對(duì)文中“和而不同”文化觀理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A . “和而不同”是一種辯證的文化觀，在學(xué)術(shù)思想上它不僅允許不同意見(jiàn)，甚至相反意見(jiàn)的存在，強(qiáng)調(diào)各種不同學(xué)派、不同文化在相互交流碰撞中達(dá)到對(duì)立面的統(tǒng)一，或多樣性的統(tǒng)一。 B . “和而不同”文化觀符

11、合學(xué)術(shù)思想發(fā)展規(guī)律，是我們先輩處理不同學(xué)術(shù)思想流派、不同文化之間關(guān)系的重要原則。 C . “和而不同”文化觀體現(xiàn)中國(guó)古代早已形成的“尚和去同”的價(jià)值取向，因而為廣大群眾和知識(shí)分子所接受，形成為中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并推動(dòng)了我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展。 D . “和而不同”文化觀是我國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是與封建統(tǒng)治者所支持的“同而不和”文化觀的斗爭(zhēng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。 （2） 下列分析和理解，不符合原文的一項(xiàng)三（ ） A . 在一些眼光獨(dú)到的學(xué)術(shù)史學(xué)家看來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)雖然方法和理論根據(jù)不同，但其理論目標(biāo)是一致的，都是為了治理好國(guó)家。 B . 我國(guó)古代學(xué)者肯定“相反相成”、“相

12、滅相生”是學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，這和班固對(duì)百家的認(rèn)識(shí)大致相同，都是認(rèn)為“和而不同”的思想促進(jìn)了學(xué)術(shù)理論的發(fā)展。 C . 文章引用東漢學(xué)者仲長(zhǎng)統(tǒng)的話和蘇軾對(duì)王安石的尖銳攻擊，說(shuō)明學(xué)術(shù)文化要充滿(mǎn)生機(jī)就必須有“和而不同”的胸懷。 D . 思想家黃宗羲“一本萬(wàn)殊”的學(xué)術(shù)史觀深刻反映“和而不同”的文化發(fā)展規(guī)律，有力地批判了“依門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維方式。 （3） 依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 根據(jù)文章觀點(diǎn)，歷史上秦始皇“焚書(shū)坑儒”、漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的做法違背了“和而不同”的文化觀，是中斷先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面的重要原因，阻滯了中國(guó)文化的

13、發(fā)展。 B . 在學(xué)術(shù)領(lǐng)域只要持有寬闊的胸懷，承認(rèn)并允許不同學(xué)術(shù)思想流派并存，就可以推進(jìn)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與繁榮。 C . 一種科學(xué)的文化觀，應(yīng)該符合廣大群眾的需要，體現(xiàn)文化發(fā)展的規(guī)律，才可能成為一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，在推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展方面起積極作用。 D . 在現(xiàn)代新歷史背景下，我們的民族文化要長(zhǎng)足發(fā)展，就必須摒棄“依門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維方式，推行“和而不同”的文化觀。 6. （12分） (2017高三下銀川模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 路遙的“平凡世界” 厚夫 1986年夏，在《平凡的世界》第一部發(fā)表大體有眉目后，路遙決定去南方的廣州逛幾天。一來(lái)，自己這幾年

14、埋頭創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)社會(huì)的變化不是很敏感，親自到改革開(kāi)放最前沿的廣東走走，現(xiàn)場(chǎng)感受那里的變化，尋求心靈體驗(yàn)，對(duì)接下來(lái)的創(chuàng)作有好處；二來(lái)，即將開(kāi)工的第二部是寫(xiě)改革開(kāi)放大潮下我國(guó)北方城鄉(xiāng)底層人物的夢(mèng)想與追求，不了解中國(guó)改革開(kāi)放最前沿地區(qū)社會(huì)生活的變化，又如何把握？路遙就是這樣一位嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家，他是在深入生活體驗(yàn)與感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的文學(xué)想象，而不是不負(fù)責(zé)任地隨意胡編亂造。在廣州的每一天，他都把自己的見(jiàn)聞與觀感寫(xiě)到筆記本上。筆記本寫(xiě)滿(mǎn)了，他對(duì)同行的王天樂(lè)說(shuō)：回吧，犁地的繩子等著我哩……于是，他們又回到西安。該想到的都想到了，該做的準(zhǔn)備工作也告一段落了。路遙又決定去一趟長(zhǎng)安縣柳青墓，看看長(zhǎng)眠在那里

15、的柳青老人。從文學(xué)起步的那天起，路遙就受到柳青各方面的影響，包括精神姿態(tài)，包括創(chuàng)作風(fēng)格。這次，在《平凡的世界》三部曲的第二部即將開(kāi)始創(chuàng)作之時(shí)，路遙去柳青墓顯然是有目的的，而不是平平常常的祭掃。 很多年后王天樂(lè)這樣回憶道：“回到西安后，路遙忽然要領(lǐng)我去一趟長(zhǎng)安縣的柳青墓。路遙好像對(duì)柳青墓地特別熟悉，哪里又多長(zhǎng)了幾根草都能說(shuō)清楚。他在柳青墓前轉(zhuǎn)了很長(zhǎng)時(shí)間，猛地跪倒在碑前，放聲大哭。……”路遙在柳青墓前為什么放聲大哭？到底想了些什么，說(shuō)了什么？這些已經(jīng)永遠(yuǎn)是歷史之謎了。不過(guò)，按照路遙的性格來(lái)推斷，他一定向柳青老人匯報(bào)自己的創(chuàng)作情況以及今后的創(chuàng)作決心。路遙經(jīng)常給朋友們說(shuō)，作家要突破的永遠(yuǎn)是自己；作家

16、在拳擊臺(tái)的對(duì)手就是自己，要不停地戰(zhàn)勝自我。柳青生前也經(jīng)常告誡作家：文學(xué)是愚人的事業(yè)，文學(xué)是以六十年為一個(gè)單元。如今，在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入“前不著村，后不著店”的沼澤之時(shí)，路遙雖是位精神硬漢，但也更需要柳青賜予特定的精神力量! 路遙每天都沉浸在自己精心建構(gòu)的虛擬文學(xué)世界中，與小說(shuō)中的人物傾心對(duì)話。第二部是寫(xiě)改革開(kāi)放以后中國(guó)北方城鄉(xiāng)人物的奮斗與悲歡離合，該出場(chǎng)的人物都已悉數(shù)出場(chǎng)了，他們?cè)诼愤b精心搭建的文學(xué)舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自己。故事在路遙的筆下不斷延伸，人物在路遙筆下不斷豐滿(mǎn)，他的第二部不斷接近目標(biāo)。 在第二部初稿的最后創(chuàng)作過(guò)程中，路遙明顯地感到自己身體變化呈加速度狀態(tài)——蒼老許多不用說(shuō)，走路的速

17、度力不從心，眼睛仍在發(fā)炎，難受得令人發(fā)狂。他感到這來(lái)自身體內(nèi)部的變化正在讓所謂的“青年時(shí)代”在瞬間就此永遠(yuǎn)結(jié)束。他還吟起俄羅斯詩(shī)人葉賽寧的詩(shī)句：“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭；金黃色的落葉堆滿(mǎn)了我心間，我已經(jīng)再不是青春少年……” 寫(xiě)到最后，路遙大聲給三弟王天樂(lè)朗讀起來(lái)。他的眼里閃著淚花，王天樂(lè)的眼里也閃著淚花。路遙筆下傾注了無(wú)限情感的中國(guó)農(nóng)民，已經(jīng)開(kāi)始新的生活了…… （節(jié)選自厚夫《路遙傳》，有刪改） 相關(guān)鏈接：①隨著城市和農(nóng)村本身的變化和發(fā)展，城市生活對(duì)農(nóng)村生活的沖擊，農(nóng)村生活對(duì)城市生活的影響，農(nóng)村生活城市化的追求傾向，現(xiàn)代生活方式和古老生活的沖突，文明與落后，新的思想意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的沖突

18、等，構(gòu)成了當(dāng)代生活的一些極其重要的內(nèi)容。（路遙《路遙自傳》）②什么是人生？人生就是永不休止的奮斗！只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒(méi)有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕。 （路遙《平凡的世界》） （1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 廣州之行，讓路遙感受到了改革開(kāi)放最前沿地區(qū)社會(huì)生活的變化，為創(chuàng)作《平凡的世界》第二部作了準(zhǔn)備。 B . 路遙寫(xiě)作前專(zhuān)程祭拜柳青，在柳青墓前放聲痛哭，這是向前輩匯報(bào)自己的創(chuàng)作情況以及今后的創(chuàng)作決心。 C . 路遙認(rèn)為作家應(yīng)該突破自我，不停地戰(zhàn)勝自我；在精神姿態(tài)，創(chuàng)作風(fēng)格上都應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新，突破前人。

19、D . 路遙是一位用生命寫(xiě)作的作家。當(dāng)這位“精神硬漢”發(fā)現(xiàn)青春不在之時(shí)，他感到了自己的蒼老和力不從心。 （2） 從選文內(nèi)容看，路遙的作品及文學(xué)創(chuàng)作具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 （3） 寫(xiě)到《平凡的世界》第二部的最后，路遙高聲朗讀，眼里充滿(mǎn)了淚花。從選文內(nèi)容看，路遙的眼淚里飽含了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 7. （11分） (2016高三上武威期中) 閱讀下面的文言文，完成以下題。 富弼，字彥國(guó)，河南人。初，母韓有娠，夢(mèng)旌旗鶴雁降其庭，云有天赦，已而生弼。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見(jiàn)而奇之，曰：“王佐才也?！币云湮氖就踉㈥淌?，殊妻以女。仁宗

20、復(fù)制科，仲淹謂弼：“子當(dāng)以是進(jìn)?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書(shū)河陽(yáng)判官。通判絳州，遷直集賢院?？刀ㄔ?，日食正旦，弼請(qǐng)罷宴徹樂(lè)，就館賜北使酒食。執(zhí)政不可，弼曰：“萬(wàn)一契丹行之，為朝廷羞?！焙舐勂醯すT宴，帝深悔之。 時(shí)禁臣僚越職言事，弼因論日食，極言應(yīng)天變莫若通下情，遂除其禁。慶歷二年，為知制誥，糾察在京刑獄。會(huì)契丹屯兵境上，遣其臣蕭英、劉六符來(lái)求關(guān)南地。朝廷擇報(bào)聘者，皆以其情叵測(cè)，莫敢行，夷簡(jiǎn)①因是薦弼。歐陽(yáng)修引顏真卿使李希烈事，請(qǐng)留之，不報(bào)。弼即入對(duì)，叩頭曰：“主憂臣辱，臣不敢愛(ài)其死?！钡蹫閯?dòng)色，先以為接伴。英等入境，中使迎勞之，英托疾不拜。弼曰：“昔使北，病臥車(chē)中，聞命輒起。今中使至而

21、君不拜，何也？”英矍然起拜。 河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也?！鞭o不受。前此，救災(zāi)者皆聚民城郭中，為粥食之，蒸為疾疫，及相蹈藉，或待哺數(shù)日不得粥而仆。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無(wú)

22、容心于其間。當(dāng)是時(shí)，百官任職，天下無(wú)事。 六年三月，以母憂去位，詔為罷春宴。故事，執(zhí)政遭喪皆起復(fù)。帝虛位五起之，弼謂此金革變禮，不可施于平世，卒不從命。英宗立，召為樞密使。后請(qǐng)老，加拜司空，進(jìn)封韓國(guó)公致仕。元豐六年八月，薨，年八十。 （節(jié)選自《宋史?富弼傳》） 注：①夷簡(jiǎn)：呂夷簡(jiǎn)，時(shí)任宰相。 （1） 對(duì)下列句子中加橫線的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 聽(tīng)流民擅取 聽(tīng)：聽(tīng)任 B . 天下傳以為式 式：格式 C . 弼為相，守典故 典故：先例 D . 帝虛位五起之 虛位：空著職位 （2） 以下各組句子中，全部能表現(xiàn)富弼“王佐”之才的一組是（ ） ①少

23、篤學(xué)，有大度 ②極言應(yīng)天變莫若通下情 ③主憂臣辱，臣不敢愛(ài)其死 ④凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì) ⑤遣使褒勞，拜禮部侍郎 ⑥自弼立法簡(jiǎn)便周盡 A . ①②⑤ B . ①③④ C . ②④⑥ D . ③⑤⑥ （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 富弼自幼好學(xué)，才華出眾。范仲淹非常賞識(shí)他，認(rèn)為他是“王佐才”；晏殊在看了他的文章之后把女兒嫁給了他；他在制科考試中獲得了優(yōu)異成績(jī)。 B . 富弼見(jiàn)識(shí)卓越，慮事周詳?？刀ㄔ臧l(fā)生日食之后，他建議撤除宴會(huì)舞樂(lè)，在驛館中招待使者，執(zhí)政者未采納此建議，而契丹卻撤除宴樂(lè)，令朝廷蒙羞。 C . 富弼忠

24、于朝廷，勇于擔(dān)當(dāng)。契丹屯兵邊境，派遣使者謀取隔占宋朝國(guó)土，富弼不顧朝臣的一致攔阻，挺身而出，為主分憂，接待應(yīng)對(duì)契丹使者，據(jù)理力爭(zhēng)。 D . 富弼變革創(chuàng)新，救民水火。河朔大水，災(zāi)民流離，食宿無(wú)著，他一改前人聚民施粥的陳舊方式，調(diào)動(dòng)官、民之資，養(yǎng)生喪死，成效顯著。 （4） 把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) ①朝廷擇報(bào)聘者，皆以其情叵測(cè)，莫敢行，夷簡(jiǎn)因是薦弼。 ②弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 8. （7分） (2019高一下菏澤月考) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題 破陣子?贈(zèng)行 [宋]辛棄疾 少日春風(fēng)

25、滿(mǎn)眼，而今秋葉辭柯。便好消磨心下事，莫憶尋常種后歌。可憐白發(fā)多。 明日扶頭②顛倒，倩誰(shuí)伴舞婆娑。我定思君拚③瘦損，君不思兮可奈何，天寒將息呵。 【注】①該詞是作者失意閑居信州時(shí)所作。②扶頭：酒醉狀。李清照《念奴嬌》：“險(xiǎn)的詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。”③拚：甘愿之意。 （1） 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 上片首二句用年少時(shí)的滿(mǎn)眼春光與而今的秋葉離開(kāi)樹(shù)枝形成對(duì)比，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉。 B . 下片首二句生動(dòng)形象地描寫(xiě)了詞人醉酒的情狀，表達(dá)了借酒澆愁、及時(shí)行樂(lè)的思想。 C . 結(jié)句“天寒將息呵”，筆鋒一轉(zhuǎn)，與前面形成頓挫，讀來(lái)顯得波瀾起伏，跌宕有斂。 D .

26、以議論為詞是辛詞的特色之一，本詞引議論性的語(yǔ)句入詞，論隨情至，富有表現(xiàn)力。 （2） 本詞抒發(fā)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。 五、 默寫(xiě) (共1題；共5分) 9. （5分） (2017吉林模擬) 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分 ①屈原《離騷》中“________ ， ________”，兩句表明自己追慕先賢、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。 ②《過(guò)零丁洋》中，作者從國(guó)家和個(gè)人兩方面，發(fā)出感慨的句子“________ ， ________” ③《虞美人》中，李煜用比喻這樣描寫(xiě)自己的愁情“________” 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分) 10. （5分） 根據(jù)首尾語(yǔ)句，發(fā)揮

27、想象，有創(chuàng)意地補(bǔ)寫(xiě)其中一段文字，100字左右。 蒼天有裂，補(bǔ)天迫在眉睫；蒼生有苦，女?huà)z憂心如焚！ 面對(duì)萬(wàn)民翹盼， 。 只見(jiàn)，青冥浩蕩，四海升平，萬(wàn)物回春，人們載歌載舞。 11. （5分） 下圖是北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，它是從1985件全球應(yīng)征的有效作品中脫穎而出的，并在眾多專(zhuān)家的幫助下進(jìn)行了多次修改而最終產(chǎn)生的。它的成功之處就在于“當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)到這是中國(guó)的，能傳達(dá)出基于悠久歷史傳統(tǒng)沉淀之上的現(xiàn)代感”。請(qǐng)你探究一下該會(huì)徽是如何傳達(dá)出我國(guó)悠久歷史傳統(tǒng)文化的。 答： 七、 作文 (共1題；共5分) 12. （5分）

28、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 費(fèi)孝通老先生在80壽辰聚會(huì)上，曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地講了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。 第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共4題；共8分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分) 5-1、 5-2、 5-3、 6-1、 6-2、 6-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 8-1、 8-2、 五、 默寫(xiě) (共1題；共5分) 9-1、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分) 10-1、 11-1、 七、 作文 (共1題；共5分) 12-1、